回帖：【46】全元文卷一四二四胡一中
胡一中
胡一中，字允文，諸暨（今浙江諸暨）人。胡渭從孫。泰定四年進士，授紹興路録事。著有《定正洪範》二卷。本書收胡一中文三篇。

四書纂箋序至正三年九月
四書之旨，自漢以來，晦蝕於訓詁，迨朱子而大明，朗如日星。然其廣大精微，殆猶象緯之有躔次，氣候之有步推，讀者茫乎未易窥測也。夫苟差於句讀，則章之旨杌陧矣。訛於音釋，則字之義帖邀矣。經傳之援據，名物之本末，或昧焉，則函莽而滅裂矣。理何自而明哉？朱子嘗言，不用聖賢許多工夫，則無以見聖賢之意。然則學者可不用朱子之功而求朱子之意乎？臨川詹君道傳用魯齋先生所定之句讀，會近代諸儒之笺釋而參訂之，名曰《四書纂笺》，藏于家塾，以授其徒。建易陳君子善鋟而行之，乃求爲之序焉。是書也，亦既羽翼朱子而有功于聖門矣。其於讀者之用力，又豈不易易然也哉。至正癸未秋九月甲子，後學會稽胡一中謹拜手書。（清康熙通志堂刻《四書纂箋》）

【46】全元文 卷一四二四 胡一中
定正洪範集説序至正十四年
《洪範》一篇，魯齋王先生、本心文先生、草盧吴先生皆有考定本，所見不同，互有得失。窃因括蒼鮑氏有定正武成之論，以竹簡每行十三字而定其差。推之於範，則史氏之叙七行初一以下，爲疇之經，大禹本文也。以河圖九數爲纲，以洛書十數爲目。一五行以下，亦禹所授之章。水曰潤下以下，則箕子所釋之傳也。二五事至福極皆然。九章皆當析，大禹之經，箕子之傳，支分節解，脉絡貫通，而八政五紀同傳，五福六極亦然。其文則因三先生所定，各摭所長以正之，初非自敢出於臆見，以取缪妄僭踰之罪也。意者竹简每行十三字，今詳其字数甚嚴，不空一字。其脱簡，偶因文義斷處而差入，今疏于每節之上。於是作圖以明五行之配，集註以著九章之旨。然亦不敢自是，藏之家塾，時出而質之同志云。至正甲午春，會稽胡一中序。（清康熙通志堂刻本《定正洪範集説》）

【46】全元文卷一四二四 胡一中
雲泉生序
夫諸之東有山曰東白，延亘磅礴而莫知其里，環诡宛委而莫名其狀。友人吴擇中居其陽，築室於山水間，若將老焉。且言曰：「吾奉親讀書之暇，徜徉徙倚，仰而視則雲溶溶棲其上，俯而聽則泉㶁㶁鳴其下。雲之態變也不測，泉之派流也不息。山中之人，玩於耳目，罕識其趣，吾獨得而怡焉。取無禁，用不竭，造物者之無盡藏也。因以雲泉號，子其爲我叙其説。」余詰之曰雲何所起乎？曰山泉何所出乎？曰山子知雲之所起乎？惡乎知雲之所以起？知泉之所出乎？惡乎知泉之所以出？雲起于膚寸也，散則弥六合，斂則藏於密泉，出於涓涓也。乘流則行，得坎則止。散也，雨施；斂也，天晶；行也，物潤；止也，淵澄。其散其敏其行其止，吾得而知之也。夫孰散而斂是？夫孰行而止是？吾惡得而知之耶！知其所以起乎？知其所以出乎？《中庸》曰：溥博淵泉而時出之。溥博如天，淵泉如淵，惟其充積也厚而深，故其发見無窮也。有本者如是夫。吾試與子返觀回照，則吾心之全體，猶天之晶也，淵之澄也。吾心之妙用，猶雲之蒸也，泉之興也。雲之未起，泉之未出，非吾心之靜乎？油然而起，涌然而出，非吾心之動乎？嘻！全體呈露，妙用顯行，庸得而知乎哉？庸讵不得而知乎哉？遂撫琴而歌曰：英英兮白雲，泠泠兮清泉。蒼蔚兮聯綿，觱沸兮潺湲，羌沕穆兮變嬗。湛乎兮鯈而天，澹乎兮忽而淵。竚中區兮觀元，有開兮必先。於樂兮魚鳶。雲泉生倚歌而和之曰：白雲兮續續，清泉兮鄰鄰。滃鬰兮輪困，浑涵兮漪淪。邈盈虚兮無垠，吐納兮元英之菌。嚥嗽兮元和之津，養吾浩兮全真。一氣兮孔伸，壽有永兮秋春。（清乾隆三十八年《諸暨縣志》卷四一以上邓瑞全校點）

【46】全元文 卷一四二六 胡仲昇
胡仲昇
胡仲昇，元至治年間任歷城縣（今屬山東）主簿。本書收胡仲昇文二篇。

劉公德政碑
夫令尹之官，出宰百里，上應列宿，而撫字下民者也。是以得人則民受厥福，失人則民罹其殃，故得失至重，責任非輕。其於