回帖：【5】全元文卷一六四胡祗遹 （一九）
論聚斂
傳曰：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」然則爲大臣而務聚斂，見棄於聖人，見疾於天下，見絶於後世，直比以爲盜。聚斂之惡，其可爲也哉！以今觀之，欲爲聚斂而材不能濟其惡，智不能遂其姦，負盜臣之名，而實非穿窬之傑。何則？古之聚斂之臣，財聚於上，民怨於下，猶能使國富兵強，裕藏充實，而施爲遂意。如秦之商鞅尚功趨利，漢之桑弘羊、唐之劉晏籠絡鹽鐵，使富商大賈不得其利，農民不被其害。宋王荊公立新法青苗、助役，又劉晏之罪人，尚以巧取暗奪，日削月消，使民陷於貧瘠罪戾而不自知。聚斂之惡，至此可爲極矣。今之聚斂則不然，不規畫，不會計，不知生財之道，取財之方，不量民力之重輕、田力之厚薄，水旱疾疫，殍餓流亡，舉不知之，直挾朝廷之威而督責號令，白取於民。今歲賦稅百萬緡石，來歲加倍，來歲又加倍。正如竭澤而漁，於我何有。半山之木，日旦而伐，使天地生息之仁不能相繼，尚不知懼，自以爲忠勤，籲，悲夫，照勘近年費用日廣，絲銀、宣課、稅糧，民力困敞，不敢增加。常遇豐年，意変大熟，盡力辦集，尚有逋欠。量入爲出之法，既不敢裁減，審天下之大計者，宜如何哉？將坐視帑藏之空乏，而加徵已困之民歟，抑當立法以救歟？竊見開場之利，不爲無補。夫天地之生物，南北異宜，懋遷有無，堯舜之所必行。當時偶有以停罷間奏者，辭勝於理，無有面折廷爭之人，聖旨權依停罷。今日大臣，誠能款曲陳説，以爲當行之事，公私兩便，解前日之惑，理到言盡，聖意未必不從。但數年以來，無人再言，所以停止不復舉行。即今南貨銷鎔盡絶，價增數倍，我家中原所出之貨，每歲虛隨土壤棄擲腐朽而不爲用。謂土産之藥物人參、防風、甘草等物，輦之而南則爲寶貨，積之於本土則爲棄物。農人無地耕穫不能爲他藝者，旬月之勞，㔉草藥三百斤，可賣錢十餘貫，終歲差發可辨。商賈之有財本者，以千貫之物往返，半歲之間，化為數千貫，何憚乎生理之不厚，科差之不供？貨既流通，轉相貿易，舟車流行，店舗和煦，居者、行者、有智有力者，皆得養生之利。自罷場已來，坐賈無所獲，行商無所往，舟車留停，道路蕭條。以我所有，易得致富之貨，廢棄而爲無用，我之所無必用之物湧貴無所致。得計失計，於斯灼然。倘蒙聖衷允許開場之法，當改前轍，公選品官中通錢穀廉幹者數員充場官，官賫寶鈔，我之商旅諸貨至場，估計元本及路費腳錢外，更給加五利息，給付寶鈔，令客旅還家。買到諸貨，北場官與南場官為貿易。仍於許州、南京置局，停積見數，驗戶口多寡，分散諸路平準庫及鈔庫，依市價官爲貨賣，得到本息，徑赴中都萬億庫送納，以供經費，如此歲爲定法。場官非其人，則換易別差，物價隨時高下，慎毋致商旅之無利。能使舟車如流，諸貨輻湊，此亦錢流之一端也。」

【5】全元文卷一六四胡祗遹 （一九）
論司農司
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」蓋學業有専攻，苟以不通無用之虛言亂人耳目，則不若不論之為愈也。老子亦曰：「我無事而民自富。」唐柳子厚見當時勸農之弊，反致勞民，廢奪農務，故以種樹爲喻，而作《郭橐駝傳》，誠萬世不刊之名言也。誠使外無兵事，內無土功，租賦輕薄，官吏省事，蠶而得一絲，爲農者曰：「此吾篋笥中物也。」耕而獲一粟，則曰「此吾囷倉中物也。」如此則父詔其子，兄勗其弟，姑訓其婦，唯恐耕蠶之後時，菑穫繅織之不盡善，何待勸諭而後勉焉。今之爲農者，賣新絲於二月，糴新穀於五月，所得不償所費，就令豐積，亦非己有。加之事役逼迫，略無虛日，屋宇損壊，不暇修補，貧苦憂戚，遑遑相仍。若然，則雖以甘辭巧語，百端訓諭，亦徒應命而莫之能行矣。勸之以樹桑，畏避一時捶捷，則植以枯枝，封以虛土，勸之以開田，東畝熟而西畝荒，南畝治而北畝蕪。就有務實者從法而行，成一事而廢一務，必不能兼全。何則？力不足故也。農官按治，司縣供報簿集數目，似為有功，核實農人篋笥倉廩，一無實效。他日以富實之虛聲達於上，姦臣乘隙而言可增租稅矣，可大有爲矣，