回帖：《全宋文》资料利用又一例：
全宋文卷八二六四刘辰翁三七一
泰和胡氏族谱序
先生有小史以奠系世，其归在厚人伦。後世反崇华胄，自损其实，而他冒其名，虽华非其所当，於其人奚益?假如言刘者宗汉，不知娄敬之刘得为汉乎?言李者宗唐，不知徐积之李得为唐乎?胡之受姓以来，贵且华者莫踰汉太傅广，谱胡者孰不诧广为冠冕。惟泰和胡叔俊独知广黄姓，而遡其自出之派，则本於河东，以及於金陵。叔俊固知辨名实者。其交予名文可者，叔俊族子也。其人狷狭多奇，尤喜赋新句，观其志要有所树立，不欲苟附借於人。予尝问其世，文可告以叔俊自叙如此，予因诘之曰：「自宋以来，贵且华者又莫踰忠简公。尔不祖太傅，然则忠简公後乎?」曰：「吾非其後，固其族也已。五季时，有讳赟者字文美官金陵，子三人辟地来吉：伯公霸居庐陵，仲公真、季公阳皆居泰和。公真之後有曰衍，擢进士，为朝奉大夫。公阳之後有曰笺，为南城县丞。叔俊出衍後，而吾出笺派上诗礼簪绂，炳如也，印以杨文节公所为《福荣堂记》，井然不可诬妄，虽不忠简其族，固不辱有胡，岂可概言陇西而混称琅琊者哉?」予闻其言，而益壮泰和胡之世有其人也。又复之曰：刚简登第，人问忠简，言非其祖，卒能以直声振当世，为庐陵异日忠简。况胡本舜之远胄也，希舜之人即舜之徒，枢衣於邹鲁门墙者，奚必以刚简、忠简为泰山哉?後二年，文可续叔俊《垂丝图》为《流庆图》成，偕叔俊子景纯过予，求弁一语，遂书前言以加诸首。《须溪集》卷六。全宋文卷八二六四刘辰翁三七一

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刘辰翁，字会孟，别号须溪。生于1232年十二月二十日（1233年2月4日），死于1297年正月二十日（2月12日）。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。景定三年（1262）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。景定五年，应江万里邀入福建转运司幕，未几，随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年（1265），为临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，为中书省架阁，丁母忧去。他对专权误国的贾似道不满。宋亡后，刘辰翁矢志不仕，回乡隐居，居家著作。
清四库馆臣据《永乐大典》《天下同文集》等书所录，辑为十卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。存词300余首。其现存作品大致情况是：文249篇，诗205篇，词358篇，计812篇，数量仅为《须溪先生全集》的十分之一左右。

以下是胡氏宗亲网注册会员胡燕寿所发帖，帖中由霸公兄弟真公第十二世孙权（叔）俊撰写的谱序，在上面刘辰翁《须溪集》卷六里得到证实。这就将霸公及以上（赟公）世系的真实性认定，向前推进到南宋年代。希望现代修谱者重视这一新发现。
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=3177&fpage=0&toread=&page=4
南山总版主及各位宗亲：
春节回家，看了父亲收藏的“赣粤闽湘四省联修”谱，“赣粤闽湘四省联修”谱把我们接在了华林系。小时候听老人说，我家祠堂大概在明末清初时期被烧（“赣粤闽湘四省联修”谱上有记述，我记不清了），族谱从此遗失，后来再修谱把祖宗都接错了，春节后上班上网发现了胡氏宗亲网，真是大喜，读了你们的帖子，看了《大通考》，果真如此，““赣粤闽湘四省联修”把我们接在了华林系真是一个大错误，特别是看到我的远祖权俊公的序文，真是百感交集，夜深人静每每想起难以入眠。我的远祖在南宋时期都不认为我族是华林系，在威公以后就分醴陵派和豫章派（我估计指的是华林派），所以特希望知道我族的来龙去脉，从网站知道黔阳供洪石修胡氏是我鼻祖真公的后裔，上海图书馆有黔阳供洪石修胡氏族谱，南山版主如能帮我搞到，我族将万分感谢！
附上真公十二世孙权俊公的序文： （有些字不识，可能录错了，请指正。） 是“权俊”还是“叔俊”待核实。（南山注）
真公谱初修垂丝图序（同述霸、真、阳三昆源流）
胡氏之先出颛项，颛