华林胡氏祖居地之争论（一） [复制链接]

华林胡氏祖居地之争论--华林胡氏祖居地在奉新
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中华华林胡氏祖居地

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原文发表于 2005年3月31日20:58 |


●◎ 中华华林胡氏祖居地 ◎●

　　华林世家在我国宋代可谓门风赫赫，名闻天下，至今仍是我国一大望族。然而时过千年，华林胡氏祖居地在何处？它就在奉新县境内的华林山中。这本是不需争论的事实，因为某种原因，被某些人人为地混淆了视听。为尊重历史，还是让我们拂去岁月的流沙，还华林胡氏祖居地本来面目吧！

一、华林胡氏祖居地在奉新

　　胡观文（华林胡氏后裔）先生编著的《中华胡氏人物大典》上卷第9页称：“华林指华林山，也指华林书院，也指华林世家。华林山地处今江西南昌市西部奉新县城20多公里。奉新县的东半部处在南昌市平原的范围，没有高山。华林山雄踞在它的西南，作为屏障。眺望远处，云岭奇峰。绵亘不绝，山下是无际良田，更显得山势的优美。”第51页说：“华林是胡氏远祖胡藩，胡城公在此居住的地方，华林山在江西奉新县城20多公里处。”

　　华林山属九岭山脉向东延伸的余脉之一，界于奉新县与高安市之间，只有华林山主脉分水岭南侧属高安市管辖，其余全在奉新县境内。从上面的引文可以知道：华林祖居地在奉新。不信，那再来看看一些文献资料记载：

　　《华林胡氏西山支宗谱》曰：“壮侯藩，仲之子，字道序，号永维，南昌人，仕刘宋元嘉中为太子左卫将军，以从鲜卑讨虏，循有功，封吴平县五等爵，生子六十人，事见宋书。赐土豫章之西，爱新吴华林山水之美，始就其地而卜居焉”。《尧湖胡氏重修支谱序》曰：“胡氏之先邳州宿迁人也，自太子左卫将军藩卜居华林山麓，嗣是奉新人。”《胡氏宗谱·都昌支谱》中有现居台湾的华林胡氏后裔胡恺老先生于1995年写的文章《月夜访华林》：“为着写《土目胡氏志略》这本小册子，我决定要到奉新华林访寻我的老根。……”《华林胡氏宗谱·华林祖居图引》第77页曰：“华林峰峦层叠……其北棣奉新、南棣高安、盖二邑界地，昔吾祖卜居于此。借新吴故，世为奉新人。”《中华姓氏通史胡姓》一书第57页曰：“华林在江西奉新县境内。”

　　现能查询的资料都足以证实：华林胡氏祖居地在奉新无疑。

二、华林胡氏祖居在浮云山

　　还是先看看《华林胡氏赤砂支宗谱，华林祖居图说》：

　　华林，吾家之祖居也。昔南宋时有藩公之居邳州者，封土新吴，见其田壤腴沃，山秀水丽，遂卜为家，厥后侍御之贵，益振家声。五传仲尧，聚爨致义门之表，兴学来朝卿之什，传少汲更有宸翰之赐来祖之颁其为赞缨累世，实有不能枚举者，斯固宗祖功德之所致也。抑由华林英灵之所钟乎？余于辛亥之春，与族秀诸公追寻旧迹，一切隐于草莽，不为之心恻哉？然事虽已往，而势犹有可像形者。其龙来自黄山，西起数峰、伏而又起二锋，而后结为华林。象若凤形，上有罗武二仙古庙，坛石现存；稍下数十武，其山之中落者，俨若凤体；其山之夹护者，恍如双翼，俗云冲霄凤形是也。按毗陵谱载。二世祖可宗公葬于凤脑下，前则正为祖居正堂，尚有义门遗迹，至左右龙脉之曲抱者，皆为基地。东西异向相对夹居，抑且环居皆山，无不峻山秀水，则东出西转方里五六，而有下注案山之外、谓非洪之奇观乎？吾邑名区之传，诚有莫过于此者，家声地望并著，千秋于不朽。为胡之后者有不为之图其形，以纪其盛，使后之人顾祖居而奋志，睹先烈而兴思哉！吾宗其共识之。

　　皇清雍正九年辛亥岁季春月下浣前

　　三十世裔孙塘边盛饥顿首拜撰大唐进土擢国子博士转侍御史城公

　　胡盛玑作图说绘图是在1732年，那时华林祖居“一切隐于草莽，”已无人居住，但尚有罗武二仙古庙及义门遗迹，至今恐怕遗迹都难找寻了。然而图说中关于华林祖居的描述却很有价值：

　　1、大概位置：“其龙来自黄山，西起数峰，伏而又起二峰，而后结为华林，”可见“华林祖居”位于华林山的东部；

　　2、地形特征：华林祖居像“冲霄凤形”；凤体上有罗武二仙庙，中有二世祖可宗公墓，下即华林祖居，且东西有小山夹护；

　　3、水流特征：东出西转，流出五六里，又下注案山之外。

　　结合该图说的“华林基址图”，因为该图为局部示意图，似乎也难确定“华林祖居”的确切位置。

　　再来看看《华林胡氏·新建松湖支宗谱》的《华林祖居图说》：

　　华林自黄山起祖，峰峦层叠，壁立嵯峨，中抽正脉之元，三袅复起二峰，高插天表，然后结为华林，上有罗武二仙庙，今已倾圮，仅存苔楚，不数武、开肩展翅，下铺毯唇，俗云冲霄凤形者此也，二世祖妣韩氏藏真于此，左右分龙，闪脉横落铺毯，义门南向而立，乃宋雍熙二年敕建，前案则有主岭，奇翠叠出，东西诸山如三千粉黛，八百烟花，不胜观述。予于辛酉岁问道绘图时匆匆未及遍览。今复重建家乘，与宗人裹米、信宿，不惮攀援之苦，始识本来面目，再风景不殊，山河如故，而其将何以为情爰述之，以质同志。

　　胄维清光绪三十年岁在甲辰冬月

　　二十八世裔孙映庚谨识

　　附：华林祖居之图（见复印件）

　　关于“华林祖居”的描述与上所引图说相似，而祖居图则更为清晰：

　　祖居东面是“呀口石”、左峰、坑；中为祖居，坐北朝南；向西有右峰，至元女峰（元女峰下即为华林书院所在地），祖居对面是主岭。

　　因此可以界定：华林祖居位于华林书院的东面，呀口石的西面。

　　“呀口石”现有两块：一是位于奉新与高安两县市分水岭之顶的“丫口石”；一是位于浮云山青龙山之巅的“呀口石”。华林祖居的“呀口石”是哪一块？

　　族谱载《丫石赞》曰：“嵯峨高出碧山巅”，应位于山顶，“远见三尖分绝顶”，应是一石分三尖。——这与奉新与高安两县市分水岭立顶的二尖“丫口石”不尽相同。

　　据《奉新县志》载：“呀口石位于华林浮云山东面，华林胡氏祖居地之外青龙山山巅”，还载有浮云宫道士夏主信，运用掌心雷浩石精的神话故事：“浮云山之东，有块巨石，一石分三尖。相传南朝梁武帝时，有罗、武二仙修炼于此，此石乃镇宅之物，后幻化成精，为害人间。夏主信运用掌心雷劈开，妖崇遂止。”

　　可见，华林胡祖居之外的呀口石应有如下几个特征：

　　1、位于浮云山的东面；　2、一石分三尖；　3、在山顶

　　因此，完全可以断定界于奉新与高安两县市的那块丫口石不是华林祖居之东的呀口石。

再者，从村居的搬迁规律来分析，华林祖居也不可能会与稻田、浮云等祖居相距几十里之遥。

综上所述，华林祖居应位于华林书院东面、不远的冲霄凤形的山体中。

三、华林胡氏祖居在上胡头

　　要准确地认定某个地方是不是华林胡氏祖居，它必须符合以下几个要素：

　　1、总体轮廓：是否像若冲霄凤形；

　　2、山向：是否座北朝南；

　　3、山形：东西是否有小山夹护；

　　4、水流：是否东出西转五六里后下注案山之外；

　　5、路线：是否有进入祖居的古道，且由东进入；

　　6、特征：东是否有呀口石，西是否有元女峰，北是否有罗武二仙古庙，南是否有较高的主岭。

　　在前几次的考察基础上，2004年11月27日，我筹建处的四位同志又揣着松湖谱上的华林祖居之图，从早上8：00自南垣上山，在当地老游师父的引导下，历经千辛万苦，穿林过坳，完全确证了华林浮云山东段的上胡头就是华林胡氏祖居。理由如下：

　　1、华林胡氏祖居位于坳头右侧的半山腰，当地人称之为“上胡头”；

　　2、山向乃座北朝南，东西有小山夹护；

　　3、水自坳头流出（东出），往华林书院方向流至华林湖（西转）；

　　4、西有元女峰（峰下即华林书院），东有左峰，再过一坳的山顶有呀口石（石分三尖，高踞碧巅），其北坡有罗武二仙古庙遗迹，正南方为高大的大获岭（主岭）；

　　5、从路线来看，与图完全吻合。

　　我们还专门爬上大获岭半山腰，总观上胡头的状貌，确如图记中所说，像若冲霄凤形。

　　下午5：00，才结束我们的考证之旅。

华林胡氏祖居地之争论--奉新县华林胡氏祖居考察记
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奉新县华林胡氏祖居考察记（共两页）

胡德谦
　　　一、华林山概况
　　华林一词之来由：一是出自于宫苑名一华林园。据清赵翼撰《陔余丛考》记载：华林园有三处⑴古址在洛阳乐。东汉有芳林园，魏齐王曹芳因避芳字改为华林园。 ⑵河北临漳县西南古邺城，东晋列国后赵迁州于此，仿洛阳建华林园。⑶南京鸡呜山古台城内三国东吴建有华林园。二是出自佛教园林。东晋列国鸠摩、罗什、弥勒成佛住之处，尔时弥勒佛于华林园，其园纵广百山甸。三是华林源出浮云山，具体是指华林胡氏祖居及书院所在地。据《华林胡氏族谱》及清朝四部《奉新县志》记载：宋绍定元年（公元1228年）端午奉新邑汤淳汉撰《重修华林书院记》中是这样写的：“由浮云山麓蜿蜓而下结为华林，是为胡公仲尧旌表门闾之旧地，南垣（今会埠吟村南垣）磊落而上，背黄山、面凤凰石、俯临墨池（九龙池）、平眺砚峰，则书堂（华林书院）之遗址存焉……”。《华林胡氏族谱》中《华林书院图》诗云：“仰望浮云山，山腰绕白云；樵哥笑指引，深处是华林”。又据历届《奉新县志》及《华林胡氏族谱》载：唐宣宗《浮云宫》赋：“道人西蜀来，自谓八百岁；爱此（浮云山）华林幽，穴居聊避世……”。这说明早在唐朝以前华林就在浮云山中。公元424年华林胡氏始祖藩赐土豫章西，爱新吴华林山水之美而居焉。华林胡氏清献公：“闻望昭隆重基址克拓，显诗书门第，振仕宦宗风”，先祖清献、

　　公等对我华林胡氏后代寄予殷切期望：“为邦国之华，树儒林之望”。历代华林胡氏后裔果不负先厚望：簪缨世，科甲蝉联，显宦儒仕，精英辈出，而成名门望族。随着华林胡氏声名鹊起，苗裔宦居大江南北及隋大业十二年（公元616年）应智顼屯兵华林；唐乾符四年（公元877年）钟传扎寨华林；特别是明正德五年（公元1510年）胡雪二等领导的数以万计的农民起义，“华林军”扎寨数十里；华林山才逐渐泛指现今横跨奉新、高安、宜丰三县，周围百里的大山脉。

　　广义上的华林山位于江西省奉新县西南、高安市西北、宜丰县之北，是奉新、高安、宜丰三县（市）的交界山。华林山脉其龙来自于黄山，属赣西北九岭山系支的余脉，其山脉中浮云山中玄女秀峰附近有主岭、南北岭、浮丘岭、三宝岭、冲霄山、凤形山（详见族谱“祖山禁约”），山势险竣、绿树浮岚、风景奇秀，周围百里。其山在奉新县赤岸、会埠、罗市、上富四镇，高安市伍桥镇、华林垦殖场和宜丰县的花桥镇境内。

　　华林山是座历史名山，为历代兵家必争之地。明朝正德年间（公元1510-1513年）陈福一、罗光权、胡雪二领导二万多农民起义以主峰华林寨为大本营，历时四年攻克数县，震惊全国。

　　华林山是座文化名山，是中华华厦书院的发祥地。这里唐代中期就创办了华夏首座私家书院——桂岩书院，后来这里书院有十多家。其中：北宋初期，我祖仲尧公创办了影响最大、震惊文坛的华林书院。

　　华林山是座道教名山。自晋代开始，这时有二十多座道观、寺庙。如晋之崇元观，唐之浮云观，超果寺、李八百洞、浮丘石室等。

　　华林山是国内外华林胡氏的发源地。华林胡氏，始于南朝刘宋、兴于唐、盛于宋，历代人才辈出。据清光绪十三年编修的《华林胡氏大成宗谱》儒林表载：宋、明两代堪称教育家的有胡令斌、胡仲尧、胡仲容、胡瑗、胡安国、胡寅、胡思之、胡大廉、胡大魔、胡文岸、胡尚德共11人。据仕宦表记载：沮献公后裔在宋、明两代人仕者县令以上官员有493人，其中：考取状元1人、探花2人、进士104人、解元1人、举人46人；以后担任宰相的有1人、尚书的有23人、御史6 人、刺史4人；享受国公爵位的有胡持、胡徽、胡直孺、胡大海共4人。仕宦之盛或宦游而迁徙，兵燹之灾或避地异地而定居。从东海之游到云贵高原，从大江南北到闽浙粤沿海乃至海外，广居着华林胡氏1800多万。真可谓：“北辰上列众星朝，华林苗裔遍神州”。

　　我西岭胡氏属名人故里，耀邦叔继任中央要职后，四方族人来信来访者不少，或互赠谱蝶，究其渊源，该称出自于华林胡氏，或同属耿夫人后裔。据近年来了解情况，仲容公第16世孙胡仁朝于明洪武二年（公元1369年）任武陵总兵，明燕王朱棣兵变。仁朝公夫人耿氏救驾有功，明惠帝诰封耿氏为一品扶国夫人，耿夫人生九子，皆因仕宦而迁徙湘西、鄂西、广西、贵州、云南、四川等均散居着其后裔。湖北洪湖乌林镇居住着仲顺公后裔一万多人。又据《中川史志》载：福建永定县霸公支后裔旅居海外侨胞就有一万五千多人，其中华侨领袖胡文虎就出自中川。上述者均未参加过合修大成谱。

　　华林苗裔似枝叶而蔓延。如云南镇雄一支4000人，由湖北孝感而迁入；四川领水县1000多人，由湖南安化而迁入……；枚不胜数。如能运用现代通讯建立《华林胡氏网站》，将是我华林胡氏儿女的最大幸运。

　　华林苗裔似枝叶而蔓延。如云南镇雄一支4000人，由湖北孝感而迁入；四川邻水县1000多人，由湖南安化而迁入……；枚不胜数。如能运用现代通讯，建立《华林胡氏网站》，将是我华林胡氏儿女的最大幸运。

　　据《奉新县志》大事记载：1984年12月8日上午10时，中共中央总书记胡耀邦在省、地委领导陪同下来到奉新视察工作，听取了县委书记陈梅芳的工作汇报，然后对奉新县如何发展小水电作了指示。离前与党政军和单位负责人及保卫人员合影留念，还令其儿子交了中餐伙食费。他于当天中午12点40分离开奉新赴南昌。他是新中国成立以来第一位视察奉新的中共中央总书记。
二、华林胡氏祖居地
　　华林胡氏祖居地究竟在何处？现又地处何方？关于这个问题，我直孺公早在宋朝就已经把这个问题说得很清楚了。他在《安定胡氏家乘序》中写道：“直孺之族，由刘宋元嘉中仕为太子左卫将军、谥壮侯、讳藩者，世居豫章之新吴华林，由是子孙世居之。乃重修胡氏谱图将统其疏，而合其离也”……宋朝大文学家徐铉在《华林胡氏书院记》和《洪州华林胡氏书堂记》中写道： “豫章属邑，华林世家，山水特秀，英灵所钟。安定胡君籍于是”。北宋宰相晏殊在《光禄寺丞仲容公墓志》中写道：“公讳仲容，字咸和，豫章奉新人也。昆仲济美，晨昏著称”。以上俱载于《华林胡氏族谱》及1990年版《奉新县志》第612-615页。又据《华林胡氏族谱》中“胡氏大宗碑”载：“豫章之派起于壮侯藩居洪州之新吴，累世聚居华林山。”另据徙居高安的华林胡氏后裔“华林祖居图引”：“昔吾祖卜居于此（华林），借新吴故，世为奉新人”。《元和姓纂》载：胡值五季乱，悬车不仕，隐居新吴之华林，督课子孙。配妻耿氏生子五：、瑜、琼、、球，因科举人仕分居五处，蔚为华林胡氏五宗。宋朝大理学家朱熹曾给我华林胡氏赞谱100百世，其中有：“安定奉新裔，华林有厚望。”我族谱明崇祯《续修华林书院记》载：“予祖仲尧公鉴玄秀之胜，构堂立塾创华林书院，其地即为胡氏故居”。这些都说明华林世家的源和根在奉新，并说明祖居地在浮云山。清乾隆版《华林胡氏大成宗谱》中华林祖居志有如下记载：“吾宗代有迁徙，非不蔓延天下而要其始乎！于新吴华林其最先也，稻田、浮丘、塘溪、招宾次之，勋勋卓业，久为洪州之望族”。现在这里尚有华林古栈道、浮云丹井、八百洞天、X口石、大量的先祖墓、仲尧公创办的华林、郁竹、南垣、吟溪、车坪五书院遗址及圣殿、济美牌坊等。现分而叙之如下：

1、华林胡氏祖居之一——浮云山

　　华林胡氏发源地浮云山，今行政区划为奉新县赤岸镇上港村（宗谱为尚讲村，即尚书讲话的地方）。2003年11月16日，我们一行十多人从奉新县城乘车途经赤岸中学，拜祭了华林耿氏夫人墓。后来到了上港村之国庆水库约20公里的旅途，幸好水库干涸，我们沿水田埂小道步行至库区尾约4华里，再沿溪涧小道进入浮云山，昔日华林古道石级、石梁、石桥历历再现，约一里许。过了一会儿我们来到浮云山脚，昔日从坳头岭进入浮云山的古道遗址隐若可见，昔日义门坊、迎恩坊、迎恩阁究竟建于何处，鉴于时间关系我们没有认真查找。我们抄近路、跨溪涧、沿羊肠小道攀登高山约200多米来到岸山处，再步行200步左右到达祖居地浮云山，步行前后历时一个半小时左右。这里豁然中开、土地平旷、占地百亩、群山环抱、青葱拥翠，绿树吐岚、祥云飘浮、别有一派沿天，浮云山因此而得名。

　　据《华林胡氏大成宗谱》祖居志载：浮云宫即华林书院，浮云山中有玄女秀峰、明香仙坛、浮云丹井、丹台、会仙桥、夜合山、李八百洞、投龙石洞、云鹤松、江南杉王、X口石刻、九龙剑池等，已多景赋诗，并载《奉新县志》。华林胡氏祖居地标志是上有X口石、中有八百洞、下有九龙池，九龙池又名墨池。祖居地周围山脚有九个小山包，似九龙昂首，亦称“九龙聚会”。这里流传着一个神话故事：夜合山白天张开，晚上自动合拢，后来仲尧公在这里修了一座石桥，名为会仙桥，夜合山再也合不拢了；现桥已不存在了，但深沟中仍残留有桥的石梁。九龙聚会，龙需要水，以后在祖居基地上挖了九口井供龙吸水。现在祖居遗址正堂两侧仍留存着二口方井，井台条石完好无损；我们用指南针实测的结果与谱载《华林祖居图》标有九口方井的方位完全相符。

　　又据宗谱《华林祖居图记》载：“华林祖居像若凤形，后山有罗武二仙古庙，坛石现存，稍下数十武，其山之中落者，俨诺凤体。其山之夹护者，恍如双翼，俗云冲霄凤形也。清献公墓葬于罗、武二仙庙后，王当公墓葬在凤脑之下，前则为祖居正堂，尚有义门遗址，至左右龙脉之曲抱者皆为基地。”按《华林祖居基址图》标记：前有槽门，一进三栋；正堂在其后，左右两侧各建有房屋三栋。由于山高林密，我们没有到罗、武二仙庙实地察看。沿正堂座向左侧小道到李八百沿途中有一平旷基地，即用之公创办的浮丘大学遗址，后变为道人习武场；浮丘大学的后山，即古迹——浮丘石室。

　　李八百洞座向右侧30米处有仲尧公墓。谱载此地名雷家山，墓地严重毁损。现存墓碑为清嘉庆六年（公元1801年）华林胡氏奉新塘溪、后港、坳上、店上支、新建楼下支及小城、浇湖支裔孙清明重立，尚存楷书“毓秀天然”石刻碑一块横臣墓后。清乾隆版《奉新县志》记载：宋国子监主簿胡仲尧在李百洞之右雷家山，临川晏殊志铭。新华社1986年5月 6日电：以“奉新县在雷家山上发现宋代教育家胡仲尧墓”为题对仲尧公及华林书院作了全面、详实的报道。这是对仲尧公一生广育人才、执政为民、乐于奉献，与大自然融为一体的最高评价，仲尧公长眠在这一片静谧幽境之山林之中，看守着他亲手开拓的这片故园。

　　通过我们实地察看祖居墓祖居基址，谓“九龙聚会”恰如其分。按形象而言，坳头岭即业龙过峡处，又起二峰。后峰为玄女秀峰，高达644米，前峰为浮云山；即祖居地后龙山，内青龙山即升仙岭，内白虎山从山高处分出一支案山环绕祖居地的前面，若平台、办公桌摆放在祖居前面，案山前沿有一个小山包，拟帅印、似皇印摆放在办公桌上，遥望前方一片浩瀚，白虎山伸延到国庆水库。外青龙山，即华林山的主干脉，蜿延而下，后耸阙一座米的高峰名：“大获岭”，《华林墓址图》称之为主岭，一直延伸到会埠镇车坪附近……

　　据《奉新县志》载有浮云宫道士夏之信运用掌心雷治石精的故事：“浮云之东有块巨石，一石分三尖，相传梁武帝时有罗、武二仙修练于此，此石修成镇宅之物，后幻化成精为害人间，夏之信运用掌心雷劈开，妖崇遂止”。在《华林胡氏宗谱》华林基址图中，此巨石名叫“呀口石”，它高踞于浮云山华林胡氏祖居地东侧青龙山之巅，是华林胡氏祖居地的重要标志。我华林胡氏宗谱载有《呀口石》赞：

旧石传名不计年，嵯峨高踞碧山巅。

苔痕翠滴松筠接，瘢迹光涵星斗连。

远看三尖分绝顶，近闻峭壁泻寒泉。

曾为罗武修真处，胜概千寻锁暮烟。

　　另据《奉新县志》记载，在华林胡氏祖居地之西约10华里处的山脊上，有一块高达20多米的巨石，鬼斧神工，像被利剑劈开一分为二，侧面平滑，推之则动，人称丫口石。它是一座回眸远古的窗口，是地壳运动的忠实记载和见证。它似百余块巨石，瞬间从天飞降，垒砌挤压而成，巨石间间隙石缝众多，宽者尺余，侧身可入，山风吹来发出不同响声，忽如山尖鼓角之鸣。

　　丫口石是神奇之石。它经历千年风雨，阅尽人间沧桑。这旨广义上的华林山的永恒标志。

　　丫口石象进军的号角，宋室南渡，兵部尚书直孺公挥师疆场、亲临战斗，力挽狂澜。

　　丫口石象封檄文，靖康之耻，宋徽宗、钦宗二帝被俘，宋资政殿大学士胡铨力谏抗金、匡力斩秦桧，大义凛然。

　　丫口石象封诏书，耀邦叔一身正气，两袖清风，号召全党要心系人民，立党为公、执政为民。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　丫口石象远洋的风帆指引着我华林胡氏儿女披荆斩棘、乘风破浪、不断前进。丫口石是我华林胡氏儿女心中的一颗圣石。

　　自公及耿夫人以下，五传仲尧、仲宣、仲华、仲容、仲雅、仲甫、仲光、仲顺（亦名克顺），兄弟八人皆贤，惟仲尧、仲容、仲顺最知名，五代义门义居，聚族八百多口，故有宋太宗雍熙二年旌表义门之荣。华林胡氏大宗祠位于奉新县城惠安寺之藏殿，现已无存。大宗祠大门对联云：“壮侯有子六十人，安下门风开泰始。侍御同居八百口，华林事业振雍熙。”

　　我祖仲雅自幼聪慧，尤精《左传》，李煜尝闻公行谊，拜士丞不受，任国子监主簿，吉水县令，徙居庐林之燕山。子用先（华林胡氏大成谱名用简、字傅仁、号亘古）累中乡进士，官授岳州巴陵县令，后升授福建邵武同知，宋绍兴二年（公元1132年）卒于任。子胡汪载柩归，道经江西乐安浯塘，雪冻日久，权厝枫山寺，结庐墓左守孝三载定居于此、聚族于斯，为浯塘开基始祖。用先墓葬枫山寺蟹形，已列为乐安县重点文物保护。有诗赞曰：

古刹颓来几百年，寺名耿耿至今传。

神宫庙貌虽荒矣，故址遗基尚宛然。

先祖扶丧由世逝，雪霏高拥马难前。

莫非公意留人便，卜葬兹邦启后贤。

　　浯塘胡氏，昔有乐安巨族、宦族之美称。子孙繁衍、名臣仕宦、代不乏人。如儒林郎大理事评事胡致中、御史胡镐、工部主政胡澄、刑部主事胡士彦、明代刑部主政胡宗澄以及胡应麟、胡应瑞等先辈，《乐安县志》均有记载。用先公传23 世胡允钦、字建十，于明朝万历年间徙居湖南浏阳中和西岭，为西岭胡氏始祖。原中共中央总书记胡耀邦是华林公39世孙、浯塘用先公34世孙、西岭允钦公12 世孙。

　　公八传直孺（仲尧之曾孙），字少汲、号西山老人。胞兄僧孺任河北西路提督，属江西名士。直孺于绍圣二年（公元1097年）登进士第，他是一个有才能的政治家、军事家，又是一个有才华的文学家，著有《西山老人集》二十四卷，不传于世。

　　王安石，抚州临川人，宋熙宁九年（公元1076年）因变法失败而罢相。神宗死，太后高氏临朝听政。司马光入相，元党人遭打击，诗人苏轼、黄庭坚也是其中的不幸者，当时的禁令是“士子不得挟苏黄稿”。直孺公冒着政治风险奔走呼号，营救元党人。直孺入仕后，先后任监察御史、平江知府、江湖淮浙发运使、入户部侍郎、迁工部尚书、龙图阁大学士、知南江兼东京道总管、洪州帅兼知府筹职。后任洪州帅时，为江西诗派首创人黄庭坚搜集并整理遗稿。黄庭坚曾作诗赞直孺： “梦断南北昧平生，邂逅相逢意已倾。楚国山川千叠远，隋堤烟雨一帆轻，我无健军翻三峡，君有长才笑五兵。同是行人更分首，不堪风雨作离声。”靖康元年，金人入侵，直孺率部会战雍丘（今河南杞县），斩敌千余，获得了战斗胜利。宋钦宗赞曰：“孤城被围，率兵勤王独卿与张叔夜耳”。靖康二年，金人掀起了一场更大的战斗，直孺公提出：“横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊杜下之归。”由于寡不敌众，徽、钦二帝被俘，南室被迫南渡，南宋高宗即位，改元建炎。

　　建炎三、四年间（公元1129-1130年），宋高宗赵构声名狼籍。从建康（今南京）出逃，往越州、明州、奉化、宁海、台州，最后弃百官，漂泊海上到温州避难。直孺再次率兵勤王，挽救了危亡。绍兴初（公元1131年）直孺迁刑部尚书兼侍读。他在宫廷中“推原道德之首，论古人成败之迹，陈今世务之要，议论卓然而中上意。”直孺论奏十事甚详，宋高宗非常赞赏，并在自己正在使用的白团扇上写下了“文物多师古，朝廷半老孺”的杜甫诗句赠给了直孺，其意是他要仿效宋太宗思古崇儒之意。宋高宗升任直孺为兵部尚书兼权吏部，封开国公。

　　直孺公晚年，宋高宗又赐白金二百两、白米田租八百石，食邑千户以养其家。直孺公退休后，始居浮云书院，家显租税五十万金，聚族五百余口，门第阀阅，迢遥半市。

　　据《华林胡氏大成宗谱》世系录一胡直孺载：“浮云祖居地分东男膳堂、西女膳堂，一日三膳，苍头击鼓、膳者咸集、莫敢混乱。正堂前有茶厅、茶厅前有小厅、小厅前有书院、书院前有凉亭、水阁。凉亭水阁前有客厅，客厅前有内竖门，风竖门前有鼓门、鼓门前有三重之玄门、玄门前有石梁、石梁门前有勾曲门，勾曲门前有槽门。每宾客至，以鼓为报，内堂方出迎宾。”由此可见，昔日浮山祖居地建筑之宏伟。

　　直孺公共生十一子，其十一子皆贤，均宦游于各郡邑。直孺公举家外迁后，他自己和长子杞也迁居到了华林山麓之北——奉新稻田村。并将浮云山祖居地财产和山上田租八百石、山下田租八百石，掷给道人张文道创观之用。直孺公卒后，皇帝敕葬浙江省绍兴府云门外的白水塘，招魂衣冠墓葬稻田万石山庄。

　　从清献公到直孺公子辈，浮云山祖居地整整居住了十代人，历时共200多年。华林先辈，名垂千古，留下了大量业绩。如淳化中（公元992年）洪州大旱，仲尧公减市值、捐市廪，赈济灾民，赖以生还者不啻数万人。华林书院为仲尧公所建，郁竹、南垣、车坪、吟溪书院均为仲尧公父子捐资创建。儒学孔圣殿为仲容公建。浮丘大学、惠安寺为用之公建。昭德观、南津桥为仲尧公父子所建，法城感慈院、罗坊石梁桥为直孺公所建。百丈寺和江西大仪寺为直孺公增修。这些均载入了《华林胡氏族谱》及《奉新县志》。为昭示国内外华林胡氏后裔并便于寻根问祖，2004年奉新县人民政府批准占上港村80%的华林胡氏后裔的请求，现已将行政区划的赤岸镇上港村更名为赤岸镇华林村。

2、华林胡氏祖居之二——稻田村

　　据《华林胡氏大成宗谱》祖居志载：“稻田村在奉新县法城乡二十八都，因尚书少汲公招魂葬稻田永丰万石庄，长子杞随墓守服遂为家焉。其先居者仲达公（元麟之子）也，后居者宣教郎也。”稻田位于今之奉新县会埠镇吟村南垣、郁竹一带，因为时间关系我们没有实地察看。华林古栈道途经浮云、高岭、下岭、稻田、在浮云山北麓十五华里处；这里地势平坦，交通方便，古为奉新南大道。这里华林古栈道随处可见、四通八达，有华林胡氏千年古井、大量祖坟，它是华林胡氏“贡米”原产地及“粮仓”，是我华林胡氏较为重要的祖居地。

　　我华林世家，除大办华林书院重要教育才，以科甲蝉联，累世簪缨而饮誉大江南北播声帝京外，另有鲜为人知的是生产优质香稻。据《宋史》载：“淳化中，宋太宗允许胡仲尧每岁以香稻时果贡入内东门”。按当时的宫廷礼遇，能从东门入贡内廷，是一种最高的恩宠。宋太宗、宋真宗都享用过华林优质大米，稻田因此而得名。也就是说华林稻田大米要比奉新明朝科学家宋应星所提到的优质大米要早500多年。翰林院学士王禹赞华林书院诗曰：“力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。”宰相李诗曰：“岁收千箱稻，家贮一楼书”。节度使王题诗曰：“家备自收千顷稻，堂高唯架百家书”。可见藏书与种稻是华林胡氏的二大家业。原会埠镇吟村现已更名为会埠镇稻田村。

　　据《杞公传》载：“杞公生五子，长曰彦辅。次曰彦德、三曰彦昭、四曰彦佐、五曰彦弼。子孙散居本邑者匪一，今店上、楼上、洞上、湖等诸支皆其后，远而迁徙他郡者尤不胜数。” 仲尧公12世孙（杞公8世孙）再兴、再盛由稻田徙居店上，始为店上始祖。该支原有400多人，日寇侵华，该村房屋全毁，人员外逃，返回者20人，现有80 人，华林公第11世孙（华林藩公35世孙）杞公之孙胡孟鉴率两子子开、子辟由奉新稻田迁往高安伍桥蔡溪，是为蔡溪胡氏始迁祖，孟鉴公因思恋故土死后葬回稻田；现该村有人口200多人。

　　据《稻田基址图》载：稻田祖居地房屋建筑群较多，有鼓门、勾曲门、槽门、正常、内厅、小亭、茶亭、凉亭、书堂、水阁、月山别墅、月山乔木等，占地面积较广。又据《湖南、武陵胡氏族谱》载：元至正二十九年（公元1292年）壬辰兵灾，我华林胡氏、浯塘胡氏、武陵胡氏均惨遭屠族之灾。在这次兵灾中，稻田祖居地被夷为平地，现墙基、石臼、石墩等遗物尚存。

3、华林胡氏祖居之三——浮丘

　　座落在浮云山之浮丘岭，位于奉新县浮云山东，距华林胡氏祖居1公里，基址东靠大获岭、南俯华林湖、西南毗连浮云、西枕祖居凤凰石、北临稻田，与林祖居浮云、稻田互为表里，风景奇秀、美丽如画。现往返浮云山祖居的古石道尚存，祖居基址依稀可辩，基址内不断有华林胡氏文物出土。2004年4月，浮云山附近奉新县村民游佳钦等在其基址上开垦菜地时，挖出一清嘉庆二年（公元1797年）华林胡氏奉亲新官源泉支裔胡绍宗《捐修许仙真君神像并龛座碑记》大石碑，碑刻 516个苍劲有力的文字，载有许仙真君生平、落座浮云始末及华林胡氏后裔“乐善好施”传统美德等史实。

4、华林胡氏祖居之四——塘溪

　　据《华林胡氏族谱》载：“塘溪（今会埠镇吟村塘边）在法城乡二十六都玄女峰之北，自侍御史公时华林胡氏通往于此”。这里曾是奉新前往罗坊、上富、西塔的南大道，可见昔日华林古栈道是经车坪、塘溪、吟村、稻田，沿大获岭山脚再进入华林浮云山祖居地及华林湖（国庆水库）的。后于元至治三年（公元1343年）有文昌县令文炳公次子讳邦贵者，始为家焉。按康熙版《奉新县志》地图对照，法城乡二十六都距今之会埠镇吟村二里许。这里曾有水塘三十六口，祖居八景中“云塘烟帆”盖出于此。

5、华林胡氏祖居之五——招宾村

　　位于原奉新县新兴乡24都，今属奉新县会埠镇西庄村招边村，古时这里是奉新通往宜丰、铜鼓的水陆交通要道，奉新陆路北大道穿“济美牌坊”而过。“济美牌坊”旁是贯通赣江的南潦河，河宽水深，往来船只不断。华林胡氏在此设馆迎接名公巨卿、游学之士，后仲尧公6世孙（杞公之孙）汝霖由稻田徙居招宾而居，它是华林胡氏较为重要的祖居地。汝霖再伟五世孙应麟，家资颇丰，向明王朝捐助谷一千硕，用于赈济灾民。明正统六年（公元1441年），明英宗诏旌其门。

　　据《应麟公传》载：华林胡氏自咸淳（公元1266-1274年）以来，浮云故居前剽于宋亡，后稻田播迁于元至正之末，仅仅存者，唯招宾耳。不亦鲁殿之灵光乎！此又雍熙之后一观乎！“也就是说，华林胡氏祖居地唯招宾未遭受兵燹之灾。继宋太宗雍熙二年旌表华林胡氏义门之后，又一次受到明王朝旌表为义民。

　　应麟公于明英宗三年（公元1437年），与时任明礼部尚书胡滢有华林、毗陵合修族谱之举。这里有一段华林、毗陵、武陵较为亲密的族缘。礼部尚书胡滢是华林公第三子胡琼的后裔，而宦居毗陵（今江苏省常州市武进县）。华林胡氏仲容公第16世孙胡仁朝，于明洪武二年（公元1369年）任武陵（今湘西自治州）总兵，时燕王朱棣兵变，仁朝夫人耿氏救驾有功，明惠帝诰封耿氏为一品扶国夫人。胡滢天资聪颖、家境贫寒，在耿夫人的关怀和资助下，于明惠帝二年（公元1400年）高中进士，明成祖即位后官至文渊阁大学士、礼部尚书等职。
三、华林书院
　　华林书院位于江西省奉新县浮云山祖居正堂座向左侧——山坡之中。它的前身是由华林胡氏始祖胡藩的第24世孙胡清献，于唐僖宗中和元年（公元881年）创办的胡氏家族私塾。南唐时，其孙胡发展成华林学舍。宋太宗太平兴国年间（公元976-983年）胡之孙胡仲尧倾尽家产，又将其扩建为华林书院。按《华林书院图》载：其建筑为古建筑挑檐式，书院正堂一进三栋，左右各二栋，共七栋。除主建筑外，有旌表义门、书亭、水阁、山斋、草堂、仓廪、疱厨等，左边山头为升仙岭，浮云观，陶仙亭，山下有会仙桥、御书楼等建筑。书院座向右边，有浮丘石室、石室前有一基地系用之公创建的“浮丘大学”遗址，再过去20米左右为“李八百洞”。

　　据有关资料载：华林书院前有一对气势峥嵘的华表，亭亭玉立，与门闾交相辉映。旁边有一口带纪念性池塘，叫“九龙剑池”，求学者在池塘中洗涤墨笔亦叫“墨池”。另外还有一口养鱼池，与墨池相并对，碧波晶滢、登高望远，仿佛是华林山这条巨龙的一对眼睛。

　　据《奉新县志》载：华林书院门首横书“华林书院”四个楷体字石刻一块，该石刻现存于华林山中的赤岸大获岭林场。华林书院楹联云：“前川栽成君子竹，联桥挺出大夫松”。上述华表、池塘均已无存，留存的华林书院遗址有石门槛、石门枕、天井、石辗、石磨等完好无损。

　　华林书院门首右侧，有两株千年古杉。相传为仲尧公亲手所植。二株树相距4米左右，树高49.45米，眉围424.6厘米，地围为465.4厘米，枝叶繁茂翠绿，线状披针如锯，树干苍劲挺拔直插蓝天，象二个巨人屹立在华林书院之右。据说其中一株是在1989年5月被雷火击毁。胡耀邦逝世，人亡树毁，可能是一种巧合。现仅存一株建议奉新县林业部门重点保护，并安装好防雷设备。

　　华林书院约建于北宋太平兴国年间（公元976-983 年），为国子监主簿胡仲尧和其弟胡仲容所创。华林书院是当时一所震惊文坛、闻名全国的书院。一个后来在中国文学史上被推崇为《西昆诗派首创》的文学家杨亿撰写的“华林书院记”中写道：其时有二大书院“力敌以势均，复争驰而并鹜”于江东。这二大书院一是浔阳陈氏的东佳书院，另一个是豫章华林胡氏的华林书院。

　　在中国古代书院中，华林书院赫赫有名。北宋文学家徐铉，在南唐时官至吏部尚书，后随李煜归宋，为太子率更令，累官散骑侍郎，曾撰写过《华林书院记》给华林书院以高度评价：“岂直豫章之间气概，以占皇宋之文运矣。”这就是说，华林书院倾泄但代表了江西的水平，而且占断了宋朝的文脉。当时它为国家培养了大批的人才，在搞好学术交流、树立优良学风方面也起到了积极的推动作用。官至宰相的王钦若，宋文学家、翰林院学士王禹，宋工部侍郎李虚已，孙瑾等都是华林书院学生，不出十年，遂参大政。

　　《宋史》云：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”这个殊就是那个曾经吟唱过的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的诗人宰相晏殊。晏殊兴学是兴办官方学校。在此之前教育是一片空白，是由私办书院填补的。华林书院以其辉赫而盖世，故可获得“嘉政清风世莫如”的赞语。因而办学者胡仲尧、胡仲容逝世后，晏殊均为其写墓志铭，奉新县令刘仲先为他们建祠祀之。县令李兼绩复其肖像于县学之西庑，以上载《宋史——天下一统志》。

　　仲尧学的目的是：重德育人、重教育才，能使华林胡氏一门的好家风世世代代地传下去。徐铉在《华林书院记》中写道：“士君子承先世之泽、服圣贤之教，修身治心，行之本也；睦亲敦伦、孝之大也；化民成俗，仁之至也。御扎赐书、目星并曜、宸章圣藻、金石同辉，期有光于前人，不无望于奕世，为胡氏后者，庶几勉之”。这是徐铉对华林胡氏后裔寄予的期望。

　　仲容、仲顺拜师于徐铉，铃卒于任。仲容、仲顺兄弟二人，千里迎丧于分州。徐卒葬于新建西山鸾风。仲容、仲顺卒后也陪葬于徐铉墓侧，可见他们师生关系弥笃。

　　华林书院环境幽雅，宜于诵读。其办学规模之大、成就之高，徐铉在《华林胡氏书院记》及《洪州华林胡氏书堂记》中均给予了生动的描绘和惯度的评价。华林书院“独开玄秀之墅，祖孙一德，洙泗周风，传经者已数代，肄业者常数千人。神存照旷之原，目寓清虚之境。青山拥翠，绿树浮岚，飞瀑散读书之声，虚亭动人文之色。”华林山“四时烟景似沧浪”。春之曰：“清秀袭坐药畦春”，“绿罗丛中著朱衣”。夏之夜：“夜蝉穿户，晴瀑泻严岩。”秋将至：“碧沼暮凉浮菡萏，”纱窗秋静漏蟾蜍。冬将尽：“玉浆寒色连纱砌，池塘怪石间松筠。”

　　学者洗墨于稻田臻黑稻之祥，可见书院之大、学者之多。“广廷墨客收经籍”、“千里来客如海纳”。据宋《天下一统志》载：“四方之士来此游学者常数百人。”真是名士若鲫、胜友如云。远客千里而来，主人则大设厨廪，名流到了上宾招待。在用膳方面是“弹铗宾朋总食鱼”；在乘坐方面是“长者车”；在聘礼方面是“玳簪珠履延豪士”，华林书院不惜重金引进人才；在办学经费方面，将山下田租八百石划给了华林书院。“引种梧桐养凤凰”，自然使我华林胡氏受益匪浅。一位曾游历过华林书院的洪州知府写道：“记得浮云深处景，松岩应长栋梁材”。科名联翩的华林胡氏子弟果然不负先祖厚望，胡氏一门先后有五十五人在宋朝高中进士，曾受到宋朝皇帝的多次赞赏。宋真宗赵恒皇帝赞华林胡氏兄弟：“黄河曾见几番清，罕见人间有此荣。千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名。文星昨夜朝金阙，瑞日今朝拥联庭。最喜状元并榜眼，探花皆是弟和兄”。宋真宗又赞曰： “一门三剌吏，四代五尚书。他族未闻有，联今只见胡”。宋仁宗题诗赞曰：“御宝印封给儒才，雨露恩深一叹开。上国风光归故里，表门钦赐九天来”。宋孝宗淳熙御笔赞：“联笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。名垂千古应难朽，庆衍千秋宰相家。”《宋史》将胡宿、胡宗愈、胡松年、胡直孺4人列入宰辅。

　　宋太宗淳化五年（公元994年）胡仲容从兄命诣阙贺寿宁节，献华封之祝，寓言国事召对，语多晓畅大体，上深嘉之。敕授秘书省校书郎，面赐袍笏、御书百卷、御札行书二卷、白金祭器二百，以光私第。时在朝公卿大臣嘉其行谊、作诗赞美者七十二人，以华其归。官至宰相的有宋琪、李、吕蒙正、张齐贤、向敏中、王钦若、晏殊、陈尧叟等。在中国文学史上声誉最大的除苏东坡、黄庭坚外，还有王禹、杨亿、刘筠、乐史等。凡得诗37首，后邮寄者又得诗35首，总共72首。淳化五年十月十五日，五禹曾撰写了《华林书院诗序》，72首诗见诸于《奉新县志》和《华林胡氏族谱》。宋绍熙中（公元1190-1194年）奉新县令李兼绩，利用当代名人优势，将72首诗记得于县斋，号《华林诗堂集》，由于白沧屡变、荡为烟埃，欲求其本而不可得。华林书院历尽沧桑，加上连年战火，二百多年以后，其地莽为空烟惨詹之墟。有胡炳彝者，将尽括侵之地归胡，重修华林书院。宋绍定元年（公元1228年）端午奉新县尉汤淳汉撰写了《重修华林书院序》。华林书院重修后，承事郎知龙兴路奉新县尹谢盘于元至治元年（公年1321年），也就是说元朝立国五十二年时，利用历史名人，根据胡鼎私家珍藏的资料，又一次将华林书院72首诗刻于县斋，并作有《华林书堂诗序》。元至治二年（公元1322年），由敕授文林郎、江西等处儒学提举、翰林院官睢阳滕宾作《华林书院诗序》，还有宋户部尚书、端明殿大学士、都官郎中胡鼎（华林公6世孙）作《义门胡氏华林书堂诗集序》。

　　作为家族兴办的华林书院，随着国朝的更替、家族的盛衰而湮没了，但历史过客的足迹并未湮灭，华林书院的业绩将永远镌记得于历史丰碑，虽然古代教育制度、内容不同，但那种办学精神、教育措施、教学经验仍值得我们借鉴。

《奉新古代书院志》于1985年6月出版，全志共六卷达二十多万字，记述了奉新古代华林书院等五十余所书院事例，全面系统地阐述了古代华林书院，根据族谱等资料分别介绍了42名奉新书院人物的生平事迹。1985年9月，中国书院研究所在奉新县城举办了全国第一次书院学术研讨会，来自北京、上海、湖南、湖北、江西等省、市高等院校和书院研究机构的专家、学者、研究人员共79人，在会上审阅鉴定了志书，并在《教学研究》、《光明日报》等十余家报刊上作了报道。这部书院志的问世，对于进一步探讨我国古代教育制度、挖掘古代教育遗产，具有十分重要的意义。

　　为弘扬中华优秀的华林胡氏文化，使这一民族瑰宝得以传承并发扬光大，近年来，奉新县委、县政府高度重视华林书院的重建工作，作出了开发华林书院景区的决定，已于2004年6月成立了奉新县华林书院风景名胜区管委会筹建处，对华林书院景区进行了高起点规划设计。现在、县城通往书院的华林大道已动工修建可望在年底通车。届时，宋代著名的华林书院得以重建、一展雄姿，将为更多的世人了解和熟知。
四、浮云山祖居地的仙踪道迹
　　巍巍华林浮云山，悠悠千载源流长。这里云峰秀拔、绿树浮岚、飞瀑流泉、风景怡人，它既是儒教——中华华厦文化的发祥地，又是道教名山。这里儒道二教同处一块风水宝地，这里，有蜚声中外的华林书院，有我华林胡氏的源和根；这里，仙踪道迹、神话伟说源远流长。这里有夜合山、会仙桥、九龙池、万年宫、召神台、陶仙亭、升仙岭、羽化王墓、浮云丹井、江南杉王、华林书院、X口石刻、天师石刻、浮云石室、浮丘大学、八百洞天、毓秀天然、仙坛月佩、玄女秀峰等，下面我重点介绍一下浮云宫，李八百洞、浮丘石室、天师石刻、陶仙亭及玄妇女秀峰六景。

1、浮云宫

　　位于华林浮云山中。据《奉新县志》载：孙智谅，幼师惠感，炼丹于玄女秀峰，常有浮云罩其上，故呼《呼云观》。孙智谅的师傅惠感，姓张、字智元，乃张道陵之十四代孙，先住高安崇仁观，后迁浮云山，武则天曾召之为国师。唐开元二十五年（公元737年），应孙智谅之请，唐玄宗赐《浮云观》匾额一块，并请孙天师投金龙于浮云石洞，以祈长生不老。孙智谅从师惠感，又受张天师妙法之书，茂于浮云山李八百洞，故“李八百洞”又有“天师石室”之别称。宋熙宁元年（公元1068年），道观规模扩大，又增“寿圣”二字。宋绍兴年间（公元1127-1161年），直孺公退休养老于浮云华林祖居地。所生十一子皆人仕而宦徙各郡邑，直孺公后来迁居稻田。再后来直孺公举家外迁。念其祖垅所在，将山上八百田租和山下八百石田租掷给了道人张人道，供其招徒创观之用。故谱载：“直孺公克忠于国，惟孝于家，念祖垅而兴思，顾丘墓而怵惕，于是易书院为宫观，掷租于主持，山上八百香火有资，山下八百粢盛有供。”于是乎，浮云观香火再旺。

　　元世祖欲灭宋，派员与第三十五代天师张可大联系，天师预言二十年以后忽必烈必将统一天下。元定江南后，天师道教倍加受宠，加之浮云山为张道陵第十四代弟子张惠感修真之处。元至正年间（公元 1341-1368年），浮云观被敕封为“浮云宫”，观改宫是一种升级。据谱载：明朝正统年间（公元1436-1449年）被敕封为“万年宫”，越二年，农民起义驱逐道士、毁宫殿，田亩均被刘、何、李、张四姓霸占，吾祖裕兴等人会请南昌举人清理，仅存田租六石半。明宣德年间（公元1426-1435年），奉新遭受水忠，故有《浮云宫》以观谷九百石赈灾之举。万年宫楹联：“八百洞通三岳境，九重恩赐万年宫”。明弘治七年（公元1494年），道士陈云隐为建 “正一丛林”，何孟津建殿置田，道士重整山门，新建了一座石牌坊，牌坊正楼高6.48米、边楼高5.5米、全宽10米，由四根花岗岩石柱一字形排列，组成四柱三间，中间敞开，左右二间用青砖砌墙。正楼有一长方形青石板匾，上刻有“万年宫”三字，由四十七代天师张真一书写，本宫主持游大昌立。石坊有石门鼓、石狮二个。石坊的对联是：“北位清高，冯水一方之胜；圣恩重立，浮丘亘古之光”。万年宫石坊于1984年2月被奉新县人民政府公布为重点文物保护单位。

　　明正德年间（1510-1513年），华林农民起义爆发，道宫再次被毁于战火。入清后，天师道教遭到冷落。乾隆间，历朝以来天师晋谒皇帝的旧制亦被停止，浮云宫从此失去了昔日风采。尔后于清同治五年（公元1866年）同安乡（今奉新县赤岸镇）职员胡懋松重修了一次，华林胡氏后裔奉新赤岸官源一川公支捐修天宫石坛一座，内有天、地、水三神像、石刻板一块，其碑记散落在水井旁。游历浮云宫历代名士，如：唐宣宗皇帝、袁陟、杨万里、朱云风、余纫兰、李时应、涂日章等均有题咏，所见俱载于《奉新县志》及《华林胡氏大成宗谱》。从以上浮云宫的变迁，足可以了解我华林胡氏祖居、书院变迁的全过程。现在留下的仅存：万年宫牌坊、天宫石坛、华林书院遗址、李八百洞和千年古杉，其它均莽为空烟。

2、李八百洞

　　它位于祖居正堂座向后山之左侧。洞口上方横书石刻“八百洞天”四个雄浑有力的行书大字。下镌刻：“蜀士李八百自夏后戊戌（公元前2133年）隐此，至大宋癸亥嘉泰三年（公元1203年）三千三百八十六年，住山蜀弟子闵中敬题”。右边记得有：“胡仲尧墓居右30米”。也就是说李八百洞到现在已有4000年的历史。据《神仙传》记载：“李八百，蜀人也，名真，历夏、商、周至秦汉，或隐于山林、或出于市廛，计其年不下八百岁，日能拐行八里，故以李八百为号”。“李八百洞”已记载于《太平寰宇记》。据康熙版《奉新县志》载：“洞口甚隘，入首层下十余步，乃得一洞、宽丈余。复有一门如前，缒下而入宽亦如前；至三、四层其门更隘，望下有水光荡漾，游人至此，不敢覆下矣。”

　　李八百洞曾有许多神奇之物藏于秘室。唐会昌年间，一位姓龚的奉新乡民，曾入洞获得了“六丁祈雨袂”。凡亢旱，祈雨辄应。唐咸通五年，道士朱元整从洞中获得了石函，内有经书二卷，后赴高安授经阐教，道法盛行。八百洞天曾有潘兴嗣、胡僧孺、舒真、余秉芳、潘美等名士题咏，俱载于历届《奉新县志》及我《华林胡氏大成宗谱》。

3、浮丘石室

　　位于李八百沿左约20米处，传说是浮丘公修真之处。浮丘公尝与周灵王之子王子乔吹笙骑鹤游嵩山。据康熙版《奉新县志》载：“浮云石室，因唐玄宗命孙智谅投金龙于此祈长生不老，又名投龙石洞。洞门甚隘，昭宗景福二年（公元893年）奉新人费

　　避寇此室，得玄宗所投金简玉环。金简重三斤十二两、长一尺三寸二分、宽四寸三分、厚四分、载有八十三个文字”。又据同治版《奉新县志》载：“祥符三年（公元1010年），宋真宗遣中使任文庆亦投金龙于此洞”。明朝诗人陈容赋诗一首吟此景：“何年仙子住清都，千古休论事有无。室简尚存唐镂刻，金龙犹记宋祥符。藤悬夜月猿呼伴，花落寒风鹤哺雏。烛冷丹成人去后，洞门长锁白云孤”。

4、X口石刻该石名为凤凰石（详见族谱“重修华林书院记”中“面凤凰石、俯临墨池、平眺砚峰，则书堂之遗址存焉”），俗名X口石。此石与《华林胡氏族谱》祖居图中最重要的标志——X口石的座落方位、形状完全一致；它座落在浮云山东面“冲霄凤形”之地，奇石重百吨；石如金凤和鸣雄视书院，距华林院仅200米。元至治元年（公元1321年）张天师在石壁上记得有 368个苍劲有力的文字，载有华林胡氏及浮云宫的史实。西北方向距石150米有罗武二仙庙遗址，石级、石阶清晰可见。此石中有洞，罗武二仙曾居于此。

5、陶仙亭

　　据《奉新县志》神话传说篇载：陶安公是奉新人，他是一名治炼师，曾炼真于浮云山中。得道后，一旦开炉冶炼，便紫焰冲天惊动了玉帝。后来玉帝派朱鹤下凡降旨：“安公安公，冶与天通。七月七日，迎汝赤龙。”到了七月七日赤龙果然下凡，安公即跨龙而去成了神仙。陶安公升天后，做了建造天宫的冶炼师。

6、玄女秀峰

　　传说是王母娘娘的第九个儿子玄秀真人筑坛于此，以祭仙灵。每当月满长空之夜侧耳细听，能听到仙女衣裙玉佩珊珊之声，为奉新八大名胜之一。族谱和《奉新县志》中有“仙坛月佩”之咏。

元女秀峰夜气悠， 天风环佩向青冥。

裙联玉蕊飞明月，地拥金莲娶列星。

遗佩尚怀湘子赠，鸣珂只许素娥听。

麻姑有约朝真处，遥想灵音彻帝扃。

又传说李八百的妹妹李明香也在离此不远的一个山头，元女秀峰下修炼，名曰：“仙姑坛”。

　　还有一则广传于江西、湖南的民间故事，孽龙精为害江西，吴猛率徒许真君许逊擒锁孽龙。吴猛，奉新人，东晋永和年间曾修道于浮云山中。吴猛在浮云山中修道的遗址，后人叫“吴仙坛”。陋室铭云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。浮云山的仙仙道迹、玉宇琼阁，吸引了众多的历代文人墨客的向往和抒怀，留下了千古伟世的诗篇。
五、华林胡氏在奉新境内的其它景址
1、耿夫人墓

　　我祖公夫人耿氏，生于唐僖宗乾符五年（公元878年）以五代同居、聚族八百、旌表义门为称著以“淑善称贤、德合坤贞、相夫名就、训事业成、簪缨累世、科第蝉联”为赞美，唐敕封为徐国夫人。殁于后周世宗显德三年（公元956年），享年78岁。谱载：“殁葬奉新县赤岸镇南枥九皋山午山子向，为五代地理学家司马头陀所迁建。墓前纳修水、靖安、安义之水。耿夫人墓地，今行政区划为奉新县赤岸镇浣溪村南枥九皋山，即赤岸中学对面约100米处，距奉新县城约2公里，交通方便。墓地处于丘陵区，四面青山环抱，气势磅礴。

　　据萍乡栗市支《胡氏族谱》尚保存着民国暑期一位华林胡氏国民党将军拍下的照片以及当地老人的回忆，原墓雄伟高丈余，墓碑直写“华林唐敕封徐国夫人胡母耿氏之墓”。墓前有石马、石狮、停车坪、系马桩等。前面池塘内种有蒿笋，作喂马饲料之用。墓地座向右侧有一个小村庄叫守坟里（现叫祖坟里），现居住着李、涂二姓人家。由此可见，守坟里系我祖供守坟人居住的庄屋。离墓不远有九皋庙（现已不存），主要是供华林胡氏后裔扫墓餐宿之用。据守坟里老人回忆，解放前每逢清明节，华林胡氏后裔前来扫墓者络绎不绝，其中达官贵人不少。据谱载：宋绍兴十二年（公元1132年）八月耿夫人六世孙赐进士第四川都统胡宠、宋淳佑六年（公元1248年）七月有耿氏夫人12代孙朝散大夫军器监丞、新除知辰州胡逸驾、明永乐十五年（公元 1417年）八月有耿氏夫人21世孙赐进士等嘉议大夫礼部左侍郎胡滢、明正统三年（公元1438年）有招宾支胡应麟偕同儒林郎大理寺副修胡江东等。明正统十三年（公元1448年）有奉新知县袁彰、明永乐十五年（公元1417年）南昌府奉新县正堂曹曾示（祖山禁约）：各乡保护浮云山、南枥九皋、大安山、冲霄山、凤形山、郁竹、南垣等山和胡姓祖坟，山内禁止樵采薪牧、挖坑取土等禁约。又据光绪版《华林胡氏大成宗谱》孝悌表载：“于明万历戊子（公元1588年）胡汝汉扫奠先莹，散九皋皋碑石遗迹犹存”，胡佑兴、胡良臣、胡虚信于明天启二年（公元1622年）三人同清浮云山租产、兼清仲尧公墓。也就是说最后一次修墓是在上述年代。

　　解放后墓地被毁损，石马、石狮荡然无存，墓碑被拆除。我们这次在南枥水库已找到墓碑上梁一根，长2.9米、宽 0.39米，厚0.19米，石刻花纹工艺精美。还有二块是安装上梁的竖石，长1.9米、宽0.59米、厚0.19米，现作水圳桥梁之用。谱载公墓，位于耿氏夫人墓座向左前方不远有大安山，我们没有去寻找。耿氏夫人现有墓碑是于1995年由靖安县中源乡西岭垴上支及奉新县坳上支华林胡氏斋孙捐资2780元重修其墓（含浮云山仲尧公墓碑）。墓碑横书：“此祖胡公、妣耿氏夫妇墓”。2003年有都昌、湖口、波阳、余干县良孺、僧孺、直孺三公裔孙扫墓立碑，写刻： “敬祖亲宗”字样。耿夫人墓后，尚存一块基石，系原司马头陀铃记碑，碑文是：“南枥九皋一穴地，山明水秀浑不畏，后代子孙多仁义，久年方信读书贵”。现碑文是不存在了，镶嵌碑文的基石犹存。在此基石后，现树立是一块直书“过化存神”四个苍劲有力的楷书石刻碑。什么叫“过化存神”呢？这意谓着圣人踪迹与所致之处，有一种神妙莫测的关系。其实名家也是一样：如富春严滩，因严子陵垂钓而得名；南阳卧龙岗，因诸葛亮卧耕而扬名；山阴兰亭，因王羲之书帖而噪名。俗语说：“雁过留声，人过留名”。耿氏生前五世义居、治家有方、相夫教子、科第蝉联，其裔孙散居全国各地数以千万计，人才辈出。我认为这是对耿夫人恰如其分的褒奖和赞美，更有胜于富春滩、兰亭和卧龙岗乎。建议奉新县将之列为重点文物保护。

2、孙圣殿

　　它位于奉新县城西门，昔由吾先祖仲容捐资而建。据宋《光禄寺丞仲容公传》载：“宋初制州以下，满二百人乃得立学，奉新学自杨吴，时已发挥作用故址。咸平中（公元998- 1003年）邑令徐用和谋迁于冯川南昌未逮也。宋景德四年（公元1007年），公始拓地建孔子庙，概诸门人祠三十间，绘像七十一座，旁设诸生讲舍100余号，边豆、钟盘、管弦，罔不备矣。又置鲁颂、伦语、尚书、周易、春秋、仪礼、礼记诸书，自为臆说其言不要，至明经而悉轨于孔氏。新吴文物之盛、风化之美，自公始。公12世孙德安县胡旦为其作《儒学记》，族谱有载。孔圣殿属重檐歇山顶殿式木结构建筑，殿宽19.9米、深18米、高13.5米，六柱四间一厅，东西两边各有侧厅。四角起挑檐、屋面翘曲，灰色琉璃瓦，正厅前起三层挑檐。殿内结构为梁架半拱式木质结构。望柱粗大，呈方圆形，直径0.55米。殿顶部天花板拼列和雕刻，呈各种几何形装饰图案。

　　孔圣殿于元丰六年（公元1084年）知县李平迁于南津桥西。宋淳八年（公元1248年）知县以学基易其惠安寺，宋末被毁。元至元十三年（公元1276年）知县谢季玉重建。元至正十二年（公元1352年）壬辰岁毁于兵灾。明洪武初（公元 1368-1377年）知县方渊在旧址上创孔圣殿。清乾隆间几度重修，虽屡遭破坏但雄姿不减。1984年奉新县人民政府公布为第一批重点文物保护单位。孔圣殿历经千年风霜，几度被毁、迁建、重建和修缮，溯其源，他的创始出自仲容公。由于年久失修，庭柱腐朽。2003年奉新县人民政府将其拆除并按原貌重建，我们考察时正在施工。届时将是殿宇轩昂、古朴典雅。南潦河河水清澈、碧波荡漾，楼台水榭、奇花异草，灯光瑰丽、交辉相映。奉新县城沿河北路旅游休闲风光带将令人耳目一新、流连忘返于其间。

3、南津桥

　　位于奉新县城西门南潦河之上，乃先祖仲尧公父子捐助资而建，南潦河河宽328米、遗址尚存，附近30米有孔圣殿和照德观、惠安寺遗址。在南津桥遗址上游约20米处，2003年奉新县人民政府已将它重建成具有现代气息的奉新上桥。杨亿于宗雍熙三年（公元986年）曾作有《南津桥记》谓：“太平兴国中（公元976-984年），山源水涨、长风架浪，原桥荡然无存。我华林胡氏仲尧概然愤发，以千金之诺、括囊竭产而不顾，善利既济之为心者哉”。南津桥历经千年沧桑，后人多次维修和重建。但始建者，唯我仲尧父子先辈。

4、昭德观

　　位于奉新县城西门（今奉新二中前），原为南北朝道士刘道成修道烧丹之所，世称“刘仙福地”。梁武帝在此建《阙业》，梁大同间（公元535-545年）又建道观，唐末毁于兵火，道士徐守正新之。南唐时朝仲尧公子重修，又施以半庄田，以民粮四十八担以供香火之资，徐弦曾作用《碑记》。北宋祥符元年（公元 1008年）皇帝敕赐《昭德观》匾额。邑人邹道士居此。宋祥符二年文天祥曾作《隆兴邹道士序》。昭德观毁于民国年间，现已无存。

5、济美牌坊

　　位于奉新县会埠镇招边村潦河北岸七米处，明万历二十八年（公元1600年）朝廷为纪念和表彰从仕郎布政使司理问所理问胡士及其祖先胡仲尧、宋光禄寺丞胡仲容等而建造的工艺最精美的四方石牌坊，它是江西省唯一的四方牌楼。缘其“济世其美，不陨其名”，故称济美牌坊，该坊高12.2米、宽4米。建筑平面为正方形，由四根石柱构成四门，每门宽4.15米、宽高各4米汤。四根石柱均为方形，每方宽0.4米。每面均由门楼式牌坊组合而成，榫式结构、造型美观。每门于门首镶嵌青石板各一板。第一层题：从仕郎布政使司理问所理问胡士；第二层题：“济美”两个半斗大的楷书体大字；第三层题镌刻“圣旨”二字。牌坊四角作挑檐状，四柱上下刻满了莲花瓣状图案。横梁及二、三层柱内外刻有“龙凤呈祥、二龙戏珠”以及人物、花卉、禽兽和几何形穿花图案，呈千姿百态。牌坊中刻有华林胡氏仲尧、仲容、汝霖、士四位先祖分别创华林书院、修南津桥、建孔圣殿、开仓赈灾、修桥建寺等善行义举、造福桑梓的千古佳话。还刻有华林胡氏“千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名”名门望族的盛况，是奉新县重点文物保护单位。

6、华林湖

　　位于奉新县西南20公里，是前往华林祖居及书院的必经地，距华林书院仅2公里。湖内环境幽雅、水质清澈，且有若干卫星岛、形态各异、郁郁葱葱、鸟语花香。远眺华林浮云雄峰。近看浮云雄狮、山麓湖景、水天一色、气象万千、美不胜数，仿佛置身于人间仙境。该湖又名国庆水库，1958年10月1日动工兴建，1959年竣工受益。湖区汇聚华林浮云山景区集雨面积6平方公里，总库容510万立方米，正常蓄水位85米，有效灌溉1万亩良田。随着华林书院景区的开发志建设，万亩华林湖将开发成有着良好发展前景和旅游价值的水上乐园，成为华林胡氏故里奉新又一道亮丽的风景胜地。
六、浮云山祖居华林胡氏人物志
华林胡氏第一世（安定胡氏第62世）

　　胡藩（公元372-434年），字道序，号永维，生于东晋简文帝二年，仕南朝刘宋、元嘉中（约公元424元），任太子左卫将军，赐士豫章，爱赣西新吴华林山水之美，始就其地而居焉。享年六十二岁，卒谥壮侯。《方舆经》载葬洪州南十九里。配韩氏，生子三：镇、锹、铛。

华林胡氏第二十四世（安定胡氏第85世）

　　胡清献，字足徵，仕唐为饶州判官，闻望昭隆基址克拓，显诗书之门第，振仕宦这宗风，积庆有自贤嗣挺生，卒葬华林山岁、武二仙庙后。配徐氏，梦北斗七星入怀生七子，皆以北斗七星而取名。

华林胡氏第二十五世（安定胡氏第86世）

　　清献长子：胡赞，字斗元，号若，小字魁，唐登会元，任江陵令，官南直太守，封金陵侯。配王氏，生子二：、。继配赵氏，生子三：琳、瑞、。今平江虹桥有其后裔，现云南镇雄亦有其后裔4000多人口。

　　清献次子：胡（华林胡氏大居宗谱称公为一世祖，以下类推），字汤老，号嵩山，小字，仕唐登进士第，天佑乙丑（公元905年）擢授国子监博士，迁侍御史，封徐国公，卒谥忠献。殁葬奉新乡十七都南枥大安山，子午兼丙壬向。时兄弟皆以仕宦而迁徙，唯公退隐新吴华林、悬车不仕、子孙蕃衍、督课子孙。配耿氏，敕封徐国夫人，殁葬南枥九牛二虎之力皋山辰山戌向，生子五：、瑜、琼、、球。

　　清献三子：胡霸、字作重，号长善，小字，任主簿，迁金陵，升吉州刺史，天性敦厚、百姓怀之，治郡有功，封庐陵侯。喜吉州芗城（今值夏市）风光之美，命诸子家焉。配郝氏，诰封庐陵夫人，生五子：瑶、环、璜、珩、璁。其后裔多居湘、赣、闽、粤几省。宋资政殿大学士胡铨系霸公九世孙，福建永定中川有华桥一万五千人，华侨领袖胡文虎、胡文豹及胡文虎之妇女胡仙誉为现代香港“报业大王”皆其后。1992年11月时任香港《星岛日报》董事长、著名女博士胡仙应中国政府邀请，偕同母亲胡陈金枝女士出访北京，受到了党和国家领导人****总书记和国务院总理李鹏伉俪的亲切接见。

　　清献四子：，字秉永，仁唐为宁州教授，迁赣州。子四：松、柏、桂、柳。

　　清献五子：，字荆方，仕唐为陕西洛阳令，遂家焉。子三：炽、炎、焕。

　　清献六子：，字陵初，仕唐天佑进士，居浙江，子四：坤、、北、城。

　　清献七子：，字豹大，仕唐为交趾刺史（今越南河内），徙居四川成都。子二：琛、琏。

华林胡氏第二十六世（安定胡氏第87世）

　　公长子：，字可宗，吴竹坡，世居新吴华林。登进士第，官膳部员外郎，赠少保，卒谥文献。毗陵谱载：葬冲霄凤形凤脑下，后改葬南津杨公桥南，午子向。配周氏，娶韩氏，赠南昌县大君。生二子：令严、令。

　　公次子：瑜，字可佩，号雪。官邓城郎，开封府尹，陈留令、因家焉，迁建宁，徙隐溪。卒葬华林宅后。配吴氏，生子三：令仪、令睿、令熊。娶刘氏，生子三：令绵、令延、令弦。工部尚书胡良弼、宋代文学家胡安国、胡寅、胡宏、胡宪皆其后。

　　公三子：琼，字可尚，号青云，官常州刺史，遂家于常州安上乡，后迁武进县胡桥，又徙宗城翰林坊。常州至今仍有胡桥及状元村其名。配王氏，生子一：令持。歧国公胡令持、祁国公胡徽、沂国公胡霖、秦国公胡宿、太子少师胡安修、明代礼部尚书胡滢皆其后。配周氏，生子一。令。令权之孙胡瑗,字翼之,宋代教育家, 居扬州。胡瑗生子四：宁、宽、宣、宜，均徙居江苏泰州。

　　公四子：，可贵，号草堂，南唐间（公元937-960年）官散骑常侍，江州节度使，官居九江。配严氏，生子二：令性、令则。配帅氏，生子二：令彭、令彬。

　　公五子：球，字可奇，号兰亭。南唐间，官散骑将军，五季扰乱，道路梗塞，就居武宁住田。配王氏、娶李氏，生子一：令端。

华林胡氏第二七世（安定胡氏第88世）

　　公长子：令严，名肃，字荣之，号壮叟，居新吴华林。赠尚书虞部员外郎，殁葬大获岭山石下，丁山癸向。配吕氏、林氏俱封海昏县大君，合葬大获岭山石下，戌山辰向。生子二：元凤、元麟。

　　公次子：令，字武伯，号沧州。同世宗时（约公元954-958年）仕潭州都督，致仕归家，道经西山，见白鹿伏于野，曰：“此地山河带，雄回数十里诚胜境，遂驻马焉。广创重楼峻阁，贮书万卷，乡人名其楼曰书楼，名其里曰楼下，遂为楼下始祖。配朱氏，生子四；崇、志、证、训。胡宰登进士第，任西蜀都统；胡煜炬登进士第，任江夏令；皆其后裔。

华林胡氏第二十八世（安定胡氏第89世）

　　令严长子：元凤，字天瑞，号竹亭，居华林。官兵部尚书，赠朝散大夫、职方员外郎，卒葬砚峰石下，已山亥向。配刘氏，生子二：仲尧、仲宣，卒葬南垣赵家源，寅山申向。配涂氏，生子二：仲华、仲容，卒葬南垣赵家源。娶官氏，生子二：仲雅、仲甫，卒葬柿源，辰山戌向。娶牛氏，生子二：仲光、仲顺，赠吉安县大君，葬冲霄凤，子申向。

　　令严次子：元麟，字天机，居华林。配王氏，生子一：仲达，居稻田。

华林胡氏第二十九世（安定胡氏第90世）

　　元凤长子；仲尧，字光辅，号浮云，居新吴华林。

　　初仕南唐（公元961年）李煜为寺丞，创建华林书院，兄弟义居八百余口，宋太宗雍熙二年（公年985年）诏旌为义门，授本州助教，迁国子监主簿。创华林书院、昭德观、修南津桥等，因办学成绩卓著而被载入《宋史》。卒葬华林浮云山八百洞右30米处，子山午向。配江氏，封丰城县君，卒葬郁竹寅山申向。生子三：用之、顺之、用庄。

　　元凤次子：仲宣，字惟衷，号竹轩，葬新吴野马拖僵形，戌山辰向，配任氏，葬华林书院右，生子五：用讷、用记、用讲、周诸、用读。

　　元凤三子：仲华、字子实，号云隐。北宋端拱乙丑（公元989年）科进士，官宁远令，改大理寺卿。卒葬奉新稻田，已山亥向。配余氏、龚氏，俱封徐国夫人，合葬同安乡紫芥，亥山已向。生子一：用时，后裔徙南昌北梅。

　　元凤四子：仲容，字咸和，号泉润。宋雍熙丙戌（公元986年）科进士，授秘书省校书郎、大理寺评事，又迁光禄寺丞。与兄仲尧兴办华林书院、创建县城儒学孔圣殿。卒葬西山鸾，亦云葬下龙冈晏，说法不一。配陈氏，封宜丰县君，卒葬法城乡水路陂虎形，卯山酉向。生子五：长子用礼仕道州刺史，后裔徙成都、湖南、南昌等地。次子用晦仕光禄大夫，后裔徙萍乡、湖南江背汩罗等地。三子国思仕光禄大夫，后裔徙吉州。第十六世孙仁朝任武陵总兵，生子九人，宦居湖南、广西、贵州、云南、四川等地。四子国俞仕广东司理，遂家焉。五子国忠仕杭州通判，遂家焉。

　　元凤五子：仲雅，字维常，号东明，仕国子监主簿、任吉水县令，徙居庐陵燕山。配王氏，涂氏合葬古塘（吉安县富滩秀古塘村）生子二：长子用先仕巴陵令、升福建邵武同知。儒林郎大理评事胡致中、御史胡镐、工部主政胡澄、刑部主事胡士彦、刑部主政胡宗澄、当代领导胡耀邦皆其后裔。其后裔徙居乐安浯塘、萍乡、浏阳、贵州崇仁、宁都、丰城、新淦塘边等地。次子用方官将士郎，授洪州助教，后裔徙金陵，雄资等地。

　　元凤六子：仲甫，字子美，号申叟，徙居华山之阳。配谌氏，生子三：用涉、用。用居。

　　元凤七子：仲光，字惟肇、号亮斋，徙居宁州带溪三峰水口，配肖氏，生子二：用文、用廉。

　　元凤八子：仲顺，讳克顺、字孝若、号东野。宋端拱乙丑科（公元989年）同侄用之同登进士第。官朝散大夫、都官员外郎、上护军知宣州。配宋氏，卒葬郁竹，艮山坤向。生子三：用舟、用锡、用全。其后裔徙湖口、建昌、荆州、安义等地。今湖北洪湖市乌林镇胡家洲有其后裔一万余人。

华林胡氏第三十世（安定第91世）

　　仲尧长子：用之，字从光、素行，号可斋，居新吴华林。登进士第，官至三司户部判官、改迁国子监，与其父仲尧建南津桥、昭德观、惠安寺等，卒葬西山聚龙冈。配马氏，诰封夫人。娶张氏，葬聚龙冈。生子二：凝、况。

　　仲尧次子：顺之，亦名用从。宋景德甲辰科进士，官著书郎，徙安义磨石后岸。配吕氏，生殁葬不详。

　　仲尧三子：用庄，名轰、字敬夫、号商叟，居华林。宋真宗咸平辛丑科（公元1001年）与弟用时、用礼同登陈尧叟榜进士，殿试为探花及第，详见通志，其匾云“一门三进士，六部四尚书。”擢侍通判江州，卒葬石下尖峰丑山未向。配龚氏，封鄱阳县君，卒葬同安乡紫芥，亥山已向。生子一：泽。后裔迁武宁、瑞昌。

华林胡氏第三十一世（安定胡氏第92世）

　　用之长子：凝，字仕淇、号碧云，居华林。奇才超群，蚤掇巍科，仕型部郎中令，葬琵琶峰之阳。配杨氏，封德安县太君，生子一：良孺。任汉州录事参军，其后裔居石溪月下，宁州坑口（今修水）、浏阳及艾县等地。

　　用之次子：况，字真卿，号孟洪，登宋景佑科（公元1034年）进士，官授都水少监，赠少保、朝散大夫，卒葬奉新巴源。配龚氏，封徐国夫人，葬祖居地冲霄凤形。生子二：僧孺、直孺。

华林胡氏第三十二世（安定朝氏第93世）

　　况之长子：僧孺，字唐臣，任河北西路提举，卒葬白石冈。配晁氏，赠永和县君，生子三：柏、枫、杰。后裔徙南昌横冈、敖县、丰城、江苏宿迁等地。

　　况之次子：直孺，字少汲、号西山老人。登绍圣丁丑科（公元1097年）进士第，迁监察御史、江淮湖浙发运使、户中侍郎、任刑、兵、吏三部尚书、端明殿大学土、封开国公。退休后居浮云山，聚族五百余口，后迁稻田。卒后敕葬浙江绍兴府会稽县云门乡白水塘，立四根石坊和神道碑记。衣冠墓葬奉新法城乡之稻田。配吕氏、赠和国夫人，葬夫处。生子七：杞、相、栝、楫、枞、根、朴。娶饶氏封徐国夫人，葬马头岗。生子四：、榫、、椐。

华林胡氏第三十三世（安定胡氏94世）

　　直孺长子：杞，字茂标，登绍兴进士第、任修职郎、淮东总管。随父由浮云山迁居稻田，直孺公卒后，衣冠墓葬稻田，杞公随墓守服，卒后葬南垣。配任氏、娶江氏，生子五：彦辅、彦德、彦昭、彦佐、彦弼。

　　直孺次子：相，字茂棋，官修职郎、任西京总管。卒葬本乡白湖湖头山。配陈氏，生子三：彦明、彦辉、彦翟。娶夏氏，生子二：彦遂、彦远。二妣合葬在赤岸上庄石下。后裔徙居南昌、临江、醴陵白兔潭、长沙干杉、春华山、济阳青州等地。

　　直孺三子：栝，字贡仲、号沿源先生，徙居南康小湖，经朱晦庵讲学于白鹿洞。登宋隆兴进士第，任峡州太守、授朝散郎廷大师秘书廷，宋乾道丁亥著《华林胡氏大成族著》传于世，尊胡为华林一世祖，卒葬云岭山。配杨氏，生子三：纯泰、纯礼、纯仁。娶闵氏，生子三：彦芬、彦启、彦。后裔徙都昌、南昌、进贤等地。

　　直孺四子：楫，字茂越、号清川。登绍兴癸丑科（公元1133年）进士等，授宣教郎、佥书峡州军事，任虞州通判，并搜集整理其父遗稿，编有《西山老人集》二十四卷（现不传于世），帝赐绯鱼袋，卒后葬大桥申向。配刘氏，生子二：长子仲益，宋绍熙中登科，擢刑部员外郎，进吏部尚书，立道院于庐州因居之，卒葬尖峰未向。次子仲昭。其后裔居奉新孟田、宋州、南昌、湖南安化，有其后裔3000多人。

　　直孺五子：枞，字茂柄。宋乾隆登科，授安徽池州府铜陵县令，孙觌作父直孺御赐扇铭曰：“天下季乱，宋室代兴……”诸句刻于石，以垂不朽，卒于官，遂家于彼。配阴氏，生子三：长子彦读，居安徽安庆府望江县之宿松。次子彦讷居铜陵。三子彦辉（又名纯粹）居铜陵，其孙守仁从铜陵迁丰城。

　　直孺六子：根，字茂仲、号本仲，任湘阻丞令，徙居双峰，卒葬乌龟山。配蔡氏，生子三：彦记、彦讲、彦诸。后裔居进贤县、湖北荆水县、大冶县、浙江寿昌县、九江等地。

　　直孺七子：朴，字茂伸、号泰然，任桃源主簿，铅山县丞、福建崇安县令，卒于任，葬崇安万寿乡松林塘。配白氏，生子三：叔罕、叔易、叔希。娶王氏，生子一：老孙。步罕居高安龙口，步易居高安麂口，叔希居奉新新淦象口。高安、萍乡、浏阳、新化、邵阳等县市均有其后裔。

　　直孺八子：，字腾禧、号华仲，出继良孺，迁十戒山百洁塘。配江氏，生子一：绍成。

　　直孺九子：榫，字集禧、徙居九江鄱源口。配颜氏，生子四：年、月、日、时。

　　直孺十子： ，字义禧，与兄椿迁居奉新石溪月山。配王氏，生子二：仲亮、孟亮。

　　直孺十一子：椐，字蕃禧，徙居南昌白湖。

　　以上为浮云山祖居地连续居住十代人和外徙概况，直孺公举家外迁后，祖居地所有资产无偿献给了浮云宫。

编后语
　　我西岭胡氏，系华林仲雅公支裔，我本人属华林一世祖（栝公主修的华林胡氏大成宗谱）公四十世孙，系耀邦堂侄。原任浏阳县邮电局会计师、大专文化，退休后于1994年主持我西岭胡氏与在浏各支第十二届族谱编辑工作；因此对华林胡姓族史有较全面的了解。

　　华林是我胡氏最大的发源地，现分居全国及海外的有一千八百多万人口，历代人才辈出，称之为“华林世家”。虽然族谱对华林史有详细记载，但华林遗址近况如何呢？后人很难知晓。

　　了解华林是我多年的宿愿，这次通过实地考察，并查阅和搜集了大量的历史资料，用了较大的篇幅记述了华林的历史和现状，它有助于我华林胡氏后裔进一步了解华林，弘扬华林先辈遗风。但由于时间上的局限，如义门坊建于何处？清献公葬于罗、武二仙庙后、公葬大安山以及稻田村遗址、招宾现状等均没有去实查考。

　　奉新县人民政府对此十分重视，拟借助历史名人和现代名人优势发展旅游业。孙圣殿（古圣殿）、南津桥修复即将竣工，耿夫人墓拟重修，宽敞的华林大道正在施工之中，昔日的华林书院将重现在我们的眼前……因此本资料对奉新发展旅游事业有一定的价值。届时并欢迎我华林胡氏儿女回祖籍地朝祖、观光、旅游。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡德谦
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　二OO四年七月八日

华林胡氏祖居地之争论--给中共宜春市委、市政府领导同志的一封信
[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山 | 时间：2006-11-06 03:54:11 ]
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中共宜春市委、市政府领导同志：

　　您们好！今日写信向你们反映一下关于我华林胡氏祖籍地的情况。二OO四年七月六日，高安市华林寨兴建领导小组涂春生、丁万军、刘裕黑三同志来到我舍，就确认胡耀邦祖籍地问题发生了争吵。十六日，我又收到了他们给我的来信，其用尽污辱谩骂之能事、甚为不恭，同时将给我的信抄送给了胡德平。幸好当天我侄儿胡厚坤回家，厚坤原任浏阳市中和镇常委书记、现任浏阳市驻北京办事处负责人，他经常出入德平家，我要他口头向德平汇报此事。

　　来信骂我：说凭我的年龄和资历不配到华林访祖，真是太荒唐了。我是耀邦的堂侄，今年七十岁。在我们这个大家庭里，按年龄排列：我祖父居第四，耀邦之父居第六；按耀字辈排列：我父居第三。耀邦居第九；按德字辈排列：我居第四，德平居第五。我是浏阳电信局退休干部，原任浏阳县会计师、大专文化，具有三十九年党龄。论家世，我虽不是仕宦之家，可堪称书香门第，从耀邦旧居“泮公享堂”上溯到胡中泮的祖辈，代有文。我们西岭胡氏家族的内政外交都落在我们这家子上，乾隆、光绪时代就与朝廷官员有过联系。耀邦叔的祖父胡成翰于光绪时主持过在铜鼓雍睦祠合修过《华林胡氏大成宗谱》并写下了序言。耀邦之父胡祖仑曾任族长，对族史比较了解。我父亲于民国三十二年主持过我西岭胡氏第十一届续修族谱工作，我于一九九四年主编我西岭胡氏第十二届续修族谱。现各报社的采访，外地族人及省、市党史地方志等单位来访大部分由我接待并提供资料，为什么我就不能访祖呢？我和德平关系密切，他对我也尊重。为什么我要遭到他们的谩骂呢？

　　关于华林胡氏祖籍地的问题，我与高安三位同志谈论过，去年10月10日德平到高安市伍桥镇剪彩，事先我跟他说了，我说华林祖居地已800多年没住人了，据族谱记载祖居地宋亡毁于兵变，现已莽为空烟。祖居地究竟在何处都搞不清，就连居住在奉新的胡姓也说不清所以然。从宋、明、清三代族谱序言及“华林胡大宗碑”记看来，都称华林祖居地在豫章西之新吴、洪州之奉新，对高安未提及片言只语。从我们西岭胡氏族谱中可以查到：我们先祖胡仲雅是华林藩公第29世孙，在胡仲尧为长兄的八个同胞兄弟中排行第五，仲尧、仲容及我嫡祖仲雅都是奉新人，《宋史》有传详载。高安伍桥蔡溪胡家始迁祖胡孟鉴是仲尧公的第6世孙（华林公11世孙，藩公35世孙），是南宋中朝从奉新华林祖居稻田村迁过去的，孟鉴公死后因思恋故土还葬回了奉新稻田。蔡溪胡村既要认奉新稻田祖居，也要认浮云华林祖居。高安有三个优势：一是地处南昌至长沙交通要道，有个华林乡（原名凤市乡，1959年更名为华林垦殖场），高安到华林乡的车辆较多，这是个活广告；胡姓稍懂族史的人，也会误导华林乡就是华林胡氏祖居地。二是高安的公共关系好，与李昭、德平关系密切。三是高安县大，经济实力强。与之比较，奉新却次于高安。但华林胡氏祖籍地遗址和人文景观经过我们实地考察的确都在奉新，这是一个无可争辩的事实！我说德平在高安投资是可以的，但切不能在高安认祖，现在华林胡氏散居在国内外有1800多万人，因此认祖一定要慎重。在宣传媒体方面，我们也做了工作，叫他们不要公开宣传高安华林是胡耀邦的祖籍地、如《走进华林》画册，他们采取含糊其辞不标明具体地点，其实画册上很多景点取自于奉新浮云册祖居地。又如：高安在发表文章、出版书籍、画册时，引用“华林祖居图引”将族谱中“新吴华林”中的“新吴”删去，把“借新吴故，世为奉新人”换上“者也”，其良苦用心略见一斑。现在，除《宜春日报》误报道高安是胡耀邦祖籍地外，其它报刊如《江西日报》并没有这样报道过。

　　为解除对华林胡氏祖籍地的疑惑，我和族人一行上人带着族谱和指南针（罗盘仪），于2003年11月13日来到奉新。14日，我和族人在奉新县史志办查阅了《奉新县志》和《高安县志》，《奉新县志》有关我华林先辈业绩、人文景观有大量篇幅，与我族谱记载完全相同，而《高安县志》没有片言只语。同时我们还查阅了赤岸镇上港村店上支《华林胡氏大成族谱》。下午，我们实地考察了华林胡氏祖先仲尧、仲容在奉新县城捐修的孔圣殿、南津桥等遗址。15日，我们租车到会埠镇南垣村，雇请向导刀开路历时三小时十分，从万丈岩方向爬山到了呀口石，寻找到了这一永恒的标志，在呀口石我们可以府看到国庆水库和浮云山华林胡氏祖居全景。16日，我们途经赤岸中学拜谒了华林胡氏祖母耿夫人墓。下午，我们到了浮云山实地察看了华林胡氏祖居及华林书院遗址，与谱载的“华林祖居基址图”的方位完全相符。现存 “天地水石坛庙”（召神琼台）即原祖居正堂遗址。这是流传着一个千古神话故事：进入祖居地的入口处为“夜合山”，该山白天张开，晚上自然合拢，否则祖居地将是一片汪洋。后来胡仲尧在此建了一座石桥，亦称“会仙桥”，山就再也合不拢了。过了会仙桥就是祖居地的“九龙池”，祖居地环绕在九条来“龙”之中。龙需水，后在祖居地挖了九口水井，如祖居图所示，这次我们在祖居地正堂找到了一口方水井，井台条石完好无损。胡仲尧墓位于正堂后山、子午向，我们用指南针测试无讹。祖居地座北朝南，在案山处可以遥望到呀口石，呀口石东面属奉新县会埠镇管辖，呀口石南面国庆水库、浮云山这一山冲为奉新县赤岸镇管辖；而华林胡氏祖居地之西的那块丫口石是奉新、高安两县的分水界石。但高安华林寨兴建办的同志却无视地理事实，说这块石以西的地方都是高安的。并称我去头去尾尊公为一世祖，我祖藩公为一世祖，公为二十五世祖；这个德平家也存有族谱可以查阅。

　　浮云山是一块风水宝地，确切地说这里叫：“九龙池”。奉新店上支乾隆版《华林胡氏大成宗谱》祖居志有过详细的记载。高安之争，你可以凭借“祖居图”在高安境内再造一个华林祖居，但我相信“九龙池”这一地形地貌、李八百洞、千年古杉是无法塑造的。另外据华林世系录载：“华林二十四世胡清献，仕唐为饶州判官，闻望昭隆基址克拓，显诗书之门第，振仕宦之宗风，积庆自有贤嗣挺生，卒葬华林罗武二仙庙后”。有关“昭隆基址”一词，九四年我主修族谱时本人特地请教了二位年长的老先生，他们的解释是“昭隆基址”即先辈开基创业的地方。又据《华林胡氏族谱》载：“壮侯胡藩锡土豫章，爱赣西新吴华林山水之美而就居焉”。也就是说浮云山既是近祖胡的居住地，也是始祖胡藩的居住地。

　　高安华林寨兴建办刘裕黑同志是个考古专家，站在考古观点，从一个截面舍近求远，一味肯定胡藩住高安，华林近祖是从高安迁到浮云山的，这又有什么根据呢？为什么全国的《华林胡氏族谱》都记载胡藩封土新吴，爱新吴华林山水之美而居之，华林近祖胡归隐新吴华林；而不记载为胡藩封土高安，爱高安、建成或瑞州华林山水之美而居之，胡归隐高安华林呢？即使是这样，总不能置胡藩封土新吴，胡归隐新吴华林（奉新浮云）这个历史事实而不顾在高安搞一个胡藩旧居，奉新又搞上去一个华林胡切祖居吧？浮云山华林胡氏祖居五世同居、旌表义门、大办华林书院、人才辈出，华林书院仅宋朝胡氏一门就有55人高中进士，“一门三剌史，四代五尚书”，我们嫡系祖先胡仲雅就出生在奉新，这些史载历史总得承认吧。至于高安蔡溪胡村族谱载：“壮侯胡藩，赐士豫章，筑室于瑞之华林”一词我深表怀疑，因为他们的谱同全国的华林胡氏族谱不同，乾隆版《华林胡氏大成族谱》参加修谱者较广泛，全国有九省四十三县市参加了，谱的数量和发行较多，为什么在所有的序言中都找不到“瑞之华林”呢？又据祖居志载：“华林胡氏大宗祠”原建于奉新县城惠安寺之藏殿，这更说明我们祖居在奉新是无容置疑的！

　　我们这次走访华林，通过实地考察并查阅了大量历史文献，本着尊重历史、尊重现实和实事求是的精神，写下了这篇《奉新县华林胡氏祖居地考察地》，详述了祖居地浮云山、稻田村、招宾村、华林书院、浮云宫、耿氏夫人墓、孔圣殿、南津桥等情况，供您们参考，这也不是同高安过不去。胡德平是清华大学历史系毕业，他历来重视对历史的研究，尊重历史事实。华林访祖的简要情况，我已函告到他，我相信一定能得到他的谅解。

　　借助名人优势开发华林是件大好事，也是我华林胡氏儿女最大的幸运。但高安、奉新决不能搞无休止的争论。据说宜春市政府杨市长已亲临视察过奉新浮云山，也了解一些实际情况，曾建议华林胡氏大宗祠建在奉新浮云山，建议宜春市人民政府作出决定：由奉新、高安二县共同开发华林，伍桥可作为华林的南大门，从伍桥到上港现为简易的公路连通以后参观者往为比较方便。以上意见当否？请考虑！

　　　　　　　　　祝您们工作顺利！生活愉快！
                          　　　胡德谦
                          二OO四年七月二十一日

华林胡氏祖居地之争论--九问《中华华林胡氏祖居地》
[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山 | 时间：2006-11-06 03:57:06 ]
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九问<中华华林胡氏祖居地>  天马行空

原载乐地寻根论坛
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修改| 发表于 2005年6月29日13:59 | 鉴定：保密


最近，有幸阅读到<中华华林胡氏祖居地>一文，既佩服你们的敬业精神，又为你们武断下结论感到不解，与我近年来所了解的情况完全相反。我想借此说几句话。现在，仅就<中华华林胡氏祖居地>（以下简称<祖居地>）一文，有几个问题很想与你们切磋。也正如你们所言，尊重历史，还华林胡氏祖居地的本来面目而矣。华林胡氏祖居地实际在何处？高安、奉新一直有所争论。既然你们已经在<祖居地>一文中作出了肯定的结论，那么就敬请你们就以下问题，给世人特别是胡氏后裔一个能够信服的解释和说明。
  一、《祖居地》一文，通篇的一个主线，就是“华林是奉新，华林在江西奉新县境内”。但文中之说，矛盾处处。其一，引用《华林胡氏宗谱、祖居图引》第77页 “借新吴故，世为奉新人”。此语言是华林胡氏二十四世代之后人修谱时所说，因为自二十四世代起，胡氏在奉新发扬光大，所以自称“世为奉新人”也合情理之中。但是，在行政区域管辖不断变化的历史长河中，这个说法能够与地域完全等同吗？"华林祖居，昔隶奉新，今隶高安界“。 ——华林胡氏族谱康熙丙寅讨下知祖堂《总谱凡例》就已经有此说法了。其二，引用《中华姓氏通史胡姓》等等，来断定“华林在江西奉新境内”，更是极不严肃，至少是以偏概全。考证近现代奉新、高安乃至江西省的地图，奉新有什么行政区域是以“华林”命名的？倒是高安自古就有华林之名称。建国以来，也一直有华林公社、华林山乡、华林山镇，现在还是有华林垦殖场,以及最近改设的华林山风景名胜区管理委员会,一直没有间断的。广查江西地图,只有二个“华林”，一是在高安，二是在星子县。当然，奉新最近一、二年把一个村改为华林村，以及命名华林小学、华林湖、华林大道等，又得“另当别论”了。其三，“北棣奉新、南棣高安”，既然文中也已明确高安、奉新是以华林山脉分水岭为界，但你们又提出“只有华林山主脉分水岭南侧属高安市管辖，其余全在奉新县境内”。这一“只有”、“其余…全”的用词，给人什么感觉？华林山脉自西往东延伸，宜丰县没有吗？高安在分水岭以南的部分就少吗？就不是华林吗？高安涉及华林的有村前、上游湖区、华林、伍桥四个行政区域，其中仅华林风景名胜区管理委员会管辖面积就达134平方公里。难道能够这样从世人眼中抹掉高安的华林？
  二、以当代编写的《中华胡氏人物大典》、台湾胡氏后裔文章等为证，认定华林胡氏祖居地就在奉新，有多少可信度？且不说《中华胡氏人物大典》编写者没有到实地考证，有其局限性，甚至不能说没有带有一定先入为主的观点！其中第九页的文字正是湖南浏阳中和胡**先生所写,而在2004年10月九江召开的《中华胡氏人物大典》发行仪式上的，主持者在会议上讲到了某县为支持该书发行赞助了5000元(承诺10000元)问题,高安可是没有掏腰包哦。其二，面对高安胡氏后裔代表在会上以史料论证华林胡氏祖居地在高安华林周岭（浮邱岭），奉新代表是不是也理直气壮地表明了自己的观点呢？恰恰相反，奉新代表是连胡氏后裔代表招待的中饭也没有吃就走了啊！以以上情景，参加九江会议的胡氏后裔代表都看在眼里。还有，写文章的台湾胡氏后裔，又何时在包括高安华林在内的华林山区考证过呢？
  三、《祖居地》一文“完全可以断定界于奉新与高安两县市的那块丫口石，不是华林祖居地之东的呀口石”，而是以浮云山青龙山之巅的“呀口石”为标记，认定华林胡氏祖居地就在奉新，更是荒诞不经。第一，请你们遍查遍访华林山区，特别是应该对照你们自己的《奉新县志》（康熙元年版）上的地形图，作为在历史上甚至在军事上具有非常标记作用的“丫口石”，全国到底有多少个？又有哪一个比目前高奉边界上的“丫口石”(在高安320国道杨圩段的华林寨—上游湖省级风景名胜区标志牌上,可目睹其风姿)更具华林胡氏祖居地标记作用呢？第二，湖南浏阳中和胡**先生面对高安胡氏后裔代表的询问，曾经不小心一语泄天机，即你们现在所谓的浮云山青龙山之巅“呀口石”，正是前几年在他的参谋指导之下才出现的。甚至，他还说他还爬上过“丫口石”。请问高达几十米，又如此险峻的“丫口石”，一个壮年男子都很艰难爬上，70多岁的老人能够爬上吗？第三，你们以“丫口石”是一石分“三尖顶”还是“二尖顶”，来判断高奉交界的“丫口石”不是宗谱图上的“丫口石”等。请问，要怎么分？近距离小视角拍摄的“二尖顶”丫口石，在远距离看，怎么不可以被看成“三尖顶”呢？再者，现在位于高奉交界分水岭上的丫口石难道不是在山顶吗？你们推举的所谓“丫口石”，怎么在历史地图、地形图上恰恰找不到，而史料上显示的正是你们所否定的“丫口石”呢？综合起来，你们应该拿出你们认定的“呀口石”图片，与高奉交界的“丫口石”对比啊！让胡氏宗亲看个分明，哪个更是历史与大自然的精华至极？更是鬼谷神功之作呢？遗憾的是,我们至今没有看到过所谓浮云山青龙山之巅的“呀口石”的真面目!第四，你们认定“以村居搬迁规律来分析，真正的华林祖居也不可能与稻田、浮云等祖居相隔几十里之遥”。请问，首先你们总结出了古代村庄搬迁应该有什么样的规律吗？其次，按照你们所谓的规律，历史上国外的金字塔修建、国内的历朝皇宫修建使用江南各地原材料，开采大运河，等等。统统岂不是神功之作或者天方夜谭！再者，按照你们的规律，村庄迁徒必须是一石一砖一瓦都得带走，那目前华林胡氏1800万后裔又是怎么样分布世界各地的呢？众所周知，华林山地区历史上多次爆发过农民起义，举义者就有胡姓者，为避战火或免遭朝庭迫害，举家迁徒不可能吗？还有，胡氏祖居地有“可贵不可富”祖传之说，因此而迁徒不应该说得过去吗。
  四、依照你们引用《华林胡氏宗谱·华林祖居图引》第77页曰：“华林峰峦层叠……其北棣奉新、南棣高安、盖二邑界地，昔吾祖卜居于此。”的说法，怎么就能够断然肯定祖居地就在现在的奉新境内呢？不应该两边都有可能吗？以分水岭为界，高安在华林山之南部，奉新在北部。按照古代流传到现代的风水之说，“座北朝南，择阳而居”不正是亘古数千年吗？难道胡氏祖先会如你们现在所愿，“背阴而居”吗？按照“择阳而居、座北朝南”风水说，座落主分水岭以南的高安华林倒是应该更令人信服呀！
五、华林胡氏第二十四代胡成公之妻耿氏墓在奉新，这是谁也否定不了的事实。华林胡氏自二十四世代之后在奉新发扬光大也是事实。因此，一些宗谱史料称奉新华林或华林在奉新也是正常的。但是，你们就能够肯定华林胡氏祖居地就是在奉新吗？难道华林山脉分水岭之南为高安的部分就不是华林。以第二十四代的古墓来推定始祖（第一世）潘公祖居地也就在奉新，未免太牵强了！毕竟相隔24世代啊！毕竟高安所论证的祖居地距离耿氏墓在几十里之内呀，凭什么不能说祖居地就在现在的高安华林境内呢？
  六、你们所谓认定某个地方是不是华林胡氏祖居地，必须具备的6个要素，如果不是说味心话的人，在高安华林周岭（浮邱岭）恰恰是最能对得上的。最为根本的是,华林胡氏宗谱《祖居地基址图》对于祖居地和“丫口石”有明确的方位界定,只有高安华林周岭（浮邱岭）符合这一特征。你们的考察，为什么不到高安看看呢？可见,你们的考证首先是带着结论进行的。
  七、华林祖居宗谱上提到的水流“则东出西转方里五六，而有下注案山之外，谓非洪之奇观乎？”你们认定水流入了你们最近命名的“华林湖”（国庆水库）。这里，请你们注意三个方面？第一，就在你们这一个网站中，在你们的风景名胜点介绍中，明确国庆水库是1959年修建的人工湖，去年才更名为“华林湖”，怎么可能出现在1000多年前？又怎么注入“华林湖”的呢？第二,在你们对华林胡氏祖居地认定中,有一个说话是稻田村 ,又说稻田村在修建国庆水库时被淹。如此之说,不又自相矛盾吗?按照地理位置及你们所说,水流应该是原地流入“华林湖”的,那么胡氏祖先就无须在祖居宗谱上郑重说明“则东出西转方里五六”了。第三，也请你们翻一翻胡氏宗谱中（蔡溪胡宗谱，奉新胡姓中也有此谱）对案山地理位置的描写及图例。在此谱中，已经明确水流“结为花园下屋自仙女峰…至樟树岭波浪千层烟…”，这可是古人记载的铁证史料。那么，请你们调查清楚，这里提及的花园下屋村为高安伍桥镇的一个自然村，仙女寨、樟树岭水库也在高安管辖内。
  八、既然你们已认定华林胡氏祖居地在奉新境内，就应该在认定的地方找出一点实物来佐证啊？怎么能够以“至今恐怕遗迹都难找到”来作出解释吧？恰恰相反，在高安华林的周岭（浮邱岭）已找到了与胡氏宗谱上华林宗祠相吻合的“万年青石刻图案”、“白头翁”图案（胡氏图腾）、“装饰石柱刻图案”、“潜园”石刻、旗杆石、拴马石，等等。其中“潜园”即为“华林书堂”之前身，华林书院应是在“华林书堂”基础上改扩建而来的。今年4月29日及之后，在高安市华林山华林古村（浮邱岭）峪溪流边，又连续发现14座宋代造纸作坊，引起了省考古界的高度重视。所有这些原始石刻史料，岂能够以“恐怕…”的话语否定得了呢？
  九、考证华林胡氏祖居地，应该以客观公正才为正道！自己一面之词来认定，不能不让人产生“瓜田李下”的想象！其公信力、说服力不让人值得怀疑吗？高安采取的是让第三者来说话，让史料说话。江西日报摄影处万处长，以华林胡氏宗谱《祖居地基址图》及成公三十世裔孙盛泰撰写的《华林祖居图证》为依据，身背像机，在整个华林山区考证达三年之久。正是这次客观公正的考察，以翔实史料客观论证了胡氏祖居地即为现高安华林境内的周岭（浮邱岭）。对这一考证结果，2004 年10月召开的华林胡氏文化研讨会上，来自国内外的150多名华林胡氏后裔代表已到实地验证，你们奉新能拿出什么让我们看呢？！
有道是“真理越辨越明”，欢迎你们提出不同见解，能够把我说服！！！

为了让大家有一个比较,特附<中华华林胡氏祖居地> 一文 (略,见上文)



天马行空

修改| 发表于 2005年7月3日16:26