回帖：【48】全元文卷一四八二 胡榮祖
胡榮祖
胡榮祖，吉水（今屬江西）人。曾任吉水縣州判（清道光《吉水縣志》卷一九）。本書收胡榮祖文二篇。

權 説
或問：權之爲説，漢儒解之於前，宋儒非之於後，不識權者果何物也？愚曰：權亦事之宜也。然則，權與義同乎？曰：不同。請聞其説。曰：有常之宜曰義，臨時之宜曰權。問者未達，曰：權之説如此，不有害於道乎？曰：否。孟子嘗言之矣，權正為害道者設也。霜嘗思之，盈天地之間，往者過，來者復，裁制萬事，變通無窮者，惟其義而已。蓋仁者義之愛也，智者義之辨也，禮者義之儀也，中者義之則也，信者義之實也。雖然人之情萬殊，事之出萬變，或愛有不可施，智有不可用，禮有不可執，中有不可定，信有不可必，是皆孟子所謂害道者也。聖人知其然，故曰：可與共學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權。夫權者，聖人憂道之深謀處變之大用也。如可乎可，不可乎不可，此義也。或可之中有不可，而不可之中有可，此權也。權與義，無非道也。然君子之用心所當日進者學也。深造者道也，謹守者義也，不可預知者權也。愚故曰，有常之宜曰義，臨時之宜曰權。（清康熙《古今圖書集成·學行典》）

經權部紀事
《淮南子·人間訓》：晉文公將與楚戰城濮，問於咎犯曰：「為奈何？」咎犯曰：「仁義之事，君子不厭忠信。戰陳之事，不厭詐僞。君其詐之而已矣。」辭咎犯問雍季，雍季對曰：「焚林而獵，愈多得獣，後必無獣。以詐僞遇人，雖愈利，後亦無復。君其正之而已矣。」於是不聽雍季之計，而用咎犯之謀。與楚人戰，大破之。還歸，賞有功者，先雍季，而後咎犯。左右曰：「城濮之戰，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也？」文公曰：「咎犯之言，一時之權也。雍季之言，萬世之利也。吾豈可以先一時之權，而後萬世之利也哉。」（清康熙《古今圖書集成·學行典》何本方、許麗艶校點）

【49】全元文卷一四八八 董復禮
胡景望墓誌銘至治二年
余友景望寝疾，病，馳往省之，謂余曰：「蒙之不淑，遘兹大疢(一)，度弗復起。恨不獲卒業於先進之門(二)，請從此訣(三)。」翌日，病革，諸父昆弟環而視之，顧其父曰：「我之不類，以集戾於厥躬，如天之德恨弗克報(四)。壽天，命也，幸勿感。」又顧其兄若弟曰：「吾將與若戮力以亢吾宗，今遽止於斯，命也，奈何？尚賴勗爾德、勵爾業(五)，蚤夜孳孳，毋黍厥祖，則吾死猶無死也。」言齕，續息絶，實至治二年□月□日也。始予從鄉先生鲁月卿學，見生稠人中，冲旷澹夷，举止詳瞻，言語侃侃，不妄嬉笑，心固已奇之。先師就世徵漢傳門人以次相授法，故獲與胡氏諸子同研席。惧紛華盛麗之誘于外而訹其中也，乃就館于溪上别業，與之辨析理趣，意授而神領，吟咏情性，若有可觀者焉。劇則挟筴以歌（六)，曳杖以游，相娱也。未幾，以疾告，竟以是夭。胡氏内外姻黨無慮數十百人，長者如哭其子弟，幼者如哭其父兄，知予疇昔之分、莫逆之情，宜乎不知淚之横集也！將葬，其弟若兄來請銘。余謂世之君子身既没而名不腐者，文辭、功業耳。若生之不幸弱喪，百不一試，宜若無傳焉。然而，拱把之木，培之埴之(七)，可使拂雲；泛濫之流，疏之導之，可使赴壑。使天假之以年，安知其無所表見於世耶？觀其從容於正命之際，神色不變，無呻吟顦顇之態，此子曾子、子桑户所以大過人者，胡氏以弱子能之，其果賢乎哉！是宜銘。生讳某，字景望，妣胡氏，世爲鄞人。曾祖考諱某，曾祖妣某氏；祖諱某，祖母某氏；父諱某，妣某氏。生死時纔十有八，未娶無子，以幼弟宏翁繼，權也。葬於鄞縣胡㠗之原，從母居也。窆之日，是歲某月某日也。銘曰：
猗蘭播芬，凝霜祝兮。輶車發軔，摧厥軸兮。若人之萎，我心孔悲。陵隳谷坼(八)，視此刻辭。
〔一〕遘兹大疢：約園本作「適兹大」。
〔二〕恨不獲卒業於先進之門：進，約園本作「正」。
〔三〕請從此訣：此，約園本作「先」。
〔四〕如天之德恨弗克報：報，約園本作「振」。
〔五〕尚