按：胡氏家族既是承德（热河）地方传承中国优秀传统文化的优秀代表和文脉赓续的历史见证；也是承德（热河）地方多民族交流交往交融发展珍贵的文化样本和宝贵的文化资源。
开头的话
2024年4月14日清晨，铅灰色的乌云遮蔽了整个天空，蜗居在家的我，打开手机微信朋友圈，首先看到的是胡乐夫老师发的9张照片。仔细看来，原来是胡乐夫老师在北京孔庙国子监第61号《进士题名碑》上找到了其六爷爷胡家钰的名字。他在微信中留言道：“众里寻他千百度，功夫不负有心人，在碑林的茫茫人海中找到先祖的名字实属不易”。此时此刻胡乐夫老师的心情该是何等激动啊！朋友圈的照片是5点17分发出的，我猜想，头一天，胡乐夫从北京孔庙国子监回到家中，一定是激动不已、思绪万千、彻夜未眠。
上图：胡乐夫在北京孔庙国子监第61号《进士题名碑》前留影。
承德市政协原主席郑晓东先生得知情况后，立即与胡乐夫老师相约，4月16日再次去北京孔庙国子监，要亲眼看看《进士题名碑》，因为他一直关心和支持承德历史文化的发掘和整理。果然，16日上午9点半，二人就把那通《进士题名碑》的照片和胡乐夫在碑前留影发给了我。
我由此想到，在拙作《热河文庙》一书中，我把胡家钰收入“清代承德二十一名文进士名单”，并“以纂修民国版《承德县志》的胡家钰”为题，介绍了胡家钰的人生经历和编纂《承德县志》的经过，但限于当时手头资料少，文字表述简单。
历史过往、现实、未来是相通的。上个世纪九十年代初，我举家迁居承德后，在市井坊间常常听说胡氏家族祖上的故事。得知胡家钰的名字刻在北京孔庙国子监进士碑上，我觉得有必要借此对热河（承德）胡氏家族的历史作进一步深入考察。因为，这个家族自18世纪的康乾盛世起至今，在热河（承德）地域的历史文化演进中，凝结着胡氏家族的艰辛和荣光，承载着一段段鲜活滚烫的地域文化表达，作为热河（承德）历史文化资源的重要组成部分，具有很强的典型性意义。于是，为了表达对承德街胡氏家族的敬仰追思之情，我再一次查找翻阅相关历史资料，进行认真梳理考证，便有了如下文字。
胡氏家族高祖流寓热河
所谓“流寓”，就是流落他乡居住。乾隆朝中期，是康乾盛世的极盛时期，每年扈从大臣、内外蒙古各部、藩属国和少数民族首领及宗教上层人物、外国使节等来到避暑山庄朝觐乾隆皇帝，由此，人们把这里看做是一个很有发展前途的地方，齐鲁晋豫吴越燕冀的商贾工匠、民间艺人等大量外籍人口迁徙流入。
上图：承德街景（老照片）
热河（承德）浙江上虞（今绍兴市上虞区）籍胡氏家族的高祖胡大昭正是在这个大背景下，率先流寓到热河（承德）的。
乾隆七年（1742年），废热河州，改设热河厅，始设巡检司，巡检司巡检主官为正九品，主管治安巡逻、防盗抓贼等等。到乾隆三十九年（1774年），共有7人担任热河巡检，跟其他职务官员不同的是热河巡检一职全都是外省汉人，其中，乾隆二十九年至三十九年（1764～1774 年）任热河巡检的浙江上虞县人夏熙担任巡检时间最长，达11年。
夏熙在热河巡检任上，勤职爱民，体恤有罪的人，设立公共坟地；为安抚挨饿逃荒的人，他捐资置产，设棚施粥，是个贤明的好官。正当直隶总督周元礼为“越级提升”夏熙准备面奏乾隆皇帝之际，夏熙却因积劳成疾，病死在住所。
上图：浙江《上虞县志校续》关于夏熙的记载。
道光九年（1829年）成书的《承德府志》关于夏熙的记述，与清光绪二十五年（1899年）成书的《上虞县志校续》基本相同，只是少了“浚旱河，捍民居”和“乾隆三十九年（1774年），祀之宣武门外广谊园，以为土神”的内容。户部尚书王际华为夏熙题“旌封全浙广谊园显灵候富德正候”。浙江富阳人、中国现代作家郁达夫生前的散文《北平的四季》道：“我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山”。
