回帖：八、胡宏，意外的唯一

宋人做官，有官假，平常每月三次，每次一天，同时也有年节假日，除值班者不放假算加班以外，其他官员都可借机回家几天过年。

大约绍兴十六年，胡宁趁年假回湖南家中，临行前，秦桧问及其弟胡宏情况，希望胡宏自荐适合担任何种官职，以便帮助安排。胡宁回家后告知胡宏，胡宏因此致书秦桧，表达感谢，同时自我举荐，想要担任岳麓书院山长。

“矧今圣明在上，而相公丈端秉化权，念及寒微，下询所欲，傥于是时不显寸长，思自振耀，则真自弃矣。昔孔子成人之美，今相公丈曲敦故旧，欲先人身后不即衰落，将使某兄弟各遂其志，愿人以所长表见于世，此诚莫大之徳。”

胡宏连续以“相公丈”称呼秦桧。“相公”是宋人对宰相的尊称，“丈”是对亲近长者的尊称。由此称谓，可见胡宏当时对秦桧的崇敬程度之高，至少在形式上，相当尽情尽礼。也就是说，直到绍兴十七年（1147），胡氏兄弟对秦桧依旧充满诚挚的期望和感戴，他们之间的关系仍然亲密。

信中的另外两段话语，也很值得留意：

“癸亥春，尝拜起居之间，自是遵禀传业之诲，不敢失坠。”

“先人即世，忽已十载。惟是布衣藜杖，寻壑经丘，劝课农桑，以供衣食。不如是，则啼饥号寒，且无以供粢盛，奉祭祀，将飘零惨淡，无以成其志矣。积忧思与勤苦，而齿落发白，夙兴冠栉，引镜自窥，颜色枯槁，形容憔悴，身之穷困，至此极矣。去年复哭子，而今年又丧妇，自嗟薄命，益不敢有意荣进。然立身行道，扬名后世，以显父母，圣人之训也。苟泊然无意于是，甘与草木同腐，则何以为人子，岂先人平日教诏之所望耶！”

由这两段话语，可知秦桧曾经嘱告胡宏，令其继父之志，不断努力，以继承先人“传递圣学”的正大之业。这段话语透露了数年前胡宏与胡寅到家中拜望时，秦桧曾经以此专门嘱咐胡宏。

胡宏就此“禀告”秦桧，“若用不以其才，则丑拙陈露，非所以成其美矣。”相公既然知道我的心愿在继承父志，传递圣学，而“长沙湘西岳麓山书院”，自国初始建，向来都给固定招生名额，山长位置，见今正属空缺，无人担任，“以某有继述先人之志，特命为山长，依州县监当官给予廪禄，于以表朝廷崇儒广教之美。”

胡宏请求出任岳麓书院山长，以成全自己教书育人的真实愿望，而不愿出来担任其他行政官员，纠缠于跟自己理想并不相干的事务性工作。

胡宏在信中毫不隐晦地表达自己的人生理想目标：

“稽诸数千年间，士大夫颠冥于富贵，醉生而梦死者，无世无之，何啻百亿！虽当时足以快胸臆、耀妻子，曾不旋踵而身名俱灭，某志学以来，所不愿也。至于杰然自立志气，充塞乎天地，临大节而不可夺，有道徳足以赞时，有事业足以拨乱，进退自得，风不能靡，波不能流，身虽死矣，而凛凛然长有生气如在人间者，是真可谓大丈夫矣。”

胡宏（1105—1165，字仁仲，学者称五峰先生）理想宏大，志趣高远，人格勇毅坚定，人品洁白无瑕，思想智慧非凡，佼佼于宋代理学家行列之中。但将上述高扬理想主义精神的话语，写在给秦桧的自荐信中，似乎有些安置失宜。

朱熹后来说，胡宏直接拒绝秦桧招引，大致不误。胡宏用上述这类话语，表达自己的理想和人格，确实有不想被招引出仕为官的意味，但只是不想被他招引出来，做世俗人看重的那类官员，而却想借机担任岳麓书院山长，这个心愿同样真实、诚恳。

胡宏真希望能够担任岳麓书院山长，借以扩展育人范围，张大圣人之道的传扬力度。但在信中如此表达高洁的理想，故意张扬自己人生的根本追求，语气既坚定，声调又高亢，显然忽视了观者的感受。

尽管胡宏只为表达自己理想，并无借机讥刺秦桧的用意，但无意间引发秦桧不快情绪，产生了被讥刺的感觉。换了别人，可能也有相类的感受。

胡宏是位非常杰出的智者，但因一时情绪冲荡，将人生根本追求，书写在写给秦桧的信中，导致阅信人心中不快，从而使自己宏伟的