胡氏历史系列之三：关于“姓”“氏”的考辨――兼谈考辨姓氏与当今修谱的关系
原创 澴东大侠胡仕奇
鉴于目前中华胡家出现了两个通谱――《胡姓通谱》和《胡氏通谱》，而且编委总会都设在江西省九江市，究竟哪个叫法准确一些呢？为了帮助准确“正名”，今本人考证史籍与有关资料，特作如下关于“姓”、“氏”的考辨：
“姓”本意是女人生的子女，于是“女”、“生”组成了“姓”；“氏”是“支”的本字，甲骨文像形字,像物体欲倾倒将其支撑住的形象。姓氏是表示每个人家族血缘关系的标志和符号。姓氏与人名一起构成了每个人的姓名。《现代汉语词典》对“姓氏”的解释是：“姓和氏本有区别，姓起于女系，氏起于男系，后来说姓氏，是专指姓。”那么，什么是姓氏？如何区别两者的异同，它有哪些历史起源呢？
一、姓产生在前 氏产生于后 姓产生在前。姓最早起源于部落的名称或部落首领的名字。据《中国通史》“先秦”卷本所载，在距今一万至五千年前的上古时代，人类处于母系社会。“人类的婚姻形态从以前的杂交乱婚，过渡到族外群婚。排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族内的同辈男女也禁止通婚。一族团的一群男子只能和另一族团的一群女子互为夫妻，但并不加入对方族团，双方没有共同的经济生活。女子所生的子女，只知道自己的母亲，不知道父亲，孩子属于母方族团，血系只能按母亲的世系计算”。所以，子女则随母姓，“只知其母而不知其父”，这就是母系社会姓的特征。由于古代氏族部落有限、可数，所以，纯正的远古时代留下来的姓也是很少的。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、嬉、姞、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、嫘、漆等22个姓。这些姓中近半数带“女”字，就是体现了母系社会的特点。
氏产生于后。“氏”的含义是“古代贵族标志宗族系统的称号”。《中国通史》“先秦”卷本记载：“大约距今五千年前，随着生产力的发展和社会分工的扩大，男子已成为社会生产的主要力量，妇女已不能胜任繁重的劳动而开始退居为从属地位，社会进入父系氏族阶段。男子为了确认自己的子女，以确保父系血统的纯洁，打破了从前男子从妻而居的对偶婚，妻子必须随丈夫居住，所生子女则从父姓，按男系来计算世系，并世代相传”。由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。即同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族又分成若干支散居各处，各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。同姓贵族若干分支各有的称号也叫“氏”。如屈原是楚王的后代，姓熊，“屈”是熊一个分支的“氏”。
简言之，姓产生在前，氏产生于后。姓是一个家族所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。所以，《玉篇》中有“姓和氏不同，姓为氏之本，氏自姓出”之说。
二、姓千万年不变 氏一传而可变 《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，就很能说明二者的从属关系。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家顾炎武也说：“氏一传而可变，姓千万年而不变”。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职、住地等等的改变而改变，因此出现一人之后有多氏，或者父子两代不同氏。下列13种情形，并非其先祖“迷失本姓”，均出于复杂的历史原因而改氏：
1）以国名为氏。如陈国国灭后，许多难民为了避难避嫌，不以自姓而改随国名姓陈，还有齐、楚、燕、韩、赵、魏、鲁、蔡、郑、宋等也是。 2）以邑名为氏。如晋武公的次子本姓姬名伯侨，被封于杨邑，称杨侯，子孙遂改为杨姓。 3）以官位、职业为氏。如司徒、司马、司空、宰、上官、太史、王、侯、公孙等姓，均是后代为显荣耀，以其祖的官位为姓。陶、巫、卜、医等均以其祖的职业为姓。 4）以贵族的字为氏。如春秋时晋国的大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏，从此晋国世代就有张姓。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的汉留侯张良，就是其后。 5）以住地之名为氏。如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）以及东郭、南郭、百里等均为弃原姓而改现姓。 6）以祖先族号、谥号为氏。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等姓。 7）以动植物或其他自然物为氏。如马、牛、羊、猪（褚）、蛇（佘）、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、铁、玉等。 8）以皇帝封赐为氏。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。这类赐姓为氏者，在汉、唐、宋、明时被赐为刘、李、赵、朱者最多。 9）为避灾难而改氏。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子胡完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 10）为避皇帝或圣人讳而改为氏。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 11）嫌原姓复杂、字多而改氏。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧或阳。 12）少数民族主动从汉姓而改氏。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 13）另外，少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长而改氏。像单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。如爱新觉罗，就简化改姓艾、罗，金。 此外，不同姓之间还有以同样的方式命氏，如刘汉、李唐、赵宋、朱明王朝均以赐姓的方式，将徐、胡、罗、郭等许多姓，赐为刘氏、李氏、赵氏、朱氏，因此就出现了姓不同而氏相同的现象。旧时称已婚妇女，常在她的夫姓和父姓的后面加氏：如赵孙氏（夫姓赵，父姓孙），张王氏（夫姓张，父姓王）。从以上大致所分的13种情况可以看出，“姓”是不变的，“氏”是可变的。所以别看现今虽然同姓，不一定就是血源于一家。今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了“古姓与氏”这两方面的内容。
三、姓用以别婚姻 氏用以别贵贱 姓氏最早的作用，主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要的里程碑。《通志·氏族略序》载：“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”。说明姓是用来区别婚姻的，同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。
姓用以别婚姻。姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。所以，“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》）；“同姓不婚，恶不殖也”（《国语》）。实际这里面隐含了人类朴素的优生学。所以自古以来，同姓通婚者被视为对祖宗的大逆不道，违背者将被族人抓去处以沉潭的极刑。同姓之人通婚被视为禁忌，在中国一直保持这种传统。直到现代，这种传统才被不知或不辨底细的城市人逐渐打破，但是广大地方民间仍然不赞成同姓通婚。
氏用以别贵贱。“贵者有氏，贱者有名无氏” （《通志·氏族略序》）。在周朝以前，姓氏分而为二。姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏，有严格规定：一般男子称氏，妇人称姓。贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有。
那么男子称什么呢？贵者称氏，贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。
女子又称什么呢？因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀或后缀。
用排行为前缀：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗。或以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。或加 “氏、女、母、姬、媪、妪”等为后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等等。
直到春秋战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以后，姓与氏才合一，遂称“姓氏”。这就是如今姓氏的由来。
四、纯正的“古姓”与现代姓 顾炎武、章太炎等学者从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中，整理得出原有纯正的古姓也不过80多个（其中顾炎武得22个，章太炎得59个）。当然，这只是远古实际存在姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些，说明其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我这里还可罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字：
1）北宋以后，长期作为儿童识字读物的《百家姓》，共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个）。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”。2）宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。3）明代翰林院吴沈等人编修的《皇明千家姓》，收姓氏1968个。开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”。4）清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中统计古姓氏有5129个。5）中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，复姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。7）台湾省也出版过《中华姓符》，共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》，据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖熊金陆，郝孔白崔康丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张8000万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈，我们孝感前七名的大姓是李、刘、张、陈、杨、王、胡，这些数字，跟我们前面说的所谓远古即有的、纯正的“姓”，实在相去太远了。
综上所述，姓起于女系，氏起于男系；姓产生在前，氏产生于后；姓是一个家族所有后代的共同称号，氏是从姓中派生出来的分支；姓既定，千万年不变，而氏一传而可变；姓用以别婚姻，氏用以别贵贱；同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，氏同姓不同则可以通婚；有史可考的“纯正古姓”只有80多个，现代客观存在的姓却高达5730个，二者相隔太悬远了。
这些充分说明，姓和氏不同，姓为氏之本，氏自姓出，现今同姓并非血源于一家。
本人考辨姓氏最后所得的结论是，不管哪家修谱，谱名要以“氏”为谱，不可以“姓”为谱。此考证与当今修谱有什么关系呢？只在说明自古以来，百家姓氏的先贤修谱时，为什么都以“氏”为谱，而不以“姓”为谱的真正原因。如为什么叫《张氏宗谱》、《王氏宗谱》、《李氏宗谱》、《赵氏宗谱》而不叫张姓、李姓、王姓、赵姓宗谱？据上海图书馆谱牒部谱牒研究中心、国内知名的谱牒学研究专家胡德先生说，全国有六万多各种姓氏的谱牒，却从未见过一本以“姓”为名的某家通谱。《中华胡姓通谱》首卷清样本我也看到了，并提了几点个人意见。我认为《中华胡姓通谱》书名的“帽子太大了，目前内容也不能涵盖全国，基本属于部分胡姓资料的汇集”。
准确命谱名的道理在哪儿呢？就以我们胡姓为例：如果叫“姓谱”，就只能收入血脉纯正的“谥胡为姓的满公后代”，和远古姬姓胡、归姓胡的后代，仅此而已！而且麻烦很大，能判断现今胡中谁不是纯正嫡传呢？若叫“氏谱”，则涵盖广泛，包罗万象，方可将“少数民族改胡”、“安徽绩溪明经李改胡”以及上述13种“他姓改胡”收录其中。在盛世修谱的今天，岂可将这些加入胡姓阵营悠久的他姓胡，赶出胡姓的门墙？现今计划生育的独女，多有招婿进门的，若进入胡家生子者，难道也不能入谱么？
所以我认为，《中华胡姓通谱》编修总会，既是其文件自称的，以“一谱贯通整个中华胡姓，构建时空交错之认知座标，上下连通，纵横疏通，打通其所‘隔’，接续其所‘断’，从而凝聚（一族）团结之力量，（弘扬）姓族相维相系、相通相感之道”，就更应该将谱命名为《胡氏通谱》！
88世城公之裔：湖北孝感澴东胡氏家族 胡仕奇（网名澴东大侠） 注：原载于2008年10月30日的《胡氏宗亲网》。
