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本帖被 hslxhns 从 清华胡氏 移动到本区(2016-09-13)
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作者：胡传胜 
为什么作者将这一段时期化分为龙坦胡氏文化的第一个繁荣期，经查阅《泾县志》（清•嘉庆的《泾县志》和1996年的《泾县志》），史料从三个方面佐证了笔者这一观点。现归纳整理如下：
首先，在这一时期的科举考试中，龙坦胡氏人才辈出。从清代顺治九年到光绪二十四年（1652——1898），这246年中泾县全县考中进士的共64人，其中，龙坦胡氏考中进士的就有14人，占到全县的20%以上。而此时溪头胡氏的总人口仅占全县总人口的2%不到，说明整个清代龙坦胡氏在科举考试中一直遥遥领先。更为突出的是康嘉时期的114年中，全县考中进士的28人，而其中龙坦胡氏中进士竟达到11人之多，占到了全县的40%。我们再从龙坦胡氏自身发展来看，在整个清代265年中龙坦胡氏中进士的有14人，而康嘉时期中进士的达到了11人，占到80%，说明龙坦胡氏中进士主要集中在这个时期，在这个小小的村落里，几乎每十年就出一个进士。这不要说一般的乡镇达不到，就是一般的县也难以企及。在当时的交通不便利的情况下，读书都在当地的私塾、书屋、义校之类的地方完成，不象现在可以外出读书，所以，这些科举考试中的佼佼者，基本上都是当地的学校培养出来的，科举考试的成果反映了一个地方的教育和文化的规模和水平。由此，可以推断龙坦胡氏在教育、文化上的投入是很大的，而且是长期的，所产生的规模和水平也是一流的，否则，不可能形成人才辈出的局面。
其次，文化的繁荣表现在写书立著方面。这一阶段，龙坦胡氏所出的著作是令人惊叹的。泾县全县从汉代到清代有史料记载的各类著作1019部（因《泾县志》没有按朝代统计，故清代著作数无考），而其中龙坦胡氏仅清代就有74部著作问世，即使这个数字和全县汉代至清代（206——1909）的1019部著作没有可比性（时间不是同口径）。但是，如果以一个小小村落在清代265年的历史中所诞生著作占到全县1703年中诞生著作的7%，那么，这个比例是多么的让人刮目相看。而在康嘉时期，龙坦胡氏问世的著作达到了19部，占龙坦胡氏清代著作的三分之一左右。而且龙坦胡氏的一些重要著作都是诞生在这个时期。如：胡承珙的《小尔雅义疏》（被收入《四部备要》）、《毛诗后笺》、《求是堂文集》；胡世琦的《小尔雅义证考》、《立经堂诗钞》等文集，这些文集大多数都是十卷以上的大部头。它们的问世，对当时的中国文化、文字等方面的发展起到积极的作用。
除了阁和桥之外，另外还有一类建筑物也体现了龙坦胡氏当时的风光。据《泾县志》记载仅官员故居的古迹在溪头村就有十处之多。其中，有清朝胡尚衡之居；胡给事宅，即胡蛟龄之居；胡副使宅，即胡承璘之居；胡太守宅有两处，即胡承谋、胡承壂之居；胡进士宅有五处，即胡开生、胡承讃、胡世科、胡秀森、胡先声之居。这些人均是清朝且大部分是康嘉期间中举的官员。这些官员中举之后都要回家修建故居，以显赫其地位和光宗耀祖，在修建中他们都选用一流的建筑材料，设计和工艺考究。所以，这些故居如果都尚存的话，都是宝贵的文物。 作者在溪头村仅发现一处幸存的大夫第门楼，其精美程度足以让人想象康嘉时期溪头都古建筑的品位，以及由此联想到那时溪头都的繁荣。
龙坦胡氏文化繁荣到达顶峰之后，经历了由盛转衰，又重新崛起的过程。由于篇幅关系，这些内容作者将在下一篇给你揭示。
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