回帖：【38】全元文卷一二〇四 劉 鶚 (一)
送胡宗性歸武寧詩卷序
宗性胡君，雙井里茂族也，其先出盧陵。少負奇氣，與其兄宗説聯輝競爽，不遠千里，從歐陽圭齋先生學。先生奇之，特書「性菴」二大字揭其讀書之所。後歸自翰林，又爲之銘。先生豈輕許人哉！歲壬辰，兄仕潭城，君先承先生薦為善化冷職，以兵變歸。道經永豐，避地問友，遂留澤泉陳氏館中。雖讀書為文不少倦，然中心鬱鬱，念母不置，以不知母安否何如，夜必焚香籲天者一年有半。一日，奮然犯荆棘冒鋒刃直歸故鄉，以求母所在，邑士大夫咸義君，作詩文以壯其行，過予取别。嗟乎！君之志固佳矣，而君之行似未然也。夫人生天地間，爲人子者孰不願立功名，以顯揚其親，爲人父者孰不欲以功名顯揚期其子，故爲子者樂於遠遊，爲親者往往亦喜其子能遠遊，而無離憂也。予年二十三四時，已上下四方，將以遂爲予之願，副親之期，何圖志未遂而吾母早世，禄將及而先君子復溘然上征。今予年六十有四矣，每一念之，潸然涙下。夫以君之才之志，過予遠矣！間關歴落垂十五年，尚不克遂而墜此逆境，宜乎思親之不置也，宜乎欲捐生犯難以求其親也。雖然，予知君兄弟存者五人，二兄仕於外，餘二人者尚存母膝下，矧太夫人壽登七十，既壽其人，必將福其身，又烏知君兄弟不奉母獨存乎？母獨存而君犯難以往，脱有不虞，以重貽母憂，是得爲孝乎？孰若爲母忍須臾，俟道稍通，即翩然歸故鄉，衣綵衣，升堂拜母，奉后酒以爲壽夫！然後立功名以顯其親，致孝養以盡為子之道，庸非孝之大者乎！予哀君之志，寫予之情，叙諸行卷之首，君請擇於斯二者。

【39】全元文卷一二二四 周霆震 (二)
番陽潘母胡氏贊并序
胡氏儒家子，天性純至，配番陽潘希古，事舅姑以孝聞。至順辛未，大疫，希古病且殆，胡氏默念曰：「在室惟三兒，長纔九歲，次七歲，次四歲，無内外懿親，夫萬一不幸，兒將何屬！」乃涕泣，毁髪自誓(一)，焚香祝天，曰：「潘氏興廢，係夫存亡，若命數在天不可迯，願以妾代夫身，庶幾宗緒不墜，妾雖死實甘心焉。」祷讫，希古遂甦，胡氏後五日死。希古日夕哀念，恒恐幽冥有負，凛凛焉長育諸子，至於成立。官學校，以壽終。其適長景岳，爲安成邑佐，撫掌兵變之後，民赖以生。家甚貧，篤志有守，金玉貨財，凡可欲之物，填委輻輳，一毫不以經心。缙紳接迹诛夷，獨超然刀鋸斧鉞之外，古所謂剛者，殆近之矣。非此母不生此子，故并及之。贊曰：
夫妻子母之屬，人倫至重，喪夫而自誓守義，史傳往往有之，未聞籲天以代夫死，而憂深思遠在於後嗣者。當其倉卒捐生，慨然引決，既婦道之所難，而憂及後人[二]，知有夫而不知有己，尤母道之罕見。婦道也，母道也，俱有以異於人(三)。一念之烈，自天佑之，克昌厥後，而其子之樹立皆人所難，此天道之自然也。向使夫存而子莫能訓，子壯而無以顯其親，則天道爲不可知矣。感應之理，弥久而益著，天定可必，豈不信乎？
[一」毁髪自誓：髪，清文淵閣四庫全書本作「容」。
[二]既婦道之所難而憂及後人：及，原脱，據清文淵閣四庫全書本補。
［三］俱有以異於人：人，原脱，據清文淵閣四庫全書本補。

【39】全元文卷一二三九胡宗禮
胡宗禮
胡宗禮，岳州平江（今屬湖南）人（明隆慶《岳州府志》卷五）。官至翰林檢阅。本書收胡宗禮文一篇。

洛陽縣重修廟學記
文翁為蜀，庠序設而人民化；□□理交，學校作而治政隆。蜀與交據其區域之偏，作郡者誠能以道化之，則民爲丕變。况中國衣冠之地，禮義之鄉，苟存心於興學，訓其治化，不勝於彼耶。洛陽禮殿起亡金大定二十有七年，翼室增於太和之三年，歷年既久，漶漫不無。逮我世祖皇帝龍飛九五，崇尚文雅。次歲丙辰，經略使司繼爲葺理，迄今又經星霜凡七十一矣。榱題坠，棟桴摧。尹府者累經承代恩，欲重建而未遑。迺泰定乙丑春，李侯來尹于兹。乃先集賢侍講學士頓特作詩勉之曰：「為政奚所光，學校今急務。」下車之始，惟□材崇祀爲切己務，首以四事見問曰：「校土幾畝，歲入幾