疯言疯语，姑妄听之。 [复制链接]

一、

我要大声说：
我是北宋咸平间进士胡旦公的后裔（对这点我真有点相信。）。

我是后唐开封太守胡瑜公的后裔（虽然这不一定是真的。但我的谱中是这样的说。）

我是华林始祖宋壮侯胡藩公的后裔（虽然我不相信这是真的，但我的谱中是这样说的）。

我是三国晋胡质胡威公的后裔（虽然这是没有可信依据的但我的谱中是这样说的）。

我是汉名相胡广公的后代（虽然这是靠不住的。但我的谱中是这样说的）。

我是陈胡公满的后代（虽然这是传说的。但我的谱中是这样说的）。

我是帝舜的后代（虽然这只是说说的。但我的谱中是这样说的）。

我是炎黄子孙（虽然没有人相信这一说法是真的。但中国人都是这样说的）

我是龙的传人（虽然这是不可能的，但我还是要这样说）

二、

华林胡氏是中华胡姓中最大的一支，这是不用怀疑的。造成这一现状的原因，是因为宋至道三年至景德元年（995--1001），华林胡氏组织了一次空前规模的七省宗谱大联修，这七个省胡姓人口比重大。大量的胡姓归到了华林支下。如果华林没有大修宗谱，而是其他某支大范围地联修了宗谱，则现在华林就是小支其它某支则是大支。

三、

以我的实际经验，只要谱中记述不详或谱已失，就是前四五代现在都难以弄清，而我胡姓古代是没有谱的，后世第一位修谱人是不可能知道古代数十世的世系的。

四、

不少谱中将陈胡公满作为胡姓一世，是不合适的，原因很简单，因为满不姓胡。胡氏一世祖，顾名思义应是胡姓第一人。只有第一位姓胡的人才是胡氏一世。有人说，认陈胡公为胡姓一世，是尊他为胡姓的祖宗。这一说法是没有道理的，比如，我枫树庄一世是发茂公，因为他是第一位迁居枫树庄的人。虽然华林胡藩公也是枫树庄的祖先，但藩公不是枫树庄的人，不能作为枫树庄一世祖。胡藩是华林一世祖，因这他第一位迁居华林。安定胡质虽然是胡藩的祖先，但质公没住过华林，不是华林人，也不能作为华林一世祖。以此类推，其理甚明。

五、

常听人说，********我这支是***正宗，这一说法是可笑的。如某人生二子，一住上海一住北京，试问是上海的为正宗还是北京的是正宗？大家同根同宗，何来正宗非正宗之说？如孔氏，是山东的孔氏为正宗还是台北的孔氏为正宗？山东为祖居地台北住着衍圣公。谁为正宗？

想到哪说到哪.

不少谱中将陈胡公满作为胡姓一世，是不合适的，原因很简单，因为满不姓胡。胡氏一世祖，顾名思义应是胡姓第一人。只有第一位姓胡的人才是胡氏一世。
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不敢苟同，这种争论就好像到底2000年是千禧年还是2001年是千禧年一样，没有意义。

------以我的实际经验，只要谱中记述不详或谱已失，就是前四五代现在都难以弄清，而我胡姓古代是没有谱的，后世第一位修谱人是不可能知道古代数十世的世系的。

评：其一，现在年轻人可能难以弄清，但家中的爷爷一辈是清楚上四、五代的；其二，胡姓古代从唐代起是有谱的，但很少，这是事实，宋包括宋以后的谱是较多的，清中期至民国初谱最多！只要谱是连续修的，后世修谱人就可知道前数十世的世系的。

------常听人说，********我这支是***正宗，这一说法是可笑的。如某人生二子，一住上海一住北京，试问是上海的为正宗还是北京的是正宗？大家同根同宗，何来正宗非正宗之说？如孔氏，是山东的孔氏为正宗还是台北的孔氏为正宗？山东为祖居地台北住着衍圣公。谁为正宗？

评：同根同宗都是正宗，正宗与否与居住地无关，但与血统有关！否则还谈什么寻根问祖？

所谓正宗,很多人已误解其义

平常所说的正宗估计是宗子,即嫡长子长孙

家谱上常出现"尊祖敬宗",现代人几乎只知道尊祖,确不知敬宗,

"敬宗收族"四个字,懂得有几何?

“平常所说的正宗估计是宗子，即嫡长子长孙 ！”
不对吧？嫡长子长孙应该是称大宗，只要是大房生的子孙都叫正宗，偏房生的子才不叫正宗，叫庶宗！
按老规矩，庶宗是不能继承家长（族长）之位的，不知对不对？

引用第2楼gadflycq于2007-05-05 13:47发表的  :
不少谱中将陈胡公满作为胡姓一世，是不合适的，原因很简单，因为满不姓胡。胡氏一世祖，顾名思义应是胡姓第一人。只有第一位姓胡的人才是胡氏一世。
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不敢苟同，这种争论就好像到底2000年是千禧年还是2001年是千禧年一样，没有意义。

首先声明，我没有跟人去争论，只是说出自己的观点而已，至于有没有意义，这是个仁者见仁智者见智的事。比如有人就说修谱没有意义，他们家族修谱时他不出钱不上谱。再者，我对有些人热衷的一些事，也认为没有意义，不过，我对于自己认为没有意义的事，只是自己不参入就是了，决不会去说别人，叫别人也不要参入。

既然论宗亲，自然要修谱论世系，既然修谱谈世系，自然就有一世祖，目前各个谱系一世祖不一致，既然现在都有要修全国通谱的想法，自然就要统一一世祖。这是不可回避的事。所以我也说说个人的一点想法。

家谱就是一个家族的历史，就象国家有国史一样。例比于国史，清代开基于1644年，这一说法是合理的，因为是在这一年顺治帝登基定国号为清，顺治为清开国之君，而不能因顺治的先祖努尔哈赤也做过皇帝，又是顺治的先祖就说努尔哈赤是清第一代皇帝，因为努尔哈赤做的是金的皇帝而不是清的皇帝。也不能因爱氏1616就做了国王，就说清开基于1616年，因为那时还不叫清国，只是叫金国。

引用第5楼胡铁华于2007-05-05 16:36发表的  :
“平常所说的正宗估计是宗子，即嫡长子长孙 ！”
不对吧？嫡长子长孙应该是称大宗，只要是大房生的子孙都叫正宗，偏房生的子才不叫正宗，叫庶宗！
按老规矩，庶宗是不能继承家长（族长）之位的，不知对不对？

你比我解释的更详细,更细微...佩服,我解释的是大众口头语言,你说的是文字...

大宗相当于天子么?

引用第3楼胡铁华于2007-05-05 14:49发表的  :
评：其一，现在年轻人可能难以弄清，但家中的爷爷一辈是清楚上四、五代的；其二，胡姓古代从唐代起是有谱的，但很少，这是事实，宋包括宋以后的谱是较多的，清中期至民国初谱最多！只要谱是连续修的，后世修谱人就可知道前数十世的世系的。
.......

谢专家点评.对此我有几点不同意见;
一.我说的是事实,不是猜想!你可以说我的能力有限,但对于事实是用不着反驳的,因这只有事实检验理论之说,却没有用理论去检验事实一说.

二."现在年轻人可能难以弄清，但家中的爷爷一辈是清楚上四、五代的."从这一句看,铁华宗亲是在偷换概念.请问,能弄清,干吗要问家中的爷爷一辈?我说的是如果没有谱,很多人不清楚自己的上四五代.要问爷爷,就说明自己本人我论述的本体还是不清楚的.问爷爷,那本体就发生了变化而成了爷爷.难道爷爷辈就都能不看谱知道爷爷自己的上四五代?

三.举几个实例.
1.我有位远房叔叔,十年动乱中被说成是特务,后自杀,未生子,妻改嫁,88年修谱时没有上谱,这次我准备给他上谱,就困难很大.他的生卒年月自然是没法知道.就连他的名字,都费了好大的力气才打听到.要知道他去世也不过是40年前的事.他的弟弟和他的叔叔目前都还在世!我问他弟弟,不知道他的名子,他叔叔不知他的名子,他侄子不知他的名子,(都只知道他的小名),后来是他的一个堂弟告诉我他的名子.
2.目前我祖父一辈有两人在世,以前的谱中有些地方记述不清,我去问他们,他们两人的说法却不同,互相争论.我问的也只是他们同辈人和他们父辈的一些情况.如他们不知道他们父辈或同辈有些人的墓葬等.

四.别说是没谱,就是有谱,旧谱中的错误也是很多的,包括清至民国连续修的近世,也是错误百出,只要细心的人都会发现,现在的前五~~10代,生活在晚清,都上了谱的,按理不应不错,但事与愿违.各家谱都或多或少有此错误,如不信,各位就拿一本谱细看看,如看看谱中记述的生卒年月日,大多能发现错误.

宋至道三年至景德元年（995--1001），华林胡氏组织了一次空前规模的七省宗谱大联修

不知道能不能找到此谱内容？