回帖：【35】全元文 卷一一二六 釋大訴 (一)
與胡平章書二
某姿性愚鈍，分甘枯槁，雖樂聞賢士大夫之風，而未嘗有所趣謁。不圖高明照察卑陋，特蒙録問。去年，金山接餘論者旬日，窃觀德量汪然，與物爲春，謙卑自持，出於至誠，惟恐一善之不聞。以方今天下之大，四方風俗之不同，古今制度之沿革，人材黜陟之當不，庶政之所疑，百司之所咨，而談笑處之，裕如也。又不有其功，歸善於長，古之良相無以過此。尚記釣旨，謂素志慕道，思退隠而未能。此固高識。又氣養沖澹，非富貴榮名所可動心。然吾聞之吾師，所謂道者，即吾性之虚靈不昧、日用不失之謂也。不與生而存，不與死而亡，窮天地、亘萬世而不磨者也。人均有之，而爲物欲所蔽焉爾。於是先哲教人，於十二時中無絲毫間斷，有一念萬年之説。動靜常照，寤寐一如。及用工純熟，則外而居官莅民，内而應酬事物，飲食男女，是非紛授，聲音笑貌，皆吾性之妙用，所謂使得十二時辰者也。若唐之顔真卿，宋之富、范，皆慕佛參禪，而不廢大臣之事，斯可爲法。而曰看經禮佛，布施作福者，特助道之跡耳，而道不在是也。又曰，草衣木食深山窮谷者，此幽人高尚之志爾，亦非所謂道也。不肖雖淪棄林下，於世無所用，而樂與斯民爲聖天子得賢相賀，復思公篤於道，恐有退志，又惧泥於其跡，而遺其大者，故欲有以奉記。適征東儒學提举平江朱澤民入都，因得上狀。澤民清苦讀書，善畫，亦樂誦公之德，而願望風采者也。相望數千里，臨風縣縣。
某林下一衲，無用於世，猶叨濫住山，隨衆俯仰，無補宗教。前年陪釣從赴金山勝會旬日，獲接清論，辱顧獨厚，微察德宇深沉，志識高朗，真宰相器也。嘗讀古書，得賢相於千載之上，尚將彷佛其人，詠歌盛德，況目觀而身臨之乎？别來三閱歲，以升沉有間，不敢問候起居。今春行省郎中回伏领藤茶之惠，缄問謙損。若施與敵己者猶不敢當，況微下乎！受之驚悚不已，自顧枯槁，無一覬望，猶喜大人君子出佐聖主，行仁政，薄海内外涵濡化育，而莫知其力，斯民幸甚。而吾西方聖人之教，窮神致化，至於愚夫悍卒，聞而畏惡遷善，其陰翊王度，不爲無益。流之末俗，其跡則不能無弊，無以跡之弊而棄其道，猶無以稂秀而棄嘉穀也。冀力為匡護。因本心學士北上，敢布狂斐。

【37】全元文卷一一六三 胡 相
胡相
胡相，字相之（清道光《徽州府志》卷一二）。績溪（今屬安徽）人。自幼聪明颖悟，矢志於學。鄉貢不第，隠居讀書，從遊者衆多。著有《胡相詩文集》。本書收胡相集外文一篇。

崇福寺碑記
歙北百里，山皆幸禅岌□，環不玦，中獨秀小連出者六，崇福僧刹實據之，因名曰六和峰。林樹鬱茂，石泉甘香，亦一方山川之勝也。按志：建於唐之光化二年，然剪薙榛芜，搜討幽絶而苟完者，不知其人。迨宋乾道丙戌歲，僧德欽主斯，乃得善士曹朝議父子率其族暨其鄉大家，捐財鳩工，方丈、法堂、佛殿、聖□、藏室、鐘樓、廊庑咸與鼎新，易漱隘而輪奂焉。後欽跏跌説偈而化。至元丙子，混一區宇，大江之南設總摄所，故主僧智新以了淵、紹華、紹森、紹資嗣法，又以廣揚、廣定、廣勝而嗣法之。復得朝議公五世孫節議父子愛助賙卹，創西閣，蓋佛殿。土木方興，相繼化去，惟定與勝存焉。定師資，資本蓮社務，實買田三十餘畝。至是定不私有，一旦怅然，撃鼓集衆。衆莫喻，乃曰：「先志未償，敢逸。」即出笥衣散與以示信。惟布衣蔬食經營之，衆咸奔走祗事。又得節議孫直學修樓割田以倡，遐邇大小響應。凡木挠折，瓦缺坏，色漫漶，舉易之雕之杇之繪之，金以飾之，慈悲赑屭儼然，上下前後左右光彩焜耀。每風雨雷電風霧，晦明變化，恍惚異境，山川已為增光矣。而定之心猶未已也，且索文於相，刻石以勵後人。予嘉乃勤勞，用弘四百餘年之業。因念先大父知丞取朝議公之孫，相又德師議公而友直學，遂樂聞以紀其事。窃謂佛氏之入中土，土君子或好之，非盡好其道也。人性本善，彼强暴狼戾，罔聞知，爲惡日不足，雖明刑辟而不懾惧，及聞剉燒春磨之説，則莫不警心拱手，惟恐陷入而不可救拔，善念