回帖：【51】全元文 卷一五七〇 胡 翰 (八)
尚節齋箴
余友徐則常名其齋曰「尚節」，將隠居以求志也。請箴於余，久而未之措焉。今以病稍間，乃爲之箴曰：
四時之序，節以成歲。萬物之理，節以成禮。非有資於差品，乃自然之裁制。何人生之多欲，忘吾性之所貴。利不盈於錐刀，訹之而心醉。執不重於丘山，臨之而魄裭。如枭如獍，如狐如鼠。合朋為同，恬不為異。蓋不觀夫澤上之水乎，滿則溢，節則止。而況人欲之横，甚於倒海，不有砥柱，何以見夫君子？人皆琭琭，己獨珞珞。人皆諾諾，己獨谔谔。是猶未也，將求其至焉。《易》貴甘節，其次安節，其次苦節。甘節者，顔淵、曾參是已，露肘而商歌，瓢飲而自樂。安節者，晏婴、原憲是已，貴而能險，貧而不病。苦節者，黔婁之屬是已，困而不返，死而無悔者也。子將何居？以苦則不可貞，以安則未能企，亦曰尚而已。尚也者，非矯也。樹不拔之操，厉匪石之志，不願人之毁譽，存吾義而已。毋行乎怪，不安其素。毋習乎狷，不知其固。毋恃其不折，過於戾契。毋信其不濕，流於汙阏。子其慎之，是亦可矣。抑有大者焉，《易》本無體，神亦無方，恒則有往，節用有亨。陰陽相錯，變化縱横。晦明相禪，通塞往還。故釣渭之叟起而興周，耕莘之夫举而佐殷。傅説棄版築而為相，膠鬲舍魚鹽而得君。功存乎社稷，澤被乎生民。不知一介而輕天下，常以萬物而同吾身。此非余之所尚者乎？非聖智其能乎？是達節也，子其識之。（以上明刻本《胡仲子文集》卷八）

【51】全元文 卷一五七〇 胡 翰 (八)
趙氏大墓表
洪武元年十月壬午，趙氏先世之喪，既葬於金華縣慶雲鄉青岡之七里原，郡守高公昇題曰「趟氏之大墓」。其孫古愚，於是具其族出世次，所以發大而流遠者，請識而傳諸子孫。初，秦悼王在宋，爲太祖、太宗母弟。王第四子曰德雍，是為廣陵康簡王。康簡生承亮，是為樂平忠靖王。忠靖生克愉，魏國文思公。文思生叔范，内殿承制。承制之子堅，□官使正奉大夫(一)。始自汴徙家于衢，則建炎再造也。今其嚣定中居昭穆之首，硕人田氏祔焉。宫使生常熟縣丞讳公傳，娶徐氏，卒葬于衢。常熟生長溪縣丞讳彦鉷，娶徐氏，卒葬蘭溪。今其竁皆為位而不遷。長溪之子遂昌縣令讳盱夫，居穆之次，其配徐氏祔焉。遂昌無子，以從兄憂夫之子為後。讳時尧，居昭之次，其配徐氏祔焉，是為古愚之高曾祖。曾祖有子二人。長讳若韶，號退藏山人，娶陳氏、何氏、李氏，則其大父也。次讳若隆，娶童氏，則從大父也。又各居昭穆之次。穆之右，則祔以伯父讳嗣淇、嗣鴻者，叔父讳嗣淵者。嗣淵之配張氏如之。昭之左則祔以厥考讳嗣滋者，厥妣葉氏如之。考妣之次，則古愚之弟古恒，及其嫂張氏祔焉。八世合二十喪，皆獲從其窾竁(二)。尊尊也，親親也，所以昭有禮也。禮必本其所始，所以昭有德也。惟趙氏蟬聯累葉(三)，自汴徙衢，至長溪丞又徙于蘭溪，至退藏公又徙于婺，今遂爲郡人。翰同里闬，嘗獲交退藏之門，聽其二子之議論，未嘗不以前人藁瘗爲疚(四)。丁時孔艰(五)，齎志而没，亦惟後之人亶其圖之故。古愚、古怡、古忱，篤於孝友，不替其父命，於十年之後，既買地縣北婺女鄉，奉以襄事，今又改葬兹土(六)，克邁前跡，是爲有合於古者邦墓族葬之義(七)。故翰書之，非徒示其子孫，亦以為邦人勸(八)。
〔一〕□官：《金華叢書》本作「官宫」。
〔二〕皆獲從其窾竁：窾，原闕，據清文淵閣《四庫全書》本補。
〔三〕惟趙氏蟬聯累葉：累，原闕，據清文淵閣《四庫全書》本補。
〔四〕未嘗不以前人藁瘗爲疚：瘗，原闕，據清文淵閣《四庫全書》本補。
〔五〕丁時孔艰：丁，原闕，據清文淵閣《四庫全書》本補。
〔六〕今又改葬兹土：葬，原闕，據清文淵閣《四庫全書》本補。
〔七〕是爲有合於古者邦墓族葬之義：有，原闕，據清文淵閣《四庫全書》本補。
〔八〕亦以爲邦人勸：亦，原闕，據清文淵閣《四庫全書〕》本補。

【51】全元文 卷一五七〇 胡 翰 (八)
胡義士墓表
永康之魁山有義士焉，曰胡君