回帖：【17】 全元文卷五五二 徐明善 (一)
送胡君序
歙胡君郁文，親喪未竁，語及輒潸然。予家方左嚬右吟，稱貸四出(一)，助之不能多也。君重請曰：「親喪，固所自盡，然不肖孤釁，即罰重矣。不須暇之，連二歲失二親，痛鉅力難(二)，欲不鳴號於人，不可得。願重扳子一言，傥有哀之者。」子辭再三，而君弗舍。則思夫凡民有喪，匍匐救之，此言何謂也？歧人我而言，則我於胡君無與也；诉乾父坤母而言，則我於胡君豈不猶兄弟也哉？乾坤以生物為心，人得乾坤此心以為心，故恻隠之端，在人均有，而尤易動。其推則先胞而後同與。怨婦之詩，流出天理，曰：「凡民者豈必鄉鄰，但耳目所接，救之不敢緩也。」若郭元振、范尧夫是已。放諸四海(三），此心同，此理同，而逆謂未必有斯人者，則予不獨胡君之罪人也。力有餘有不足，與有豐有殺，奚必錢四十萬、麦五百斛？凡有以將其側隠之發者，是即郭、范也已。此乾父坤母厥初生民之本心，仁人君子有戚戚焉，若斧若堂，雲横烟幕，胡君得所欲也夫，九京有所感也夫，仁人君子有令名也夫。
〔一〕稱貸四出：稱貸，原作「聘騎，據文淵閣四庫本改。胡校疑「聘」爲「聘」。〔二〕痛鉅力難：難，胡校作「艰」(三）放諸四海：「諸」上元衍「海」字，據文淵閣四庫本、胡校删。

【17】全元文 卷五五三 徐明善 (二)
寛居胡先生文集序
辭所以析理，辭修而理明，是以謂之文也。後乃有追琢組繍以爲工者，未若四十年來，詭經反理，鈎棘斷續，駡議調笑之甚也。余於江西凡三至，慨此久矣。若寛居先生之文，雅麗光潔，激昂曲折，理未嘗不亘其間，蓋卓然獨異於並時名能文者之文也。夫萬形皆有弊，而况空言。苟無理以本之，欲其不朽，得乎？先生之文，族姻既鋟傳之，其外孫羅君扳余題辭。余謂不求人知，而求天知；不求同俗，而求同理。此先生四十年超然異於人者。如愚喜拙，統緒在焉。先生赋之此天理融一之驗，謂斯集不長留儒林文苑，余弗信也。

【17】全元文卷五五三徐明善 (二)
胡浩軒正聲集
浩然之氣，人皆有之，孟子善養爾。今人知天地之氣乃吾氣者鮮，故善養者尤鮮。胡君以浩扁其軒，可尚也。然予聞善養者，特完而無害爾。若鼓而作之，務於蓋世陵物，則非所謂盛大流行，與天地相似者也。君語及世人貪鄙淫邪，而皆裂髪竖，固知君浩然者形見不自制如此。然天下之不仁方不勝疾，聖人戒夫疾之已甚者。已甚，則吾氣先失其平也。况彼將應之以亂邪？不可不察也。夫自反而縮，道義充然，聖賢各足其浩然之樂而己。窮而在下，友朋如彼，必有内作而止，斯我化之也，故無迹；達而在上，官曹如彼，岂無望風而逝，斯我正之也，故不勞。浩然之功用大矣。君老益壯，斯善養之験，方有當世志，予欽遲未已也。因君示以衮泮《正聲》(一)，輒書其後。
〔一〕因君示以衮泮《正聲》：衮泮，文淵閣四庫本作「大雅」。

【17】全元文卷五六四 陸文圭 (五)
重修安定先生祠記 至順三年
子車氏殁，珠泗無嫡派。擇不精之荀、揚，粗有見之王、韓，君子無取。春陵起而《太極圖》、《通書》顯，關洛承而《易傳》、《西銘》著，斯文天界，聖人之體用具焉。然水尋其源，木茁其芽，則自三先生始。三先生者，胡翼之、孫明復、石守道也。宋景祐、寶元間，三人讀書泰山之下，以古經學爲天下倡。師道既立，學者靡然從之，而安定先生之徒最盛。蘇、湖兩學教法最備，太學取以爲式，因著爲令。然先生累舉不中第，因定雅樂，兩被召而已。以樂知先生者滋矣，謂通水利、邊防、曆法者尤滋。雖聖人之體用廣大精微，不止如門人劉彝之所言。要之廉洛以前，亦未有一人識見如先生者。先生爲范希文、蔡君羨、歐陽永叔所敬，而又能識程正叔之爲人，則其學可知已。何天下知之，而當時屡舉之，試官不識也。科目不足以得士，信然。先生生于海陵，殁于杭，葬于烏程之何山，故湖有祠，泰亦有祠。泰祠舊在郡泮之西，宋景定癸亥，提举吴蒙更建書樓齋亭，内外完好。海陵被邊，日尋干戈，遇定之餘，吏以柱後惠文爲急，先生之道