回帖：【54】全元文 卷一六四九 胡希聖
胡 希聖
胡希聖，順帝至元時在世。本書收胡希聖文一篇。

中興路重修江陵縣儒學記
三代有道之長，論其政曰井田、曰學校。井田廢，所存者學校。其後莫盛於東漢，然而名焉而非實，術焉而非道，學云乎哉？前代號稱多士，而習尚浮葩，所謂真儒善治蓋無幾。是則學校雖存，古意寖遠，若是而欲斯民三代得乎？國朝戰兵崇化垂百年，郡縣布區宇，自京達於荒壤，莫不立學。迺者興賢大比，必惟明經是先。蓋古之黨庠遂序，鄉舉里選，寥落數千載，復還於兹。士之脩服成業貢於王庭者，亦彬彬矣。夫何仁義之效未形而科目廢，章逢之徒悵悵然，幾莫知所歸？嗟乎！讀聖賢書所向何事，而顧以用舍爲作輟哉？荆南素用武地，承平於變，學宫稍復故。惟倚郭邑曰中興，舊為江陵，縣學距府城半舍許，為沙頭市。聞之至元癸巳，縣尹任立、教諭李坤厚始以舊總制司為之。異時目飫矛槊，耳熟鉦鐃，忽惟衣冠俎豆是習，識者占為更化之端。惜夫繼匪其人，廢不旋踵。至治間，雖復修完，才十有五年，而風雨摧殘，棟挠忙折，士病無所於學。北庭孛顔忽都以進士來監縣，始至愀然，人才之疏，禮俗之蔑，其何以爲治？與文學掾袁誠乃斷乃度，期於必成。士以此感奮，不勸而力，助者不貲。禮殿講堂，黝堊丹漆，兩庑翼如，兩齋秩如，門閲垣庭，易陋更焕，凡學之用，靡不嚴具。歸學田，於豪集者四十頃，以豐廪給。舍菜孔時，文物孔修，衿佩誦讀，旁招幽討，遐邇翔集，弘於舊規遠矣。咸曰：「是不可無記。」乃具巅末而以請於余。屬理臬事是邦，思夫明刑以弼教，出教則入刑，誠使學成而化行。士皆明賢，可以充俊造，民皆淳厚，無蹈其非禮。過其市，贾者不欺，行者不爭陇畝；入其里，長幼相孝慈而男女别，將惡用夫刑？是爲三代之政，是爲立學之意，是為賢守宰善俗惠民之心。鳴呼！人同此心，心同此理，以無不善之心，可聖可賢之資，何樂而違夫教，以麗夫刑哉？莞爾弦歌，子游遠矣，尚其聞斯人之風。（明嘉靖《荆州府志》卷一二何本方校點）

【55】全元文卷一六八四 王祎 (三)
送胡仲淵參謀序
至正十五年二月，有诏命江浙行省參知政事恩寧普公鎮廪饒城，公幕下有文武士曰胡君仲淵，實預在行。君之學，本於仁義禮樂，而於天文、兵法、術數、技藝，靡不精通。蓋有用之材，而其志慨然欲以功名自見者也。先是，温之戍卒殺其守帅，據城以叛，時公以浙東元師往討之，訪得君龍泉山中，而問策焉。君以謂温城險而賊守固，可以計取，不可以力攻。公一用其謀畫，賊果就擒。故温城之平，公之功，君之策也。及是公有饒城之命，復倚君參謀軍事，而饒處江湖之會，最爲江浙屏蔽。自數年來，鞠爲盗區，斯民生業蕩析殆盡。今遺孽尚在，軍旅仍戒嚴，殺戮撫綏之際，誠主帅所宜慎。以公之明決，而君以沉機邃略濟之，吾知寇不足平，民不足安矣。是以君子既多公能求士爲國，且益望君必將為知己盡相與以有成也。君嘗為祎言：「今天下之弊極矣，南北用武，未有休息，而將帥之權不相統一，朝廷之賞罰不能明信，此殆不容言矣。至於軍卒之單寡，而無所於調發；錢糧虚匮，而無所於徴需。變而通之，則有其術。夫軍旅錢糧，皆民出也。而今日之民，其困已甚，誠使常徭横敛，悉不復以病民，止令民有田者，苗米十石出一人爲兵，而就食之。以一郡計之，米二十萬石，當得精壯二萬人。軍無遠戍之勞，官無養軍之費，而二十萬之糧固在也。又減而計之，當亦不脱糧十五萬，兵一萬五千。行之數年，可使所在兵强而財富矣。」其操識持論異於尋常，大抵此類，而固亦未遂於施用也。鳴呼！自我世祖皇帝平定天下，建不拔之基，以開長治久安之道，規模宏遠矣。其制度綱紀之法，後世所宜憑藉，夫何僅及百年，而天下遽已日入於敝，若或不可支持？甚而理財制兵之術既窮，皆坐視而不恤，是岂事變終不可為乎！抑亦任當世之責者未之思焉耳！宋儒有言：「管仲復生，商鞅不死，天下乃可得而治。」其言雖失於有激，然而一張一弛，文武之道，意者變通之術，誠不可以非其人以任之。諸葛