南冈黄漕胡氏通谱序http://hqwh.5d6d.com/thread-228-1-1.html 胡氏居泰和西乡者，南冈之祖曰暹（公真），黄漕之祖曰炅（公阳），兄弟也。其先祖宗献居长沙，祖敦自长沙徙金陵，父赟（文美）仕南唐为显官，遭时多故，三子皆避地来吉，其家庐陵之值夏者，伯氏杲（公霸）也。南冈后九世曰太。徙居今之义和禾溪。后再世曰惠徙黄漕。又七世曰斗南，徙居今之社溪。其徙居庐陵之芳径者，惠季孙良也。谱则初合而中分，乃今复合，是为通谱。其合也，有垂丝图，十二世孙叔俊所作，而自为之序。有流庆图，须溪刘辰翁先生序之。其分也，义和之谱，则有盛进士、王文瑞、萧尚约、陈芳洲、丘文庄数先生为之序。社溪及芳径之谱，则有王文瑞、贝司成、李文忠、罗冰玉数先生之序。此其文之可稽者也。
宋庆历丙戌进士衍，国朝永乐丙戌进士雅，天顺壬午贡士匡，嘉靖癸卯贡士直，皆出南冈。
宋南城丞笺，景定壬戌进士崧，国朝景泰辛未进士炼，弘治乙卯贡士钦赋，嘉靖癸卯贡士济世，皆出黄漕。
其以文学官校庠，及学于校庠以待用者，盖绳绳不乏。工诗赋者，有高尚之称。拥厚赀者，多及人之惠。若文可、文静兄弟，奋义勤王之死不贰，则其节尤伟。此其人之可述者也。通谱之作，盖以世远族蕃，散徙不一。非有以会而通之，其承传之序，疏戚之伦，历年既多，不能保其无谬。於是三族聚议，而相与尽心焉。源委粲然，事迹详备，所以为无穷计也。
谱既成，嘉靖两贡士，奉其族长尚立、仰储等之命，踵余门而请序焉。余辞以衰耄，弗能。则曰：“寒族仰德素勤，谱事初兴，即谋假宠于大笔。兼以所凭借者，两世通家之旧。
仁人君子，能不一垂念乎？”既而其族诸庠生辈，复相与偕来固请。惟余族祖仲深府君，即与君雅为同年进士。余弟宪使德、都宪忠，又与钦赋同领乡书，诚世契也。世契固在，所宜厚。矧其族诸长老以及群彦，举事同一心，积诚非一日。余虽耄，义其可终拒乎？乃搜其遗文旧牒，参互考订，为书其本末如此，以见胡氏之盛，所以见推於乡邑者，诚有自。
而今兹之举，庶几乎敬宗收族之意，尤可嘉也。然不可无一言以相之。夫美莫过於世济，盛必由於日新孝弟忠信积德之基也，诗书礼乐达才之具也。始之有其志，终之有其诚，则德可崇，才可广，世可显，家可大，所以增光谱牒者，将不弥远而弥耀乎！群彦之及余门者，皆负明秀之资，其勤学饬躬，以为发挥事业之地，余既得之於一见矣。凡列名世谱，与夫继承於世世者，宜亦有味於余言也夫。
嘉靖二十六年岁次丁未仲春月 赐进士及第吏部尚书致仕进阶荣禄大夫前
胡承均发表于 2008-11-10 16:07 |
南冈黄漕续修胡氏通谱序 南冈黄漕谱，盖自吾师衡庐夫子及少府近湖公葺之。先明府、州府及诸国学文学高士，竟其事者，予得敬观之。其支由南冈徙义和，由禾溪再世徙黄漕，又七世斗南徙今社溪，而分居螺川、芳径，惠季孙良也。始为通谱全矣。既而分，今复合。合得天亲，不可以人为，不容不合也；其分者，以族众难於统摄，不得不分也。今复者，“萃”而“涣”，“涣”而“萃”，《易》不能奇偶皆一，况人事乎！族故与值夏同系，而兹详义和黄漕者，详其所可知也。今吉州胡有不祖忠简乎？先儒讥曰：“可为忠简不为忠简后乎！”诸君岂其有慨於中者耶！
夫世之有所丽於他氏者，以无所藉也。义和黄漕诸宗，科甲云礽，诗礼接武。以予所覩记诸公，仕郡邑，流循良之徽声；隐林泉，高少微之芳誉。至於勤王如文可，文静二公，忠义凛然，与文信国并记瞽宗。我师以正学步武濂洛，则又他氏所无者。国史且载之，为世九鼎，而矧曰家乘。忆侍吾师侧言曰：吾吉州重世阀，世阀之所以重者，不尽在圭组舄奕，而在有栋世之儒。栋世之儒，如西昌罗文庄诸罗，且将絜之重，它不过世所称显荣耳。不佞佩以为心铭。师往往述仁者，天地万物一体。为训曰：非二之也。须觌体始得，方欲请归就学，师竟乘箕[箕：一名南箕，二十八宿苍龙七宿之末宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）]往矣。诸君之重斯者，岂其仁一族是为！盖直欲以仁一族者，通之天下。予尝体之，良难语人。
夫先王制服，五亲尽则穷服以内，不得其所有不能为之也，而矧曰族。有同气联支而睚眦於室者，而矧曰服以内。则先师与先儒之语虚乎？
圣贤言：不能使人尽行，而能使贤智必有行者。谱成不能必九族皆亲，而能使族之贤者必亲。以一贤而化众贤，以化众贤而化千百人。南冈、黄漕、社溪、芳径虽隔河山，犹之乎几席也。予尝恨不得起师九原而禀度焉。诸君子得无义乎！天下大矣，上下千年间，宋而得一文定，为《麟经》（孔子作《春秋》，绝笔于获麟，故谓《春秋》为《麟经》。）功成，凡业是经者，皆其云礽也。
我明得一于谦，至我师三之，则所以重尔宗者，视他姓不敢武望万一。
宋史编《道学传》，不为诸大儒作世家，识者恨之。我朝良史不乏，他日载理学世家，必以师为素王正宗。兹谱且采之国史，非金匮石室家乘所可伦，且与河图洛书并传矣。 （注：马祖常诗：群儒修“麟经”或称“麟史”。张说诗：凤阳伤旧情，麟史泣遗编。）
万历癸丑岁季春月吉旦
赐进士第资德大夫正治上卿太子少保都察院掌院事左都御史前吏部左侍郎刑部右侍郎
诏起大理寺卿两京吏礼兵刑四部郎中员外郎主事 邹元标顿首拜撰
胡承钧 发表于 2008-11-10 16:15 |
湖北仙桃黄荆口胡氏纂修宗谱序吾沔北乡黄荆口胡氏，为里中巨族。衣冠文物，代有达人。民国肇造，都戎胡君霁帆，与族中清廉晓峰、衡荣、同海、会藻诸君，义修宗谱，纂集将竣，胡君过访，丐余一言以为序。予惟谱系之学，隋唐以上最重官有簿状，家有谱系，官之选举，由簿状家之婚姻由谱系，历代并置图谱局，取博通今古之儒，知譔谱事典至重也。自五季以来，书佚而学不传。郑渔仲作通志、氏族序，谓司马子长、刘知几号称良史，於姓氏之学尚多疏舛。予以谫陋，罔知厓略，何敢为一词之赞!乃胡君与予素暱，若不欲予之以不文，自掩其陋者，爰授以往牒。且再三催而索之，予窃考胡氏先代，自湖南长沙徙金陵，为显宫，旋以避地，故徙江右吉州，权泰和令，因家焉。逮宋元至明，由仰荐、经资、经义、仰魁、仰伟、仰政、仰季、玉成、德备、德新、天经、天举、尔训、尔辉、美公、经道诸公迁沔，子孙昌炽、人文蔚超，列黉序掇巍科者，接踵相延。惟修谱起讫，则在前明嘉靖时，有南岡黄漕通谱，有义和胡氏家训，有垂丝流庆图，又有王文端、邱文庄、罗整庵及太子少保邹公元标序，言名公硕学焜耀，简编洎前清光绪二十九年成均松岑先生矢志续修，辛勤数载，克底於成，此胡氏三次纂谱之原委也。近今种族之学，发明日盛。闾里强宗大族，以及畸零弱户积赀修谱者，层见林立，有田单傅铱以保宗人，樊宏作营垒以卫亲属之思意者，吾国民族其有兴盛统一之期乎？予因是重有感矣!自秦汉以来，封建废诸侯，无可传之国；井田坏大夫，无可世之家族，制荡夷伦纪，攸斁(笃误切，音妒，败也)至数世而后一本之变，有视於秦越者，惟有家谱以相纪载。凡礼经所谓别子为祖继别，为宗有大宗，有小宗，有百世不变之宗，有五世则迁之宗，昭穆秩序，亲疏远迩，均可於谱系而得其要领。今胡氏巍然而望族矣!吴楚两省，星罗棋布，云礽遞衍，嗣裔殷繁。览南岡黄漕通谱之制，实为吴楚两大宗支，主峰扼要之旨，由上而遡之，可以追千百年。阏父胡满之遗，由下而推之，果能谱派一致，可以由一世至于百世、千世，瓜瓞绵衍，永永无极，是亦犹之谈水道者，发源於葱嶺于阗，其归墟则至于渤海。言山势者，发脉于帕米高原，其收束则聚于恒碣与医巫间。原原本本，如数螺纹。斯谱之成，都戎等数人任其劳，皆胡氏合宗协立之助。而要非胡氏宗德之积累，留贻不至此也。郑氏疏舛之讥，庶几免乎!是为序。
前清光绪戊子举人江西候补知县民国署理大冶远安等县知事 姻弟梁炳年顿首拜譔
民国十三年岁次甲子仲冬月下浣
胡承钧 发 发表于 2008-11-10 16:21 |
湖北仙桃黄荆口胡氏纂修族谱序 伊古来江山改革，陵谷迁移，以苍狗之形，经红羊之浩劫故事，有数十年而变者，有数百年而变者，有数千年而变者。然亦有金石销铄，风雨摧残而卒，莫能变其一二者，则文字呵护之功也。我国自黄帝画野数千年至今，其中兴灭万状，而其粲然可考者，史为之也。我族自虞舜发迹妫汭，历阏父为周陶正至满公赐土列侯，亦数千年至今，其间盛衰百端，而其瞭然可据者，谱为之也。
史之纪录，国之太史职之，士庶不能过问。至于谱之纂修，则凡为人子孙者，夫固所有责也。溯我族自赐姓而后，抵湣公避楚害，徙阳武，适李唐，末造有魁、魁、暾、栝、霸、赟诸公后裔，由江西逃散湖广，不一而居。若我祖光嶽，系赟公二十一世孙也。自光嶽而德用，自德用而炳甫，自炳甫而一藎；自一藎公迁应（城）居观音畈，三传其禄公，四传学国、学华公，代有哲人，后先辉映。不意群丑蹂躏，井里为墟，而学国乃徙居沔北土坑坝。其后生曰漳公。曰漳又生三子：长承明、三承寿；其次承福公者，即予之高祖也。自承福公迁居竹园沟，四世至予父嘉善公，矢志清源各地采访，惜未竟其愿。去岁冬，族人嘉冶（疑为治之误）公来见予，（示以）世系遗稿，谓与之合。予尚疑之。今岁秋，特与嘉楷、嘉发二公不辞跋涉，由沔赴应（城），查阅一藎公陈迹，得其旧墓在观音畈洗马院，有碑仆地，惟识公讳建，言万历六年戊寅春立数十字，余皆模糊难求。返而考证黄荆口老谱，而公之讳与公之迁实有若合符节者。予疑遂释。
呜呼！国难长治，家鲜久盛，使国无史，则自古迄今，盛衰理乱，谁得而考之？使家无乘，又将何以备悉先人昭示后人耶？故由一藎公迁应（城）十一世至予，涉世多变，迁徙再再，犹能正本清源，不至茫无所据者，在国则为史，而在家则为谱，有以维持于不变也。故为之序于此。
裔孙会源 谨撰
时 民国十三年岁次甲子仲冬月下浣 谨刊
胡承钧发表于 2008-11-10 16:29 |
湖北仙桃黄荆口胡氏宗谱新序 世家旧族，无不有谱。有谱则有徵，有徵则可以敬宗追远，知其所自，晓其所宗，辨其世系，念祖德而思永其传矣。
胡氏旧族，素称世家。溯源始祖，肇自周初。武王克殷纣，奄有天下，乃复求舜后，得妫满，庸以元女太姬配之而封诸陈，以备三恪。满公薨，谥曰胡。谥之为“胡”者，“胡”非古、月也。《说文》谓“胡”：“牛顄垂也，从肉古声。”此初义也。后多用其引申义。《仪礼·士冠礼》：“眉寿万年，承受胡福。”胡，遐遠也。《史记·谥法》：“弥年寿考，保民耆艾。”以“胡”为谥者，其褒奖之义多矣。
满公而后，子孙以谥为氏者，皆姓胡。至今，孙而子，子而孙，瓜瓞绵绵，己历百数十世矣。凡我胡氏子孙，皆满公之胄裔也。
吾黄荆胡氏，居故郡沔阳仙镇之东南，北濒汉水，为巨族。元末明初，先后由江西泰和迁居于此，至今己六百余载。考其祖始，当推满公世系之八十八世敦公子厚。敦公之子赟公文美，五季时自长沙徙江右者也。其支由江右房中徙沔者，分派六房：以沔邑黄荆为大宗；其小宗散居四方者，不可胜纪。今能知者，如以贇公文美为一世，迁沔祖有：英经房二十一世经资、经义、经道公；厅背房二十一世仰魁、仰伟公；前房二十一世仰荐公；上阳田二十一世仰政、仰季公；下阳田十四世美可公，二十一世玉成公，二十二世德备、德新公；旧居房十九世尔训、尔辉公；沧洲房二十二世天经、天举公。自此，人丁兴旺，家声丕振。他人观之，谁不望而尊之曰：胡氏巨族，殷实可羡，簪缨之后也。然朱明以降，以至如今，经数百载而迁徙不一，四方散居，彼此不相闻问，以致殊难一心，其有近宗近支或淆混其世系，转徙者或散归他族，虽相承一脉却视若路人，统观亲近而恍若参商，弟恭兄友之心沦丧。更有甚者，竟有寡廉鲜耻之徒，见富贵而卑躬低眉，非尊长而以尊长属之。种种不端，伊于胡底，豈不悲哉！
足见伦常之不可废，敬宗收族之心不可无，赓续谱牒以重振家声之举不可不行也。
幸哉今兹，忻逢盛世，人和政通，族中上下多有谱牒重修之议、联宗收族之望。近年以来，自江西，首倡“联天下胡姓为一家”。随之，“中华胡姓宗亲联谊会”与“中华胡姓通谱编委会”也应运而生。旋即，全国各省、市（县）相应之组织机构亦宣告组成。经两年有奇，中华胡姓宗亲上下联谊互动，各各建言献策，寻根问祖，翻阅史料、方志和各族家谱，考订世系源流，确定编纂通谱之宗旨、原则与方法。我黄荆胡氏一族，于是响应蜂从，聚万众为一心，同切赞襄，不吝赀费，不惮跋涉，走访四乡八村，登记丁口，详细联宗收族，辨证宗祖昭穆，如今谱牒初就，将以付梓印刷。但见往昔之淆混者今己晰之，往昔之分散者今己聚之，其有久分者今己合之，其有久略者今己补之。总万殊而归于一体，依统一之定格定式纪之述之，内载满公之统一世系，以欧式五世为一图，详生、娶、卒、葬、迁与事略诸端而修纂焉。
胡承钧 发表于 2008-11-10 16:34 |
湖北汉川复兴胡氏宗谱序 岁逢丁亥，时值仲秋，族中宗亲推以为序，无由诿拒，于是只好勉力为之。
国有信史，地有方志，姓有宗谱，三者互参互补，理固当然。自民国十三年(岁次甲子)纂修黄荆胡氏宗谱，迄今已八十三年矣。岁月沧桑，世易时移，旧有谱志或毁或失，多难窥其全貌；胡氏子孙，生息繁衍，人丁日众，纵有旧谱，亦难囊括相因相承之始终。因而，胡氏后曹晚辈每有寻根问祖，以光大先祖先宗遗德懿行之心，常有赓续谱牒，以弘扬先祖先宗精神文化之意。重修谱志，若延宕不举，则后世子孙很难明其所自，知其所承矣。
幸而去岁以来，中华胡娃宗亲联谊互动，成立了中华胡姓宗亲联谊会和胡姓通谱编委会，分省、分县(市)展开了一系列具有积极意义的活动，考订了中华胡姓的世系源流，确定了编修谱志的方向、宗旨、原则和方法。一年多来，我们据以操作，终于完成了《汉川复兴胡氏宗谱》的编修任务。
汉川复兴胡氏后裔，居汉水以北，原隶属沔阳县脉北区，系沔阳黄荆胡氏宗族英经房之一支。其伊公以下，现已承传至满公世系之第一百二十六代；除其伊公次子学会公迁陕甘一带另立门户而外，自其伊公长子学闵公、三子学泗公繁衍至今，现有人丁四百余口。
我族祖传多以制作铁器为业，亦工亦农。解放以后，特别是改革开放以来，胡氏后曹亦有不少青年学子凭借自己的聪明才智步入高等学府，获得了学士、硕士、博士的学位，成为了国家的有用之才、精英之辈。总之，我族人众，无论亦工亦农，或是商权子母，或是投笔从戎，或是献身科技事业，均能各安本业，克尽己力，做着有益于社会发展、有益于国计民生、有益于国祚家运的事业。
我作为胡氏后裔的一份子，虽力有不逮，但深知敬宗收族责任之重大，不可无一言以相之。因命忝为序作之笔，感而歌之曰：
诸公多著文，愧我不成吟。尽掬襄江水，难抒赤子情。
族中无宾主，谱上有祖孙。相见问尊长，移居恋己亲。
江西寻旧址，荆口觅新村。房族皆共祖，豆萁本同根。
树大枝叶茂，人众族丁兴。先辈留青史，后裔承美名。
才疏辞句浅，无足表我心。
一二四世裔孙 逢毅号国祥 题撰
公元二OO七年九月二十五日 岁次丁亥中秋之夜
胡承钧 发表于 2008-11-10 16:46 |
义禾胡氏义禾胡氏世系，始于南唐卫国公太师中书令文美公。公讳赟，字文美，官居金陵，生子有三，遭时多故，自长沙徙江右。而次子公真为吉安府泰和县令，遂相其境内义禾岭而定居。厥后子孙繁衍，世代相袭，此义禾世系之所由来也。
义禾岭南冈之祖曰暹，黄漕之祖曰炅。暹后九世曰太，其母义禾肖氏，太以亲故，相其地而徙居义禾禾溪。生子有二，曰巨济、仲济。巨济子三，曰南鹏、北翼、季高。仲济子四，曰伯蜚、次英、螺溪、训斋。后世以其七人人名为各房房名。而后之房名则由此创而命名。北翼为上房新基祖，季高为上井房祖，伯蜚为祠后右边祖，后未易名。若厅背、前房、楼居、旧居等房，房名是以所居之处命名。若上阳田、下阳田、螺江、沧州等房，房名是以所处之地命名也。虽房名各有所取，而一本流传之绪，则不容混淆。厅背房自次英四世孙鼎汉始，前房自庆复始，楼居房自庆存始，上阳田房自庆源始。此三房祖乃鼎汉胞弟鼎重之子。故鼎汉、鼎重同祖次英。螺江房始于鼎纯，下阳田房始于景温，此三房为祖兄弟。是螺溪之二子，仲济之二孙。沧州房始于子忠，旧居房始于子芳，此二房祖乃训斋四世孙麟昭之子。此房之各不相袭而大有明徵。要之总归宗于义禾者，皆出于南唐卫国公太师中书令讳赟字文美之后裔。
予序之，以俾后之详世系，别昭穆，分宗支，查徙沔始祖者，按房而稽考焉。
胡嘉森撰 一九九O年庚午冬于排湖
[ 此贴被南山在2011-01-06 12:53重新编辑 ]
