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范仲淹为胡令仪公所撰的《神道碑铭》载:“公讳令仪字某。开封陈留人也。曾祖瑜，祖绍,属唐季五代之否。嘉遁不显。父弼，累赠尚书刑部侍郎。妣某氏，妣某氏赠滎阳县太君……。陛见,拜大理评事，知泰州海陵知县……公叹曰：吾年七十有五，精力犹彊,恩奖未衰,岂不自知其止耶。遂告老于朝.有诏嘉之拜卫尉少卿分司西京,公既退于家长安……凡十二年而终……享年八十有七…..,葬开封…..夫人张氏封内县君先公而亡,有三子:长曰:远.大理寺丞.次曰：规，耀州三原主簿;次曰：拱辰，成州团练推官……”。此令仪公与范仲淹神道碑铭令仪公与范仲淹，张伦共入“三贤祠”。又据明万历元年江西德安太平桥谱载：“令仪公生于后梁太祖三年七月十六日辰时（公元909年），卒于后汉高祖元年（公元947年）十月廿四日已时。妣苏氏生于后梁太祖元年(公元907年) 九月初六日子时，生子二：元绍，元统。殁后汉高祖六年八月初四申时。倶葬父左葬边共塚”。此令仪公与范仲阉神道碑铭的令仪公截然不同。德安谱及阳新谱载令仪公仅在世活38岁。葬华林后山瑜公墓左。妣苏氏生二子：元绍，元统。而神道碑铭的令仪公活了八十七岁。曾祖瑜，祖绍，父弼，葬开封。妣张氏，生子三:远，规，拱辰。这从时间上，空间上对照，根本就不是同一个人。
华林老谱为何记载瑜公裔甚少。其原因是当时瑜公裔没有与之合谱。但早在宋太宗时就修过谱。太宗，真宗二朝的大臣王禹称，徐铉，王钦若等都为华林胡氏大宋宗谱撰写序文。考华林城公生于公元875年16岁生长子珰公；18岁时生次子瑜公。而瑜公又是16岁生令仪公。28岁时生五子令弦公，弦公17岁生清公元仁。清公44岁生状元旦公。旦公二十岁中榜。为钦点状元头名。三十一岁于宋端拱元年受知制诰职。这说明其它谱所指的令仪公与神道碑铭的令仪公是宋天禧进士均与不合情理。令仪公约出生在公元960年左右，而胡旦刚出生在公元961年。小于令仪公1岁。怎么是伯祖与侄孙的关系呢？所以范仲淹所撰神道碑铭的令仪公不是华林城公次子瑜公之长子令仪。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
又据江西永修县三角乡骆滩胡氏宗谱（胡仁忠先生收藏）载：“瑜生子四：令熊，令绵，令綖，令弦。令绵，绵字绍卿，仕北汉镇守洪州随父居陈留，娶孙氏生子元弼，公妣殁葬祖山。元弼世居陈留官转运史，生子容。公妣殁，葬祖山。容：字佐臣，亦名令仪，居陈留。宋真宗天禧中举进士授如皋令，有循良报最之休。仁宗天圣中迁淮南转运使时，命下使究，捍海堰修筑可否，公孰知其便抗章，请必成之。后与范仲淹并祀祠，谥曰：忠献。娶倪氏。封淮南郡君，生子―罕。罕生宗渊，渊生安国…..。”按永修谱载，安国公是城公八世孙。
据神道碑铭的所述公讳令仪，字某。所以还有其他字号。而其曾祖瑜，也许不是城公次子瑜公，其祖绍，父弼，我认为令仪还有别名字羽仪.而又令仪生三子：远规，拱辰，其长子远，我认为远的字或号乃休征。因至远才要休征。所以查据其它谱有华林山则公七世孙瑜。因此瑜公下九世孙宗之间，中间缺其七世。试接世次为：选－瑜－绍－弼－羽仪－休征－光岳－世用－安国，建国。回应湖北多数老谱载安国公乃城公八世孙。说明也许后人确实是把选公子瑜公当成城公子瑜公了。再从时间上看选公子瑜公要晚城公子瑜公几十年，也非常合理，只是空间暂不明朗，而此安国是否宋大儒安国，还需要考证。因此，我所倾向永修县胡氏宗谱所载，因为其所载已基本接近范仲淹所撰的神道碑铭，时间与空间基本吻合。即令绵生元弼，弼生容即令仪。欢迎大家参与探讨。

　　　　　　　　　　　　　　胡光宇
　　　　　　　　　　　　2011年4月23日