回帖：华林胡氏、浯溪胡氏都要和"胡耀邦"这位伟人挂勾才有旅游开发价值，但这种"挂勾"不是凭几个人说了就行的，必须以史为证。截至目前为止，还没有任何令人信服的史料来说明华林胡氏、浯溪胡氏、西岭胡氏一脉相承。就是《西岭胡氏族谱》也是歧义自现，难以自圆其说。谱中讲允钦公是西岭胡氏始迁祖，"明天启四年甲子十月初七日子时殁，葬袁州府宜春县桐木狗颈段鼓锣岭"，而谱上载有1984年4月1日江西省萍乡市桐木乡人民政府关于湖南省浏阳县文（家）市中和乡西岭下村胡德懿等10人与江西省萍乡市桐木乡莲台村八生产队钟云丁争坟地一事的"协商书"："鉴于清朝嘉庆八年八月十五日，胡姓一座祖坟胡允钦坟后，钟云丁同志的母亲坟，在解放后葬在胡姓祖坟头上一事，胡姓多次派同志来找当时政府要求妥善解决，今凭莲台村和桐木乡政法办同志，共同至现场踏看，听取双方摆理，我们再做工作后，其协商处理意见如下：钟云丁母坟往右移开一米左右，以达到不卡胡姓祖坟为原则。其理由：胡姓葬坟时间更早，钟晚，按照江南风俗习惯，葬坟也应该有个先来后到。限钟方迁改坟墓时间，必须在一九八四年清明节前后移好。"这里所说的"胡允钦"是否就是西岭胡氏开基祖，胡允钦死于明天启四年（1624年），而此墓葬于清嘉庆八年（1803年），相隔179年，那怕是改葬，也于情于理不合。如果此"允钦"非彼"允钦"，那也不行，封建社会取名讲究避讳，更不用说和始迁祖同名了。因此，始迁祖"胡允钦"极有可能是一个子虚乌有的人物，谱上讲是乐安浯塘迁来，"访祖记"又讲是从 乐安潢田迁来。萍乡市桐木乡和浏阳县（市）中和乡虽然分属江西和湖南两省，但山水相依，犬牙交错，并没有很严格的分界线。农村中为争坟山打官司，甚至械斗的事屡有发生，西岭胡氏族人为争坟山而在江西的地界上打赢了官司，其实是"仗势"，不仗势，即使再有理，也是很难赢的，当地政府一般不可能替外省人说话，更何况改朝换代两次近两百年了。华林胡氏、浯溪胡氏都要和"胡耀邦"这位伟人挂勾才有旅游开发价值，但这种"挂勾"不是凭几个人说了就行的，必须以史为证。截至目前为止，还没有任何令人信服的史料来说明华林胡氏、浯溪胡氏、西岭胡氏一脉相承。就是《西岭胡氏族谱》也是歧义自现，难以自圆其说。谱中讲允钦公是西岭胡氏始迁祖，"明天启四年甲子十月初七日子时殁，葬袁州府宜春县桐木狗颈段鼓锣岭"，而谱上载有1984年4月1日江西省萍乡市桐木乡人民政府关于湖南省浏阳县文（家）市中和乡西岭下村胡德懿等10人与江西省萍乡市桐木乡莲台村八生产队钟云丁争坟地一事的"协商书"："鉴于清朝嘉庆八年八月十五日，胡姓一座祖坟胡允钦坟后，钟云丁同志的母亲坟，在解放后葬在胡姓祖坟头上一事，胡姓多次派同志来找当时政府要求妥善解决，今凭莲台村和桐木乡政法办同志，共同至现场踏看，听取双方摆理，我们再做工作后，其协商处理意见如下：钟云丁母坟往右移开一米左右，以达到不卡胡姓祖坟为原则。其理由：胡姓葬坟时间更早，钟晚，按照江南风俗习惯，葬坟也应该有个先来后到。限钟方迁改坟墓时间，必须在一九八四年清明节前后移好。"这里所说的"胡允钦"是否就是西岭胡氏开基祖，胡允钦死于明天启四年（1624年），而此墓葬于清嘉庆八年（1803年），相隔179年，那怕是改葬，也于情于理不合。如果此"允钦"非彼"允钦"，那也不行，封建社会取名讲究避讳，更不用说和始迁祖同名了。因此，始迁祖"胡允钦"极有可能是一个子虚乌有的人物，谱上讲是乐安浯塘迁来，"访祖记"又讲是从 乐安潢田迁来。萍乡市桐木乡和浏阳县（市）中和乡虽然分属江西和湖南两省，但山水相依，犬牙交错，并没有很严格的分界线。农村中为争坟山打官司，甚至械斗的事屡有发生，西岭胡氏族人为争坟山而在江西的地界上打赢了官司，