回帖：王国维所说的“天以百凶成就一词人”的源头在哪里呢？在宗教，也在华夏五千年文明里所留在民间的资料里。宗教里有人人都成佛，或者上帝在人人心中的说法等等，这里的人人，也就是词人；黑格尔关于“神——巫——诗（宗教）”里诗人就是王国维这里的词人，现在神巫已经离去，只有诗人还活在人世间，人人都是诗人。在中华民族民间有婴儿出生后百日庆的习俗，而华夏文明老皇历认为每日几乎都有凶时，人出生后经过这百凶，也就有成为人的基础（否则夭了）。王国维所谓的“百凶”虽是指人生经历的苦难，是由他自己的人生经历后，感悟出来的，但是实际上他学贯中西文化后经历了“百凶”所感悟的，正是宗教和百日庆的的潜意识提示他得出了这样的感悟。反过来说，他的“百凶”苦难只是引子，虽不多余却也多余了，如果他潜能发挥好了，不必百凶也就能感悟到了。他能感悟出来，是他的生存环境造成的（包括他父亲的，由遗传基因传递过来的），我们人人如果都有这样的生存环境，潜能又激发好了，自然可以感悟出来。相比他的生存环境，和平年代里过了几十年的我，虽受了点儿小苦难，但却于无意间会写出诗词和其它潜能表现，只是因为潜能力被激发出来了，和他生活在动乱时期比起来，我这里的百凶是没有的。在如今和平年代里生活的人们，自然人人都想成为诗人，但却不必如他那样经历百凶的。生活和工作环境好了，人人都可以在工作之余成为诗人，这是人类理想社会里的状况，但不是幻想，更不是人人都等到生存于理想社会时才有人人都是诗人的状况（也不是出去旅游一下好环境里就有点诗意的那种伪诗人状况），而是在我们生活工作好环境中，人人的潜能激发出来，诗意出现时，不要浪费了，那么人人就能于生活工作时成为诗人了。生活工作好环境，有氧气和无氧气的不同状况，这在人类发展历史过程里有出现尼安德特人种和丹尼索瓦人种的情况，我们要避免这2种极端情况的影响，把握好好环境对人体的影响程度以达到人人参与工作建设社会又能人人成为诗人的目的。否则如王国维这样要经历百凶才能成为诗人，那么生活里也就不必要诗了，因为人人不想经历百凶的。