回帖：【5】全元文 卷一五九 胡祗遹 （一四）
李仲常哀辭
觀林林之兆民兮，紛如禾麻。竭智盡力兮，不能温飽乎其家。岂其忠之不欲兮，盖才能之靡加。細民之愚拙，固不必言兮，又常觀夫在位之多士。自矜自負兮，謂举世之不我似。才足以王佐，道足以命世，及其食厚禄、處大位兮，曾不辨乎一事。雖饶伟於一世兮，而不知佩無窮之愧恥。豈其情之樂然兮，亦秉赋之不美。天地生萬物而人爲最靈兮，何每每之若是。無乃造化元氣迤邐而衰薄兮，故生民之庸鄙。不然，何夔、皐、稷、契、伊、傅、周、召無於此而萃於彼。嗟人材之不生知兮，學校教養之法，安忍亦從而廢。吾友仲常，幹而廉、才而知兮，而又得乎展骥足之地。方將與韓滉、劉晏並驅而爭辔兮，惜哉，天不假年，甫半塗而殒墜。噫吁嚱，才難之嘆方興兮，又見斯人之長逝九原。既不可起，岂惟理滅乎？成筭心計之忠而已改，使公韶私藏，不得速觀夫錢流於地之治。忍哭吞聲，寫余之哀挽兮，不覺霑臆從横之老淚。

【5】全元文 卷一五九 胡祗遹 （一四）
祭伏羲氏文四篇
仰天俯地，畫卦造書。德通百神，情類庶物。發天人之奥妙，開耳目於蒙聋。百兽率馴，羣生咸遂。修燔炮以代血毛之食，從簡模以服皮羽之衣。聖冠百王，功垂萬世。敬因秋祀，式薦明湮。
代天而言，作民之極。誠孚德覆，兽伏鳥馴。法乾效坤，開物成務。前王無配，後聖是師。兹率舊章，載嚴秋祀。
生民之初，標枝野鹿。不生大聖，聋瞽孰開。火化既修，人倫既序。有纲者政，有璀者文。兽不爲災，人貴於物。爲民立極，惟皇之德。
神龍負圖，人文斯定。络馬鼻牛，以前民用。燧火熟腥，以濟民病。倥侗顓蒙，是彝是訓。穴居豕游，有倫有政。盛德大功，孰非元聖。

【5】全元文 卷一五九 胡祗遹 （一四）
祭神農文四篇
斷耜揉耒，教民務農。饑而食，寒而衣。疾而醫，病而藥。五穀盈廪，百草圖經。通天下之財，成日中之市。天縦將聖，福我後人。澤流無窮，禮宜通祀。式因常報，敬薦秋成。
火瑞格天，太昊齊聖。五穀既藝，百藥備嘗。克當天心，以壽民命。萬世永頼，神功益彰。稷黍西成，敬陳常薦。
草食而毒，鮮食則期。黎民阻饑，皇則食之。耒耜既陳，黍稷藝之。草木金石，等差愈疾。既飽而嬉，既壽而安。追本推原，惟皇之恩。
襏襫耞耒，教民粒食。别味嘗藥，人無天疾。化國樂郊，虎豹遠迹。居居于于，民朴俗一。教行化成，莫知刑辟。火瑞火纪，萬世仰德。

【5】全元文 卷一五九 胡祗遹 （一四）
祭黄帝文三篇
鑄兵除暴，垂衣御宸。備百物以濟民生，登九天而成聖業。冕服有制，禮樂用彰。貽百篇蕴奥之内經，開萬世無窮之壽域。恪遵祀典，仰答神休。兹因西成，敬陳常薦。
雲瑞受命，神化宜民。中立兩儀，正名百物。力牧作相，岐伯作師。立政立言，仁壽萬世。爰因常祀，敬薦庶羞。
聪明既開，姦伪滋起。惟皇作君，威以弧矢。垂衣而治，禮樂亦明。飽食逸居，百疾交攻。惟皇隐憂，作為醫經。扶危而安，起死而生。著書垂訓，民無夭札。後之為君，仰兹成法。宫室車舆，裳衣軒冕。百物咸備，以濟時變。定歴作樂，談醫論道。躋民仁壽，既富而教。創制立法，罪具無缺。後聖後臣，無損無越。

祭五臺山神文
某官某，謹遣某致祭於五臺山神，方今聖天子在上，百神受職，嶽渎之外，名山大川在一方者，望秩禮毕，守土官歲時致祭，未尝廢祀。聖天子恐土人之不誠潔，黍稷之非馨時，遣名僧作佛事以祭。國家敬恭明神，匪懈匪怠。惟神歆受明禋，不可不垂報祐。興雲霈雨，潤枯蘇旱，神之職也。雨澤愆期，年穀不登，災及於民，岂神之欲也。至於獄宽滞而不理，吏旷恣而弄法，赋税不均，政治不举，寃憤充塞，干犯和氣，此土官之罪，非民之罪也。降災致罰，請加諸身。比歲秋旱，太原一方之膏澤，神寶主之。聖天子祷祀之誠，惟神其鉴之。深山大澤，實生龍蛇。既能生之，必能役之。起蛰龍，飛瀚海，一洗魃虐，此神之賜也。某等之望也，尚饗。

祭汶水神文至元二