回帖：【17】 全元文 卷五五一 胡炳文 （三）
鄉賢祠記
歙婺源爲子朱子闕里，亦既有専祠矣，州學鄉賢祠復並祀二程夫子者何？孔子之先宋人，孟子魯公族。河南實吾新安黄墩忠壯公後也。忠壯公讳靈洗、(一)，仕梁、陳，赠鎮西將軍、開府儀同三司，有功德于民，配大享，《南史》有傳，宋號世忠，廟封忠烈顯惠靈順善應王。《新安志》叙先達第一。謹按程叔子撰《明道純公行狀》：河南之程出自中山博野。又按歐陽公撰程文簡公父冀國公元白神道碑銘：中山博野之程出自靈洗。文簡公讳琳，與太中公讳珦爲兄弟。如此則新安爲河南所出何疑哉！或曰朱子自書新安，程子不書者何？蓋由新安而建寧，一世而近，故書。由新安而河南，凡二十餘世，中間遷徙不常，故不得獨書。然程子可不書新安，紀新安之人物而不書程子，是譜宋之後而不書孔子，系魯公族而不書孟子，非闕典與？近有爲道統之説者曰：聖賢之生，天地氣化，相爲循環，冀在北，岐周在西，鲁在東，春陵、新安在南。夫斯道絶續，天也。自北而南迭生聖賢以續道統之傳，非偶然也。方今程、朱之學行天下，薄海内外，遐陬僻壤，猶有學其學者，况兹大好山水乃其雲之泰山、河之昆崙也哉！此鄉賢祠之所由作也。《詩》不云乎「維嶽降神，生甫及申」。吾新安以之。又不云乎「高山仰止，景行行止」。吾新安之士當以之。祠成於泰定甲子，發其議者，州學賔前兩貢補生京學諭草庭程公鼎新。主之者，提學官太守史奉議光祖。記之者，胡炳文。書之者，王儀。皆州人也。
〔一〕忠壯公讳靈洗：讳辞，明本作「字」。

【17】 全元文 卷五五一 胡炳文 （三）
遊鍾山記〔一〕
江以南形勝無如昇，鍾山又昇最勝處。予至昇，首過上元謁明道先生祠，禮毕，即度關遊山。來路松陰亘八九里，清風時來，寒濤吼空，斯須寂然。路左入半山，先是謝太傅園池，荆公宅之，捐爲寺，至今祠公與傳法沙門等。出入三四里，又入一寺，弘麗視半山百倍。龕鎪壁繪，光彩奪目，詭狀萬千。兩庑級石而升四五十丈，始至寶公塔。塔邊有軒名「木末」，履舄之下天籁徐鳴，浮嵐暖翠，可俯而拒。下有羲之墨池，投以小石，遠聞聲出。叢葦間徑陿荒芜，遊客罕至，獨拜塔者累累不絶。長老云：寶公巢生而人，朱氏取而子之，後成佛，凡祷水旱、疾疫如響。語多不經。由塔後循山而左，過安石讀書所，山石堀壘，忽敞平原。脩篁老桧，萬綠相扶，風鳴交加，猶作當時吾伊聲。又行數里，休于觀音亭。其旁八功德泉有聲鏘然，汩汩至亭下則囦然以涵。或謂病者飮此立瘳，衆皆飮，予以無疾不飲。遂回塔後，攀松陞蹬六七里至小椒，鉅石人立。予登石以坐，鳳臺鷺洲，眇不知在何許。但覺缭白縈青，隠見煙霞間，城中數萬家，樓閣如畫。其間旷無人處，六朝故宮也。北視揚子江頭，一舟如葉行，移時不能咫，浪楫風帆，想數十里遙矣。蟠龍踞虎，亘以長江，其險也如此。黄旗紫蓋，王氣猶有時而終，令人凄然久之。下山至七佛菴，白雲凄潤，嚣墙不來。一僧嘘石爐，灰點鬚眉如雪。一僧蓬跳崖邊拾松子以歸。語客質木，絶不與前寺僧類。聞其下有猛公菴、子文廟，山水稍奇麗，率爲事神若佛者家焉。予不復往。欲訪草堂猿鶴，莫得其處。遂朗吟小山《招隠》，循故道御天風而下，兩袂如飛。山僧迎于門，欲設予供，予力辭，亟入關。復至明道精舍，少憩而歸。因嗜嗜曰：昇自紫髯翁以來幾興衰矣，眼前花草無復當時光景。伯子春風，千載猶將見之。至若熙寧相業，非不焯焯然炫人耳目，迄不如主上元簿者復祠于學，何哉？欣慨交集，遂爲之記。同遊者王士晦、黄元卿、茅安、上饒林畔。
〔一〕明本無此篇文。

【17】 全元文 卷五五一 胡炳文 （三）
遊汀社壇記 泰定五年正月
社，古禮也。壇而不屋，因地所宜，木爲主。今庶民之社，往往多繪事於家屋而不壇，非古。繪一皓首龐眉者，尊稱之曰「社公」，而以老媪媲之，寝非古矣。游汀張公泰宇因見文公所述政和禮儀，取舊所繪焚之。於是就汀中印墩築壇，北向，以石爲主。環植嘉樹，前爲屋四楹備風雨，捐秋田二畆共祭酒