回帖：胡安定先生行实
新安 朱熹 述
先生姓胡氏，讳瑗，字翼之，门人称之安定先生。本泰州人，累举不第，范仲淹荐官，至天章阁侍讲。先生布衣时，与孙明复，石守道，同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归，得家书，见上有平先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生，会于肯善堂，合雅乐歌诗，至夜乃散。诸斋亦自歌奏乐，琴瑟之声彻于外。
先生在湖学，置治事斋，学者有欲明治道者，讲之于中。如治兵、治民、水利、算数之类。尝言刘彝善治水，后累为政，皆兴水利有功。
先生尤患隋唐以来，仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄。后为苏湖二州教授，严条约，以身先之，总大暑，必公服终日，以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生，言其所以治己，而后治乎人者。学徒千数，日夜刮劂。为文章，皆传经义，必以理胜信。其师说，敦尚行实。后为太学，四方归之。舍不能容，旁拓军居以广之。五经异论，弟子记之，习为口义。
先生尝召对，例须先就阁门习仪，先生曰：吾平生所读书，即事君之礼也，何以习为阁门?奏上，令就即次习之。先生固辞，上不之强人，皆谓：山野之人必失仪。登对，乃大称旨。上谓左右曰：胡瑗，进退周旋，皆合古礼。
先生在湖学时，福圹刘彝往从之。时学者数百人，彝为高弟，熙宁二年召对，上问：胡瑗文章与王安石孰优?彝对曰： 臣师胡瑗，以道德仁义，教东南诸生。时王安石，方在场屋中，修进士业。臣闻，圣人之道，有体，有用，有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变更者，其体也。诗书史传子集，垂法后世者，其文也。举而措之，天下能润泽，斯民归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是于风俗偷薄。臣师当宝之，明道之，间尤病其失。遂明体用之学，以授诸生。夙夜勤瘁，二十余年，专切学校，始自苏湖，终于太学。出其门者，无虞数千余人。故今学者，明夫圣人，体用以为政教之本，皆臣师之功也。上曰：其门人，今在朝者为谁?对曰：若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，4钱公辅之简谅，皆陛下所知也。其在外，明体、适用之学，教于四方之民者，殆数十辈。其余政事、文学粗出于人者，不可胜数。此天下四方之所共知，而叹美之不足者也。上悦。
先生初为直讲，有旨专长一学之政。遂推诚教育。多士亦甄别人物，故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，使之以类，群居讲习。先生亦时时召之。使论其所学，为定其理，或自出一义，使人人以对，为可否之。当时政事俾之折衷，故人皆乐，从而有成效，今朝廷名臣，往往先生之徒也。
先生皇祜至和间，为国子直讲。朝廷命主太学，生千余人，先生日讲易，每讲罢，或引当世事以明之，小畜以为畜，止也，臣止君也。乃言及中书令赵公辅所碎（答立刀）子，呈于艺祖之事。
先生判国子监，其教育诸生有法，先生语诸生，食饱未可据案或久坐，皆于血气有伤。当习射投壶游息焉，是食不语，寝不言之遗意也。
先生尝上书，请兴武学。学其略曰：顷岁，吴育已建兴武学，但官司非其人，不久而废。今国子监直讲内梅，尧臣，曾汪、孙大明、深义，孙复而下，皆明经旨。曾任边陲丹州推官，颇知武事，若使尧臣等兼莅，每日只讲论语，使知孝弟仁义之道。讲孙吴，(子)使知制胜御敌之术。于武臣中之子孙选有智略者，二三百人教习之，则一二十年间，必有成效。臣巳撰成武学规矩一卷，进呈时议论之。
先生为国子日，番禺有大商，遣其子弟就学。其子儇岩，所赍千金，仍病甚，瘠客于逆旅，若将毙焉。偶其父至京师，闵而不责，携其子谒先生，告其故曰：是宜先警其心，而后教谕之道也。乃取一帙书曰：汝读是 可知养生之本，知养生，而后可学矣!其子视其书，乃黄帝素问也。读之未竟，惴惴然忌伐性命之过，痛自悔责，冀其自新。先生知其已悟，召而诲之曰：知爱身，则知可以修身。 自今以始，其洗心向道，取圣贤之书，次第读之。既知其义，然后为文章，则汝可以成名。圣人不贵无过，而贵改过。无怀昔悔，第