湖南怀化胡新彬： 看了江西奉新胡宜文宗亲关于《胡安国世系刍议》一文，无非是想否定胡恒俊宗亲关于胡安国并非华林系一—《华林山的胡氏渊源》析疑一文，来证明胡瑗，胡安国世系与华林胡氏的渊源而以，所牵扯的世系，毕竟年代久远，断章取义，合谱挂靠所造成的族谱资料混淆而争论不休，说实在的傍支争有什么用？向胡瑗，胡安国后裔提供参考资料还是可以的，毕竟这些世系之争，应该由胡瑗，胡安国后裔通过多方考证，结合文选史料，许多族谱，碑文来共同确定，真正做到还原历史真貌，正本清源！
说实在的傍支去争，去改写别支的先祖世系，放在谁的头上都要反对，都要恼火，人心比自己，而自己同支内族谱世系有差异，分歧，也不能就依某支族谱世系而定，只有通过更多的宗支谱及方志史料，碑文等资料来考证，也要做到寻根认祖，世系可靠，证据链确切，要经得起历史检验推敲，修改世系才心服口服，毕竟都是发了族的人多。要不然只会加剧争吵，留下骂名！
看了胡宜文宗亲关于《胡安国世系刍议》一文，（任何人的相关考究，只能作为一人之说，一支之说，或一派之说，都不能作为定论。只能作为参考或备忘录存于谱，不能也不可能否定不同谱述和自古即有的认识和共识）。这段话还有些道理，把原始依据留于后代来鉴别，参考。首先依据这段话，胡宜文宗亲的文章观点也不能够作定论！但也有不足之处就是（不能也不可能否定不同谱述和自古即有的认识和共识）如果用这一句来下定论的话，那就不存在正本清源了？通过本支后裔共同探讨，考证所得出的结论，应该是能够拔乱反正的，前提是证据要确切，经得起历史检验推敲。
看到两文的争论，探讨，恰好给我也提供了一个平台，因为我有宪公后裔谱，与你们所争世系息息相关，有区分于华林谱，但也与胡瑗，胡安国世系谱有所不同，我也希望不要把自己的世系强加于人，但往往有许多宗亲，自认为只有自己的才是真理，由不得不同族谱资料提出异议！所以要想统一世系就有争议，争吵，唯独只有有相同世系的后裔和后裔谱，静下心来共同探讨，查证，排除一些不靠谱的世系，再结合方志等文选史料来论证世系，确立世系的完整性。比喻说毛主席说过，往往真理在少数人手里，寻根问祖，查找族谱，何尝不是如此？
比方说一部谱发行几十套谱下去，通过几百年乃至上千年，到如今只剩下一两部谱了，而另外失去原有族谱资料依据的宗支，有的就另寻宗支谱，照抄前面世系，往往有些宗支谱也是失去原有资料后，整理出来的族谱，导至一错再错，象传谣一样，一人添一句就脱枝了，毕竟世间现存老谱数少之又少，有的一个版本的谱，至今只有一两部，只占当时发行量的几十分之一，导至没有原始老谱依据的宗支占大多数。少数人去跟多数宗亲辩世系，好象有点理弱了，寻根认祖，正本清源值得深思！
各位宗亲，根据以上文章所争论的世系，我看了有关族谱资料，各持己见，有些片面性，资料不够全，说服力并不大，包括我谱在内，毕竟年代久远，都值得大家静下心来共同探讨，首先谁也保证不了自己的族谱，在有争议的世系当中没有一点差错？有了一个谦虚的心态，看谱才能够看到真理，才算是高人。
在此首先请各位帮我鉴定参考一下，胡宪字原仲（秘书正字）籍溪先生所作的源流序的真假，因为我谱区分于华林谱，也区分于胡瑗，胡安国世系谱，我谱早期序言是唐朝子明公序，记载了家藏老谱，紧带随身，同缘杨氏迁黄墩高坪乡居，所以老世系也有区分于世胡谱满公以来的世系，其次就是宋朝胡宪所作源流序，又记载了又幸前有子明公世传源流，後有士渊克成弗家藏遗録历代可考，再其次是元朝永平令胡有谋作宗谱序，把我支所遗留族谱带进了比较封闭偏远的大湘西，才得以保留至今，毕竟年代久远，世系有遗漏错乱，也在所难免，但也不妄自削减或添加（在没有确切证据时，这是.告峻序中所载），但我们谱历代以来还是以安定堂自居，我拿我谱作比方，并不是说我谱就没问题，只是多一个参考
