元代 古愚公胡助 《纯白斋类稿》诗词赋及墨宝专贴  东阳东南湖胡氏 [复制链接]

非常有价值的胡氏历史文献资料.

看到了属于我们胡氏不朽的书法力作！

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助公高寿，一生重在教育、编修事业，著述遗留丰富。但愿正良宗亲的呼吁见于回应。

清版的《纯白斋类稿》序曰：先生授承信郎，官太常博士，归田时宦囊如洗！史书也载：瘦骨如柴。

纯白斋类稿序

纯白斋者，吾宗古愚先生著书之所也。先生名助，字古愚，自号纯白老人。元至正间，授承信郎，官太常博士，归田时宦囊如洗。好读书，以文名，尤耽吟咏，自编其藁三十卷。明正德间，先生六世孙淮搜寻遗集，重梓于家，其存者诗赋杂文共二十卷，附录二卷，皆当时名士大夫投赠之作，仍以纯白斋类稿名之，非复先生手编之旧矣。嗟乎，吾郡当有元时，其讲明理学而兼工词翰者有许白云，原本经术而共推词宗者有吴立夫，他如黄文献、柳文肃无不笃守圣经，以文章著誉，先生皆引为文字交。其同以诗赋雄一时者，惟胡与陈。陈则鹿皮子，胡即先生也。鹿皮子集只四卷，不及先生十之二。先生诗文之美，蜀郡虞集、陵阳贡奎序中已详言之，余何敢复赘一辞。所幸先生世居东阳之东湖，离余家仅四十五里，又与余始祖同出安定。是书其裔孙于康熙朝已重锓之，阅今二百余年，犹不为劫灰所化，此殆先生呵护之灵也，抑亦子孙之能善守也。客秋宗廉回里，邮寄来鄂，余因亟付梓人，以广厥传。我胡氏子孙，诵先人之清芬，其尚知所法哉。同治十二年癸酉夏四月，永康后学胡凤丹谨序。

纯白斋类稿序

纯白斋者，元太常博士古愚胡先生之自号也。类稿者，先生之子瑜以诗文遗稿类而别之，以便传诵。总三十卷，岁久历经兵灾，残缺失次，且第二卷及后一连十三卷俱无存。今六世孙淮深痛惜之，廿余年间遍扣文献大家，求其遗墨，分入各类以补之，仍曰类稿。又以当时名公所赠诗文类于卷末，以为附录，凑二十二卷，将以刊梓于家，以勖后裔。录成，其从昆季子姓见之皆喜，各出工费，以助其成。间尝示余校正，且祈文以序篇端。余尝闻纯白先生，自幼天资警敏，勤学修行，长则宦游京国三十余年，尽友天下士以资丽泽，若马公祖常、危公素、虞公集、欧阳公玄、苏公天爵，以及吾乡之柳公贯、黄公溍，皆与之缔文字交。以故作为诗文，澹而文，质而丽，脱去绮靡浮薄之态，而自成雍容典雅之音。其长篇则充畅而条达，其诗律多精缜而华润。观其扈跸上都、出居庸、过云州、至滦河、赋李老谷、登李陵台。关河历览之雄，宫◆物仪之盛。目之所触，肆口成章。读之亹亹使人忘倦，诚吾乡之一代儒宗也。於乎！前人之有善不幸弗传，天下后世无自而知者众矣。先生之文，有子若瑜者纂修于前，尤复世有贤孙子绍述于后。今去百四十余年，即其书，想其人，尚犹一日也，何其幸哉。为之后者，尤当珍藏以传永久，以继承先志可也。先生姓胡，名助，字古愚，别号纯白老人，为东阳东湖之故家云。正德庚午春二月，同邑后学杜储公运书。

重镌纯白斋类稿序

余观诗歌一道，上足以征治，下足以平情。是以古先哲王，奏二南于房中，俾里巷编氓，皆得歌吟而佩服之。今圣天子建极中和，治化洋溢，万几之暇，御制诗章，媲美南风之曲。学士大夫竞工韵学，以成一代之盛。而于臣工，亦时赐诗，以加奖励。且命诗臣汇辑唐诗，发帤金绣梓，风示天下，故凡受官莅土，莫不体此为兢兢。予令东阳，往往搜采遗文，期副上意。辛巳夏，公事过东湖之地，见其青峰环秀，碧涧涵澄，知其中必产名儒伟士，询之则元时编修胡先生之故居也。叩其遗书，谓代凡数易，兵灾频经，卷册散轶，无有存者，叹惜久之。今年冬，余以丁内忧出居寓楼。将行，先生之裔持重镌纯白斋类稿乞序于余。余发视之，乃知为先生集也。循讽再三，叹其诗力雄厚，上追古人。其理密而词醇，如白壁之无疵也；学博而气古，如宝鼎之有耀也；旷怀高奇，如流云之过空；忧世伤时，如暮猿之啼峡。视谈雕琢绮绘家奚啻泰岱培蝼之别，是诚有元一代之遗音，以征上治平不情，不迁徙于风气，杰然成一家言者。余固有发潜表隐之责，而搜采遗文，又予素志，虽匆匆行色，不辞数言以序其略云。
康熙丙戌仲冬，赐进士出身、文林郎、知东阳县事张愈奇书于吴宁寓楼。

跋

元季时，吾邑之隐居著书者，类多闻人。精工诗赋，则陈公樵、胡公助其最著也。胡公号古愚，晚号纯白先生，性恬退不事声利，苦节自甘。平时为诗，雅好陶渊明、黄山谷二家，其行藏亦得相似，故一代名公巨儒，乐与为友。自居乡里以至应征史馆，凡所过名山大川风景之不齐，皆赋诗以志其事。及告归，孤吟联唱，胸次洒然，宜其诗之迥绝一时也。余去先生数百年于兹矣，慕其志节，久欲得其诗而读之，世远代迁，编残简缺。明时六世孙淮集其散亡，今鲜有存者。族之裔遍叩藏书旧家，复获残本，文多剥蚀，不无鲁鱼之谬，可正者正之，疑者阙之，重授诸梓。虽非初时全豹，固自蔚焉有光。余因得读其诗以想见其人，舂容高朗，则月明波清也；老苍华润，则松古云轻也；幽香自异，则如新菊之在篱；孤节独标，则如条筠之倚谷。先生慕渊明之为人，因慕其诗，先生之为人似渊明，而诗之雅逸亦似之。虽然，观其愤时嫉俗，寄托遥深，不又隐然杜少陵之风乎。夫诗心声也，惟先生之心，高乎流俗之上，故先生之诗，起乎世运之衰，人不敝而诗存，诗不亡而人如晤矣。时之称善诗者，胡与陈相为颉颃。陈之鹿皮子集，前年汇编于董广文，胡之纯白类稿，今年重梓于其孙。惟两先生之精光，足以不朽，宜其遗文复出，并垂有元一代之逸响欤。康熙岁在丙戌一阳月，南岑后学吴霖谨跋。

题胡古愚诗集序

昔故宋渡江，大臣世家从焉。若韩、吕、晁等氏，皆居东阳。而论学之懿，若朱、张、陆三子，又由吕氏会合，学者见闻，于斯为盛。文献之征，庶或在此乎？而二百余年矣，故老皆无在者，集又不得身至其处，常因郡人士以谘绪余。是以如胡君古愚之气韵清雅，集所以敬爱而不忘者。廿年前，尝以所著示集，又为言平日与清河复初、四明袁公伯长所讲说而告之，今二公往矣，乃独见古愚之文，譬如崑山之玉，质既美矣，雕琢而弥文；邓林之木，材既良矣，缔构而益固。方将以其淳古之器，舂容之音，以合奏乎咸章磐濩之间，不亦盛乎！噫！孰谓文献之邦，遗风故习之不远也。致和元年五月十日，蜀郡虞集书。

送胡古愚除翰林国史院编修序

余自少时从师讲道，至吕成公，知其乡为浙东之金华。因考其山川之胜，孕秀于人者，非偶然也。稍长因识乔文惠公诸子，知自穆陵以来，一时文物之盛。家公卢卿，杂以权谋声利，相望若背项然，最后交义乌朱氏兄弟，始得论学术文章，访问承平往事，则向之里第林园衣冠钟鼓之区，今皆散而为效墟田疃，莽然莫知所在矣，独成公之学，征而愈著，久而益彰，其必有属于仿而淑于后者。及来京师，得胡君古愚，质直明朗，能以辞气发其精密，而不立偏异以从时尚，有古人之风，又因以知有许益之者焉。于古愚为友，其人履道力学，耻于时取名，居环堵之室自乐也，其他俊士辈出，何其乡之多贤哉，夫山川之气有时乎盛衰，而其孕秀于人者，则未尝间断也。故其人之于道，犹川之于水，溯其源出于山者，演迤汪洋。画夜混混，以汇于海。其断沟绝涧，暴盈倏涸，亦岂异夫权谋声利之于一时也。余所谓属于今者，其不在二三子乎。古愚以永嘉郡文学，除翰林国史院编修官，需次暂归。凡朝之名胜，咸赋诗以赠，而嘱余序。余惧夫山川之胜，亦足以遂安致乐，而损其远遁之志，不然，处者固以其道自任，而仕者将以行于时，此古圣贤之所以不遑宁辙也。试持予言，质之乡之老人长者，其然乎？不其然乎？致和元年夏六月，陵阳贡奎仲彰序。