回帖：【56】全元文 卷一六九六 胡行簡 (二)
方壺記
西夏常公，少有高世之志，家故名族，生長富貴，恒欲展視軒冕，寄興煙霞，揮斥八極，與造化者游，因號曰方壶。四方之士想其風采，咸以爲神仙中人，非流俗所能測也。予游崆峒，公特列高仲所為記，求著其説。予與公有通家之好，奚敢以芜陋辭。予聞方壺乃海中神山之一，仙聖所居，其説具載列御寇書。世以爲寓言，咸莫之信。惟山之有無，不足深辨。所謂神仙者，若果有之，要必離世獨立，超然物表，非沉溺聲利者所能也。世無仙山則已，有，則唯無欲者能窥其奥。秦漢之君窮極奢侈，欲浮海以求，非惑欤？鳴呼，天地肇分，鼇極以立，神州赤縣，環瀛海以為奥區，聖神代作，弥纶玄化，斯民熙熙皥皞，跻乎寿域。至于山川、草木、鳥兽、魚鼈，莫不咸若。此蓋域中之神仙，人居其間者，咸有至行，則亦仙聖之儒也。世衰道熄，七雄並爭，赤縣神州幾何不爲鲸鯢之區，民殆變爲異類矣。列御寇生乎其時，厭濁世之粃糠，悼民生之寡遂，意爲中國不可居矣。海中乃有神仙所居夐絶凡俗，庶乎可求，而世人不能超然以獨往也。噫，列御寇之言若是，殆亦憂世者欤。矧當時避世之流固有往來商山、桃源之問，而世人未之識也。謂世果無仙山，然欤？否欤？公博學好古，工為詩文，以方壶自號，好語怪神者？蓋如子房欲從赤松子游，俟它日名遂身退，翛然歸隠，優游江南諸名山，人之見公者，或邂逅于此，而復遇于彼，出人隠顯，莫知所終，安知世之人不以為仙如南昌梅福云。（以上四庫全書本《樗隠集》卷四）

【56】全元文卷一六九七 胡行簡 (三)
讀易齌銘
東原為文獻之邦，名卿硕儒，代産其地。往嘗校藝秋闈，士子試於有司，殆七百有餘，鑴額所取纔二十人耳，穆螢德敬其一也。德敬名其齋「讀易」，徵爲之銘。銘曰：
混沌未分，易道已具。混沌既分，易道斯著。肇自上古，庖犠挺生。八卦將畫，馬圖斯呈。人文昭宣，聖人代作。《易書》大備，施及濂洛。更互演绎，理象昭明。《大易》之道，粲如日星。嗟世之人，咸知有《易》。卜筮斯尚，孰能探賾。猗欤穆螢，刻志窮經。動靜語默，惟《易》是徵。吾心之微，參乎造化。《易》具諸心，匪由外借。理象事物，一本萬殊。體之吾心，騐之《易書》。在昔玄聖，韋編三絶。勉旃力行，庶幾有得。

【56】全元文卷一六九七 胡行簡 (三)
芸阁鉻
豐城胡仲恭，建閣庋書，題其顔曰「芸閣書香」，徵爲之銘。銘曰：
豐西胡氏，藏書有閣。經史子集，萬卷參錯。藏書孔多，何以辟蠹。爰采香芸，密真防護。積而能讀，如日之東。循序而進，日行太空。猗維仲恭，士林之英。閉門卻掃，矻矻窮經。聖賢事業，布在方策。致知力行，是效是則。積而不讀，與無書同。孰云糟粕，道在其中。我述斯銘，匪為誇美。爰集格言，勗爾孫子。（以上四庫全書本《樗隠集》卷六）

楚奇銘。(一)
余讀書山中，觀揭文安公《浮雲道院記》，已知劉公為名士。暨擢第入翰林，時楚奇在秘監，木天玉署相密邇，每出入必相見。楚奇佐郡南雄，值壬辰兵變，不相聞知。歲癸巳，江西貢士上春官，始知楚奇動靜，廷論奏爲修撰，改江州守、廣東憲，赫赫在人耳目。噫，以楚奇文行之美，何施不可，乃邅迴嶺海以終，亦可哀。爲之詞曰：
恩江之山兮峥嵘，恩江之水兮泓澄。久鬱積兮磅礴，孕奇秀兮士挺生。猗先生兮人中之傑，泛學海兮士林之英。朝發軔兮泮宫，夕弭節兮蓬瀛。典中秘兮木天，陪顧問兮彤庭。或分符兮統郡，或揽轡兮澄清。聲華溢兮藩府，名姓列于御屏。咸期公兮還朝，將贊化兮钧衡。倏龍蛇兮起陸，紛豺虎兮縱横。恨關河兮修阻，獨持斧兮南征。鲸鯢奮兮漳江沸，頹波激兮砥柱傾。望故鄉兮邈悠，聊羁棲兮赣城。嗟舍生兮取義，庶不負於忠貞。前進士渝陽胡行簡泣銘。（四庫全書本《惟實集》附録）
〔一〕題目校點者代拟。

【56】全元文卷一六九七 胡行簡 (三)
清江鎮晏公祠廟碑
清江鎮舊有晏公廟，歴世滋久，莫之改作，谒而祀者見其隘且陋，欲撤而新之，不果。