回帖：旌表制度与华林义门
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中国古代自汉朝开始，就逐渐形成了一整套的旌表制度，即对道德优秀的人，中央朝廷给予一定的物质、精神上的奖励，以期树立榜样，引国民效仿，进而纯化风俗。二十五史中，《游侠传》、《孝子传》（以及《孝友传》、《孝义传》）、《烈女传》、《一行传》、《忠义传》等，都是中国古代的“道德榜”。榜上有名的人物，不仅仅是达官贵人、学士乡绅，更多的是平民百姓。 树碑立传是旌表的一种方法，中国古代的旌表是多种多样的。如按“格”（规定）发给赏赐、建府邸牌坊、刻碑和赐名。
义门（历史上受儒家伦理的影响,累世同居的大家族）被引为社会的楷模。义门现象宋朝为最盛。除胡氏外，其他姓氏也有家族受到“义门”表彰。
洪州奉新胡氏，始祖胡城，清献公之次子，号汤老。登进士及弟，擢受国子监博士，官华林御史，后代创华林书院，招士聚讲，供四方学子学费免收，时学士人众。教学热潮轰动江南；人多墨水盈，有墨水灌田，谷成乌米，作饭以励诸生，名曰“;墨精饭”。五世同居，家里主仆老幼八百口共爨，招大江南北智士讲学于华林，因免费供给，故封义门，曰其“义培”。（无偿地培养人才。）华林五代义门义居,聚族八百多口,宋太宗雍熙二年（公元985年）八月初二日，宋太宗敕旌华林胡氏义门义学。以后提到华林即以“义门”相关。
帮兴宗亲家谱中谅公之三子许有关与华林关系的表述比较含糊，照片上看似有缺字。南山