回帖：漫谈“谥号”与“文定”石榴红
古代历史上的皇帝、皇后大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，高度概括生平事迹，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是我们所说的谥号，通俗来讲就是盖棺定论。

《逸周书·谥法解》第五十四上记载：“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”这是最早关于谥法制度的文字记载，也就是说谥法制度形成于西周中期。

到秦始皇统一六国后，看到谥号有“子议父、臣议君”，秦始皇认为是大不敬，从而把谥法废除了。《史记·秦始皇本纪》记载:“自今已来，除谥法。朕为始皇帝。”因此秦朝皇帝无谥号，对大臣也不赐谥。西汉建立之后又恢复了谥号制度，随着封建王朝的灭亡而废除。

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥。比如：周朝姬发，因武力灭商有功，死后被谥为“武”，后人就尊称他为周武王而不叫他姬发了。又如：大汉朝刘协，因把皇位献给了曹丕，死后被谥为“孝献”，称孝献皇帝，史称汉献帝，是不是有点怜悯又无奈的感觉。

其实皇帝除谥号外，还有庙号、年号，有时容易分不清。一般来说凡称某某帝的就是谥号，而称某某祖、某某宗的就是庙号。从中国历史朝代看，我们就能很快发现，唐朝以前一般称谥号，如汉文帝、魏武帝、隋炀帝等等，而唐朝以后就改称庙号了，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。但也有例外，如汉第一个皇帝刘邦，他的庙号是“太祖”，谥号是“高”，所以正确的叫法应该是汉太祖刘邦，或者叫汉高皇帝刘邦，我们叫汉高祖刘邦其实是错误的，只是后人都叫惯了，将错就错而已。

另外，因为皇帝地位至高无上，加上继位的代数越多，那么获得追谥的赞美之辞就越多，这就造成皇帝的谥号字数越来越多，有的甚至有 20 多个字，特别是唐朝以后，皇帝的谥号就开始膨胀变味了，达不到盖棺定论的功用，叫起来也麻烦，而庙号反而取代了谥号的功用。如宋太祖谥号为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝”，如果叫庙号就是宋太祖赵匡胤，叫谥号就是宋启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤，问题是有哪个傻子会这么麻烦地叫呢？

可是即使选简单的叫，问题也还是存在的，因为谥号和庙号都是皇帝死后才有的，前面已经解释了谥号是盖棺定论，而庙号是写在神位牌子上，放入祖庙供后人祭祀用的，也是死了后的事。

那么在皇帝活的好好的，在位当朝时又怎么叫呢？那就叫年号叭。只是有的皇帝无聊，年号经常变，如女皇帝武则天从太后临朝到称帝，用了16 个年号，怎么办？自然有能人出来，于是明太祖朱元璋一板拍死，规定一帝一年号。自明到清就使用年号叫法了，如明万历帝、清康熙帝等叫法，用起来多方便呀，还不用担叫错，至此终于解决了这一麻烦。

大臣的谥号却要简单的多，反正都是朝廷赐予的，一般由礼部或礼官主持，在皇帝同意的情况下赐谥，基本上都是客观实在地进行评价。发展到唐代，还产生了议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议。明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择确定。对亲贵、大臣死后赐谥，如果朝廷认为不妥的，谥号亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。

那么哪些人死后可以获得谥号呢？不同的朝代有不同的规定。根据谥法，周朝天子、各国诸侯、卿大夫及夫人得有谥资格；汉朝规定只有封侯者有得谥资格；唐宋规定职事官三品以上才有得谥资格；到了清朝，谥法更加完备，规定一品以上官员有得谥号资格。但事实上清朝发现了谥号的另一个作用，那就是用来笼络汉族官僚士大夫的人心，争取支持，以利于建立和巩固其自