回帖：【56】全元文 卷一六九五 胡行簡 (一)
建溪序
郡城之東三十里，士有隠者曰黄則建氏，隠居獨善，不求聞于時。治别墅，植花竹，窻户瀟洒，圖書滿家，日藏修其中。客至則煮茗清談，亹亹不倦，高標雅度，見者莫不敬之。嘗名其室曰「建溪」，余窃疑而問焉，曰：「建溪出自七閩古荒服之地，《禹貢》未之紀。江右多佳山水而桑梓之邦也，先生不取之近而徵諸遠，果何意乎？」或曰：「建，植木也，木挺然上秀，旁無附枝，郡因是得名，溪亦以是名也。建溪出自武夷山，山有古神仙遺迹，溪流縈迴山麓，佳茗異卉，自唐迄宋，名人韻士多形之歌詠，先生素慕其勝而以之自號也。」余聞斯言，瞿然曰：「吾知先生所以自號矣。」余南窥五嶺，北渡泺陽，雖荒徼絶塞，山水多佳勝，然皆湮塞無聞，蓋山水雖勝，必因人而勝，始著于世也。建溪自紫陽夫子講道于其中，遂為闕里，則建溪乃道學之流派也，接濂洛，通洙泗，淵源脉絡，所從來遠矣。論河海者必究源委，觀河洛者尚思禹功。吾黨之士讀紫陽之書，遡紫陽之學，慕其地，想其人，安得與則建泛銀漢之槎，俯臨九曲之溪，招紫陽于渺茫，共唤漁郎而倚棹長歌乎。士曰唯。書之以爲序。（以上四庫全書本《樗隠集》卷五）

【56】全元文 卷一六九五 胡行簡 (一)
題江山萬里圖後
天下之山莫高於西北，天下之水莫盛於東南。《禹貢》九州，其廣輪所及，東南西北相距各萬里，俱可考見。惟鄒衍言九州外更有大九州事，非經見不可臆知也。清江某示余《江山萬里圖》，能赋者多工爲詩文，形容其美。余窃惟某之寫是圖，蓋欲觀山川之源委，究脉絡之會通，以進德修業，非特資覽翫、娱心志而已。山川皆始於徼外，而達於中夏。《禹貢》言導山其事有五，言導水凡九，而水之最大者，江也、河也。山之巍然高且大，峙乎四極者，支分條析，悉可知矣。今以江之發乎岷山者觀之，可以論為學之事。岷江之東注也，歷白鹽、過赤甲，層崖峭壁，横亘乎左右，瞿塘、滟澦齟齬乎中流，拂其順流之性而激之以横潰者，比比皆是也。然朝宗之勢，孰能沮之哉？出巫峡，下夷陵，則滔滔而流，達於海矣。君子之于學也，蓋猶是耳。始之為學，扦格而難入，猶江之萦乎崖石也。中焉有得，猶江之并納百川，漸至廣大也。終之所至，浩浩蕩蕩，邈乎不知其所始，茫乎莫測其所終，猶江之合乎鉅海，浑渝無間也。觀乎水，斯可進德，況觀之長江萬里乎？宜諸君子觀是圖，喜而詠歌之也。某年方强仕，篤志有為，措諸事業，如山之高，如川之方至，尚於斯圖有取焉。

【56】全元文 卷一六九五 胡行簡 (一)
跋蘭亭帖
右軍《蘭亭》，世之善書者臨寫最多。惟吴興獨得其真，觀《蘭亭》所藏，此卷筆意流動，疑吴興寫時必有神助也。嘗觀吴興《蘭亭跋語》，其所見墨本無有同者，則刻者互有得失也。右軍初本後唐摹勒於石，契丹滅石晉，以氇罽裹之而北。契丹主狙，軍士爭取玉帛，此石流落民間，爲孫學究所得，後宋景文公復購得之，即今所謂定武本也。近世吴副枢之孫以此石歸之御史大夫額森特穆爾，其家廢，不知又流落何處。但此帖乃世間至寶，當必有神物呵護之，他日出爲世用，與汾陰寶鼎同爲瑞物也。

【56】全元文 卷一六九五 胡行簡 (一)
題袁叔正學士卤簿儀後
窃觀前代帝王勋業之盛，非得公卿大夫士作爲文章以發揚潤色，則其事雖載之史册，終不能脍炙人口，以表著天下後世。周宣王石鼓尚矣，漢唐之君功烈雖陋，而至今炳炳烺烺、耀人耳目者，以司馬相如、揚雄、柳子厚、韓昌黎之流為之鋪張，而極其聲容之盛也。我國家混一，海宇治底隆平，英宗皇帝承重熙累洽之餘，肇修卤簿，人物儀衛之盛，蔚然為一代偉觀。沛國袁叔正氏紀之歌詠，使太平盛典與《雅》、《頌》相為悠久，漢唐不足倫矣。（以上四庫全書本《樗隠集》卷六）

送合流定巌上人遊方序
友人余季璋氏，訪余蕭洲寓舍，言曰：「吾居于雪溪之南，距橙湖六七里，而近湖之畔有寺曰「合流』，兩來水環之而過，寺因以是名。學佛于斯者，多博學苦行之士，朗上人月庭爲巨擘