回帖：胡瑗　安定先生
字翼之泰州人累举不第以范文正荐官至太常博士侍讲布衣时与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字即投之涧中不复展读　
曽孙涤 所记　
师道废久矣自明道景佑以来学者有师惟先生暨孙明复石守道三人而先生之徒最盛庆歴四年春天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令　
欧公撰 墓表　
在湖州置治道斋学者有欲明治道者讲之于中如治兵治民水利筭数之类尝言刘彛善水利后累为政皆兴水利有功　
程氏 遗书　
先生尤患隋唐以来仕进尚文词而遗经业苟趋禄利及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生解经至有要义恳恳为诸生言其所以治巳而后治乎人者学徒千数日月刮劘为文章皆传经义必以理胜信其师说敦尚行实后为太学四方归之庠舍不能容旁拓歩军居以广之五经异论弟子记之目为胡氏口义　
蔡端明 撰墓志　
侍讲读干元亨利贞不避讳上与左右皆失色侍讲徐曰临文不讳上意遂解　
曽孙 涤记　
在湖学时福唐刘彛中徃从之学者数百人彛为髙弟熈宁二年召对上问曰胡瑗文章与王安石孰优彛曰胡瑗以道徳仁义教东南诸生时王安石方在场屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐歴世不可变者其体也诗书史传子集埀法后世者文也举而措之天下能润泽其民归于皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚其声律浮华之词是以风俗偷薄臣师瑗当寳元明道之间尤病其失遂明体用之学以授诸生夙夜勤瘁二十余年专切学校始自苏湖终于太学出其门者无虑一千余人故今学者明夫圣人体用以为政教之本皆臣师之功也上曰其门人今在朝者为谁对曰若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下所知也其在外明体适用教于民者迨数十軰其余政事文学粗出于人者不可胜数此天下四方之所共知而叹美之不足者也上悦
李廌 书　
侍讲当召对例须先就阁门习仪侍讲曰吾平生所读书即事君之礼也何以习为阁门奏上令就舟次习之侍讲固辞上亦不之强人皆谓山野之人必失仪及登对乃大称旨上谓左右曰胡瑗进退周旋举合古礼　
曽孙 涤记　
皇佑至和间为国子直讲朝廷命主太学生千余人先生日讲易毎讲罢或引当世之事以明之至小畜以谓畜止也臣止君也已乃言及中令赵公补所碎札子呈于艺祖之事　
尘 史　
判国子监其教育诸生有法先生语诸生食饱未可据案或乆坐皆于气血有伤当习射投壶游息焉是亦食不语寝不言之遗意也程伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也
仁宗朝尝上书请兴武学其略曰顷歳吴育巳建议兴武学但官非其人不乆而废今国子监直讲内梅尧臣曽注孙子大明深义孙复而下皆明经㫖臣曽任迁陲丹州推官颇知武事若使尧臣等兼莅武学毎日只讲论语使知忠孝仁义之道讲孙吴使知制胜御敌之术于武臣子孙中选有智略者二三百人教习之则一二十年之间必有成效臣已撰成武学规矩一卷进呈时议难之　
吕厚 明记　
时方尚词赋独湖学以经义及时务学中故有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如邉防水利之类故天下谓湖学多秀异其出而筮仕徃徃取髙第及为政多适于世用若老于吏事者由讲习有素也欧公诗云吴兴先生富道徳诜诜弟子皆贤才王荆公诗云先取先生作梁柱以次收拾桷与榱　
家塾 记　
初为直讲有㫖专掌一学之政遂推诚教育多士亦甄别人物故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者皆使之以类羣居相与讲习胡亦时召之使论其所学为定其理或自出一义使人人以对为可否之当时政事俾之折故人皆乐从而有成今朝廷名臣徃徃胡之徒也　
李廌 记　
为国子先生日畨禺有大商遣其子来就学其子儇宕所赍千金仍病甚瘠客于逆旅若将毙焉偶其父至京师闵而不责携其子谒胡先生告其故曰是宜先警其心而后教诱之以道者也乃取一帙书曰汝读是可以先知养生之术知养生而后可以进学矣其子视其书乃黄帝素问也读之未竟惴惴然惧伐