回帖：【16】 全元文卷五二九程矩大(七)
胡彥承文槁序
于比從李禦史仲淵識胡君彥承。彥承嘗學於蕭征君維鬥。維鬥輿予善，予知之深，故高彥承之善學也。今復從翰林直學士薛君公諒得盡讀彥承所為詩文六十篇，益知彥承之所以為學也。夫文與學高下，學之進，文從之矣。以彥承爲丞相之孫，太守之子，生長富貴，出人禁闥，身取祿位，於他人宜如何？方且誅茅爲園，鑿岩爲室，遊目終華，洗耳河渭，顛暝乎《詩》詩、《書》之囿，沉酣平仁義之藪，然後又求正於有道，尚友乎千載，其過人不亦速乎？然非文不足以知彥承之所以以學，非彥承不足以知學之所以為善，義非雄鬥不足以致彥承於道也。則予之敬彥承也，徒止於義乎？彥樂名居祐，京兆人。
【17】 全元文 卷五四九 胡炳文 （一）
胡炳文
胡炳文（一二五〇——一三三三），字仲虎，號雲峰，婺源（今江西婺源）人。家業儒，一門十餘葉皆精五經之學，被譽稱「明經胡家」（戴表元《孝善胡先生墓誌銘》）。承家學師友之傳，篤志於朱子之學，尤精於（易》。東南學者宗之，與郡人程直方并號「東南大儒」。至元二十五年（一二八八）任江寧教諭，大德五年（一三〇一）歷信州路學錄，辟道一書院山長，調蘭溪州學正，不就。至大間族子淀創明經書院，知州聘炳文専主教事。元統元年（一三三三）卒於家，集賢院劄谥文通（《雲峰先生行實》）。〈元史〉卷一八九有傳。著作有《周易本義通釋》十二卷，《易義》一卷，四書通》二十六卷，《純正蒙求》三卷，《文公感興詩通釋》一卷，《雲峰集》十卷。
本書所收胡炳文文，以文淵閣《四庫全書》本《雲峰集》為底本，校以明弘治二年蓝章刻本（簡稱「明本」）及清道光十一年胡積城刻本（簡稱「清道光本」）。集外共輯得佚文三篇。

鸡鳴赋
亥子混沌，人物鸿濛。汝喔喔兮初連，日杲杲兮將東。雷之驚蛰也一歲云始，汝之驚人也旦旦如是。鼓兩翼兮有聲，作舉動兮不已。舜蹠之徒其趨也異，此時聞之皆悟而起。暨汝再鳴，日將中矣。悠悠者畫寝，營營者趣市。鳴何殊哉？聞者異耳。故或名汝以翰音，或呼汝以司晨。或以朱而著姓，或以碧而稱神。孰知真機之自動，無如旦氣之方新。彼方同夢也，此足以轟烙怠者之耳；彼未起舞也，此足以激忠義者之心。至於食必呼俦，闘不留怒。被服孔文，爪距翼武。羣出以朝，羣棲以暮。動靜不失其時，風雨不改其度。聲者雄而牝者不敢與之雙，唱者一而和者不可知其數。是皆見於已鳴之後，而不知其已鳴之故。萬籁無聲，一天微露。汝之初鳴，乾將闢户。是謂一日之貞下起元，而天地人物之一悟。蓋得乾坤之初者震、巽，乾坤之中爲坎、離。坎司子之候，離當午之時。汝巽禽也，乃通坎、離之道(一)，而知夫子午天地之中正，卯西陰陽之出入。陰之精而澤於陽，月之象而影於日。汝之初鳴，日猶未出。於此之時，子以悟無極之真，午以見道心惟一。孜孜爲善，守而勿失。舜人也，我亦人也，如之何其不可及也夫？
〔一〕乃通坎、離之道：明本無此數字。

【17】 全元文 卷五四九 胡炳文 （一）
周氏節婦賦
大德庚子，信州永豐縣學以周氏貞婦聞於有司。明年春，旌其門曰「節婦周氏之門」，易其坊曰「崇節坊」。初周氏年二十三歸于韓，一紀夫喪，三子皆幼。終喪，昆弟欲嫁之，誌弗奪。新安胡炳文爲之赋曰：
《詩》胡爲肇於《關雎》兮，曰夫婦千古之綱常；罹變酷而靡渝兮，衛風獨詫於共姜。惟父之與母兮，謂一家之嚴君；紛姑息以爲慈兮，嗟孟母其罕聞。固世衰而教弛兮，况婦人其何知；亶乾封之周氏兮，媲共孟而一之。媚居四十春兮胡爲不改其素也，指蒼天以自矢兮夫唯靈脩之故也。豈無膏與澤兮，飛兩鬢其如蓬；衆紛其儀美兮，蹇予命之不同。喧與論之總總兮，曰予有此姱節；予豈樂聞此名兮，怅悒欎其如結。脱簪珥以教子兮，躬績紡以勤家懿。予行其如玉兮，庶初終之無瑕。舜缤紛其揚英兮，蹇朝華而夕婚。飽千霜與百霆兮，松獨秀兮穹林。旌高風以勵俗兮，岌崇門於廣途；凛霜日以爭嚴兮，羞人間之丈夫。

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