回帖：11胡氏（五修）族谱原序
氏族者，古之所重也，欧苏作而谱之典，乃著是典也。将以明本源，叙尊卑，别亲疏，辨同异。家之有谱，犹国之有史也；国无史，千万载帝王传统，正闰隆替，何从而騐其实？家无谱，某昭穆，世系本源，其派子孙，亦何自而考其真？然则，谱也者，谱其所可知，而不谱其所未知。盛隆之后，不少单微兵燹之余，豈无散失？前之人阙所当阙，不事粉饰而绪益明；后之人书所当书，传之清白而法可守斯盛典也。
吉之庐陵澹菴先生之从（裔）孙名树，志欧苏之志，法欧苏之法，是亦今日之欧苏也。考胡氏其先公，出自五季刺史公霸，而溯其本源。其得姓受氏，始自妫水满公，封为陈侯，谥曰胡，子孙以谥为氏，盖虞之裔也。自胡（满）公而下，承流派衍不书，而自春秋之泄传始，记其所自出也。汉之胡宽、胡建，三国胡质、胡综，晋之胡藩、胡禄皆嫡系也；建，封爵于安定，藩，封爵于豫章。有唐之侍郎胡元範，工部尚书胡證，及我朝湖州讲学胡翼之，衡山著书胡康侯，因此，考彼同一气也。而亦不书，重本支也。其吉、袁、临江、薌城、永阳之胡，皆由安定，吉袁出于金陵，始于大梁，继于安定也。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪笏绵绵，讵可以弗著。
故名树（字钦榜、号正文），据宗支图，断自泄传公始，斯即谱其所可知者。谱既著矣，上而本原明，尊卑叙，示有尊也；下而亲疏别，异同辩，示有亲也；亲亲尊尊，人道立矣；人道立而孝敬生，则胡氏之族愈有光矣！予与澹菴交最契，子孙移孝作忠，不墜前闻，予之望也。是为之序。
昔
宋绍熙三年岁次壬子（公元一一九二年）季夏月谷旦
国子监主簿庐陵 王庭珪 拜题

12胡氏五修族谱原序
谱之著于世，与史异，而亦有与史近者。盖史之作，有笔有削；而谱者，自仁率亲，必当详其所自出，自义率祖不得没其所从来，则尊祖必敬宗，敬宗必修族（谱），有丁必书，此其所以与史异也。然而，视远者察其貌，不察其形；听远者，闻其疾，不闻其舒，则著以传著，疑以传疑。阙文之尚，非近乎史，其将安近是则家乘之垂，苟非记载之详明，足资考核前人之传述，尚可追寻，君子阙其所不知此。胡氏之谱所以不之事弥缝。
断自泄传公始也，系单微于一线，悯赵武之方孤，历绵远以千年，喜文伯之有后，然则人亦贵自立，何如耳？泄传公遭世中微，而能迈迹自身，非所谓性合元和，还淳反朴，道匡雅俗，激薄停浇者乎？盖统绪之传类，由祖宗明作，敦大垂为家范，子孙继继绳绳，益光而显之。故氏族志曰：大上立德，其次立功，其次立言，其次世爵，此之谓门户。今胡氏敦厚崇礼，世世不绝，可谓立德矣！太守、刺史、安抚使，前后相望，功与爵茂焉！及澹蓭公上书本朝，震动天下，其言更为不朽。嗟乎，世德之后，必有哲人，积善之余，自绵奕叶。孰为新门，孰为旧望，则银镂之口碑，何如絲纶之世集哉？余尝辱澹蓭公之薦。
今公之从（裔）孙名树者，据胡氏宗支图，肇自泄传公始，所谓著以传著也。使必曰：吾虞思陈胡公之裔也，而追溯之，则大夫不得祖，诸侯是僣而己矣！世不可知，而必考其世，则是诬而己矣；名不可得，而必摄其名，则是伪而己矣！然则，泄传公从一身而接茫茫之墜绪，追远者默绍于一原以一心，而茂奕奕之孙枝佑啓者，量周于百世，其积德累仁何如？予故曰：人亦贵自立耳。世之为谱者言李，必遡之陇西，言刘悉由于彭城。僣耶！诬耶？伪耶？其信然耶？今胡氏之（谱）缺所当缺，其有合于史法，而胜于不知而和者多矣！予故樂提而序之。
昔
宋绍熙三年岁次壬子（公元一一九二年）季秋月
新安朱熹拜撰

13名树公墓誌铭
公讳名树，字钦榜，正文其别号也。天性至厚，行为不苟，而且忠厚纯笃，嗜学博文，每以科甲期不第。后为江西按察司使，考授江南安庆府州牧。励精图治，正直廉明，百姓咸颂其德。又捐资请其祖忠简公之策疏，增修族谱，至今族属蕃衍，昭穆有伦，皆所貽也。娶蕭氏，工利公之女，生子：甲炬，教以义方，勉守家训；生女二：长掌珠，适彭文元，次仁珠，