也谈胡姓之源 [复制链接]

胡姓的主要来源，为周朝的胡国，亡国后子孙以国为氏为胡氏。《世本。氏姓篇》有“胡，子国，归姓”的记载。据史家考证，周朝有两个胡国，一为姬姓胡国，一为归姓胡国。姬姓胡国为周武王之后，封地在今河南省郾城县一带，《韩非子。说难》中详述了郑武公偷袭姬姓胡子国的经过。姬姓胡国最后为楚国所灭，其后子孙以国为氏。归姓胡子国在周早期甲骨及先秦文献中不乏记载，如《左传。襄公二十八年；襄公三十一年》都曾说到归姓胡子国。《路史。国名记》中有“胡子国，归姓，夔出”的记载，即归姓胡为夔之后裔。公元前495年，楚占领胡子国。归子胡后代一分为二，一以国为氏为胡氏，一以姓为氏为归氏。《通志。氏族略》“胡子国，归姓，为楚所灭，子孙以国为氏，或以姓为氏”。

胡姓的另一重要来源为少数民族。《魏书。官氏志》：“长兄纥骨氏，后改为胡姓。”；《五代名画补遗》：“胡环，后山契丹人”；另外胡姓还是瑶、苗、回等民族的大姓；满族中的胡姓，由多个满姓所改，改的时期多为晚清至民国；赫哲族、达斡尔族、白族、普米族、彝族等兄弟民族中也有胡姓。

胡姓起源的另一种说法是，陈胡公满之后，以祖谥号“胡”为氏。此一说法，得到全体胡姓的认同，所有的胡氏支系都认为自己源自胡公满，胡公满成了中华胡姓的人文共祖。但这一说法却不为严谨史家及姓氏专家所采用。现代姓氏专家巫馨惠就说：“胡氏之源，诸说纷纭，其中，胡公满之后之说最多，而郑樵不取，仅主张姬姓。胡子国之后及纥骨氏改胡氏之后两源，是谨严而有见地的说法，应从。。。。。。。。。以为满封于陈，为胡公，以谥为氏，但春秋时陈国公族有袁、咸、舀、灰、夏、宗、来、仪、司徒、司城等氏，而无胡氏。可见出于胡公满之说乃后世儒生附会言之。”其实郑樵在《通志。氏族略》也提到了胡公满：“或云：胡公满封于陈，其后亦为胡氏。”，只是将胡公满之后以谥为氏置于次要地位，或郑樵个人不大相信此说而已。巫先生以陈国公族不见胡氏为由，否定胡氏出自满公，有一定的道理，先秦典籍不少，但就是不见陈公族中出现胡氏。但巫先生忽略了一点：如果如华林堂谱所言，胡公满的后代是在失国后，因避难才以改为氏胡，则陈失国前公族中自然就找不到胡氏了，陈失国后已没有陈国公族，自然也就不存在陈国公族不见胡氏一说。

很多姓氏书籍及胡姓宗谱，在说到胡姓起源时，都提到“胡曹作衣”，认为胡曹是最早姓胡的人，但却对胡曹的得姓来历及其世系一无所知。我们其实可以理解为，胡曹并非姓胡名曹，而是名字就叫胡曹。这就如补天的女娲不是姓女名娲；与黄帝争天下的蚩尤不是姓蚩名尤一样。

文献中真正出现的胡姓人物是《孟子，见粱惠王上》中提到的胡龁，其后是胡衍、胡阳。他们都是出现在姬姓胡国、归姓胡国、陈国亡国百年之后，这似乎也能说明一点问题。如果胡曹是姓胡名曹，怎么此后的三千年就没有一个胡姓人物载入文籍，而在胡国陈国亡国一百余年后，胡姓人物就不间断地出现？

关于胡姓之源，写到这里本该停手，因为我已将自己的认知全都说了。粗心人的宗亲或许以为以上只是些陈词滥调，了无新意，因此我有必要再强调一下。

我们可以说“中华胡姓出自陈胡公”，因为这是事实，所有的胡姓宗谱都是这样说的，但这个事实是文化事实，而非历史事实。我们也可以说“中华胡姓主要来源于古代的胡国”，这也是事实，这并不与前一种说法相矛盾。因这是从人文和历史两种角度看问题，自然会得出两种结论。如果将人文和历史混为一谈，则全然不可取。假如有人全然不顾中华胡姓出自陈胡公这一人文事实，硬要用历史的观点说胡姓还有一支出自姬姓胡国，并胡说什么姬姓胡应该也有后代，则实属荒谬。试想，我承认你所说的姬姓胡国有后代，你说天下全认陈胡公的胡姓中的哪些人、哪些支，应改认姬姓胡？再举例说明，我们可以说“中国人都是女娲用泥做的人的后代”，这是中国的古代神话传说，也可以说是中国的文化，你不能说这话有错。我们也可以从科学的角度说“中国人是+++++的后代”。如果将科学和神话混为一谈，硬要说中国人不光是女娲泥人的后代，也是++++++的后代，并试图考证现在中国哪些人是女娲泥人后代，哪些人是科学所说++++的后代，可乎？

作为胡姓人必须要明白，从史实来讲，胡姓的主要来源为古代的胡国。主要依据是约成书于战国末期陈亡国后二百年的《世本》有此一说，（而《世本》中没有陈胡公后裔氏胡一说）而且周朝胡国也是客观存在的，诸多春秋战国时的文献中都有提及，现代出土的周早期甲骨中也有胡国的记载。同时也要明白，所有胡姓都认陈胡公为其祖，这是一种文化上的认同。我们对外人可以一律说，是陈胡公后代以祖谥为氏，若是有人以巫馨惠等专家所说，陈国公族中不见胡氏，我则要用是陈亡国后改氏胡来反驳。

胡同：

喜全宗亲讲的很透彻，修宗谱是一种文化现象，不能绝对用史实进行对照。就象中华民族都认同是炎、黄子孙一样，只是一种象征，远古时代一个人群往往认同某一物体为祖先即图腾，也是一种象征。这些都是人类文化历史而不能是事实。中国不少姓氏都是多源姓氏，拿孔姓来说，一，相传商代始祖契为帝喾之子，其母简狄吞玄鸟卵生契，赐姓子氏，商王成汤名履字太乙，后代以子加乙逐有孔氏；二，春秋宋国上卿正考父之子孔父嘉逃奔鲁国，故孔子生于鲁国；三，春秋卫有孔俚，出于姬姓；四，春秋陈有孔宁，出于妫姓；五；黄帝史臣孔甲的后代。然而，孔、孟、颜、曾四姓却联合修谱，全国四姓共同使用统一字派。但修谱也要讲求史实，主要指入谱的历史名人必需与史书记载相符。

2009-08-02 15:21

http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF/blog/item/75c23eedeaf9b8ccb21cb17e.html

【按】⑴《世本》以胡氏出胡公满之后，后世姓书、家谱多因之。然春秋、战国时陈、齐皆未闻有胡氏，《世本》之说诚可疑也。《潜夫论·志氏姓》《广韵》即不采此说。《通志·氏族略》但谓“或云胡公满封于陈，其后亦为胡氏。”亦未断言之。胡公之后有胡非氏、胡毋氏，后皆无闻，其后或改胡氏，然非胡氏大宗也。⑵《姓谱》谓陆终之子参胡，董姓，封于韩墟，周为胡国，楚灭之。其说非。古有归姓、姬姓胡国，皆为楚所灭，无董姓胡国也。⑶《姓氏寻源》引汉《陈留太守胡公碑》谓胡公之先与楚同姓，别封于胡，以国为氏。其说亦非。古无芈姓胡国也。⑷宋衷辑之《世本》注云胡姓始于黄帝臣胡曹，附会之说也。


《世本》，相传为战国时赵国史官所作，内容主要是记载黄帝以来至春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、居（都城）、作（制作）等。据《汉书·艺文志》记载，世本原为十五篇。 　　世本，对于司马迁创立纪传体有着不可磨灭的影响，是先秦时期尝试纪传体史书体例的先行者。 《汉书·司马迁传》：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事。” 　　唐代为避太宗李世民讳，改称“系本”、“代本”。该书在唐代已经残缺，到了宋代已经散佚，今有商务印书馆《世本八种》传世。


宋衷辑之《世本》http://www.yuanss.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=27&Id=1083 “胡”：

胡曹作衣．又路史國名紀卷六．
胡曹作冕．注云．胡曹．黃帝臣．昭二十五年疏．　
胡子國．歸姓．路史國名紀卷六．　
參氏．董姓．陸終第二子參胡後．又
佗生僖王胡齊．齊生惠王
二曰惠連．是為參胡．參胡者韓是也．
宋忠曰．參胡國名．斯姓．無後．
獻公山弒胡公．
宋衷曰．其黨馬周繻人將胡公於貝水殺之．而山自立也．並世家索隱．
陳胡公滿．
胡、歸姓國．在汝南平輿．路史國名紀引世本云．胡子國．歸姓．夔出．
參氏．陸終子第二子參胡之後．
胡徙居新蔡．
胡曹作衣．廣韻．　御覽引世本．胡曹作冕．
胡子國、歸姓．路史國名紀卷六．史記陳世家索隱．
沈、姬姓．注．沈國在汝南平輿．胡亦在汝南．陳世家索隱．
參氏．董姓．陸終第二子參胡之後．又見姓氏書辯證．
胡曹作冕．昭二十四年疏．太平御覽．宋忠注云．胡曹．黃帝臣．藝文類聚．
胡曹作衣．路史國名記．廣韻．
蔡胡徙居新蔡．詩地理考．史記集解．宋忠云．故名其地為新蔡．王莽所謂新遷者也．水經注．
桉管蔡間王室．放蔡叔而遷之．其子胡能率德易行．周公舉之為卿士．以見於王．
史記正義引宋忠云．胡徙居新蔡．即世本本文．非宋注．
參氏．董姓．陸終弟二子參胡之後．氏族略．宋注云．參胡國斯姓．路史．
參氏．陸終弟三子參胡之後．
胡．歸姓．史記索隱．宋注．胡在汝南平輿．
路史國名記引世本云．胡子國．歸姓．夔出．一引胡在汝南平輿．為世本本文．非也．
又桉襄三十一年傳．立胡女敬歸之子子野．杜注．胡．歸姓國．惟會盟圖云．胡．姬姓國．在豫之郾城．疑非．
參胡者韓是也
參胡．國名．斯姓．無後．史記注
夷王生厲王胡
莊王生僖王胡
哀公時．紀侯譖之周夷王．王烹哀公而立其弟靜．是為胡公．靜．一作靖．
哀公同母少弟山怨胡公．攻殺胡公而自立．是為獻公．宋注．其黨周馬繻人．將胡公於貝水．殺之．而山自立．索隱．
宋仲子注．補此．又案楚語．沈諸梁曰．昔齊騶馬繻以胡公入於貝水．韋昭注．騶馬繻．齊大夫也．胡公．齊太公玄孫之子胡公靖也．虐馬繻．馬繻殺胡公．內之貝水．其說與世本宋仲子注均違異．又案獻公元年．盡逐胡公子．因徙薄姑．都臨菑．
陳譜．陳胡公滿．史記索隱．宋忠曰．虞思之後．箕伯直柄中衰．殷湯封遂於陳．以為舜後是也．
詩陳風譜．滿．閼父之子．左注．賜姓曰媯．世家亦曰媯滿．魯語注曰胡滿．
淇案正義．此段文多脫略．杜注謂惠王．平王六世孫．故疏引惠王．以上文證之．脫太子洩父一世及胡毋二字．今胡據本段文補．毋據史記注補．
宋衷曰．其黨周馬繻人．將胡公于貝水殺之．而山自立也．齊世家索隱．
慈母生哀公不辰及胡公靜獻公山
淇案蔡世家．周武王弟叔度封于蔡．度生蔡仲胡．胡生蔡伯荒．

陳遂．舜後．路史後紀十二卷注．厲公躍．左傳桓公十二年正義．共公朔．穀梁傳文公十三年疏．
宋忠曰．虞思之後．箕伯直柄中衰．殷湯封遂于陳以為舜後．陳世家索隱及路史後紀十二卷注．

淇案陳世家．周武王封舜後媯滿于陳．是為胡公．生申公犀侯及相公皋羊．犀侯生孝公突．突生慎公圉戎．圉戎生幽公寧．寧生釐公孝．孝生武公靈．靈生夷公說及平公燮．燮生文公圉．圉生桓公鮑及厲公佗．鮑生利公躍及莊公林．宣公杵臼．杵臼生穆公款．款生共公朔．朔生靈公平國．平國生成公午．午生哀公弱．弱生悼太子師及陳侯留．太子師生惠公吳．吳生懷公柳．柳生湣公越．楚滅之．左傳謂文公生桓公鮑及五父佗．鮑生太子免及厲公躍．躍生莊公林．桓公卒太子免即位．五父佗弒免而自立．蔡人殺之．立厲公．桓公十二年正義云．世本有厲公躍．無陳利公．據此是世本之系與左傳相符．索隱亦謂佗立未踰年．故無諡．厲利聲相近．史遂誤以佗為厲公．不知史公采世本．何以有此誤也．

胡．子國．歸姓陳世家索隱．路史國名紀六．

古有百越．故東越閩君．與楚同祖．非禹後姒姓稽之越也．故外傳鄭語有羋姓夔越及蠻羋之說．韋昭國語注杜氏世族譜據此．並疑會稽之越亦非禹後．實誤．羅國．是楚之別封．熊乃初氏．胡國是夔之別封．以國為姓也．世族譜引羋姓夔越作歸越．漢書地理志云．秭歸縣歸鄉故歸國．水經注引樂緯曰．昔歸典協聲律．蓋夔歸古字通也．路史又以歸姓之胡
為虞舜後．似謂歸媯二字古亦通者．非是．考左傳魯襄公敬歸齊歸．皆姓歸．鄭君之陳媯圭媯．皆姓媯．潛夫論曰歸姓胡有何．不云帝舜後．古書亦無有以胡為舜後者．
宋衷曰．歸即夔．水經江水注．

參氏．祝融之後．廣韻．陸終第二子參胡．氏族略．

案潛夫論何氏．歸姓．與胡有同出于夔．乃羋姓之別．集解云．世本注以何姓為韓後．未詳注說何本．　以上燕魏韓裔．
宋衷曰．胡徙居新蔡．平侯徙下蔡．

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胡植诚
发表于 2009-7-31 10:47 |

读后深有启发。既要维护我胡氏为陈胡公后代，以祖谥为氏，从文化和史学的角度追求统一。同时也要尊重客观存在的胡国，以国为姓的事实。比较而言，我更看重以国为姓的传承真实性。前者，基本有改姓之嫌，不利于我中华胡姓大支独立的姓氏起源。后者比较符合姓氏起源的主要范畴。这是我个人的观点，欢迎大家批评指正！[em1]

更重要的改姓是北魏拓跋部之一支——纥骨氏改胡。现今流传有关姓氏的著作，无一不把它作为胡姓重要的来源。拓跋氏自称是轩辕黄帝的后裔，约公元4－6世纪，崛起于，河西，建立了与中原王朝相抗衡的大魏王朝，史称南北朝。到北魏孝文帝迁都洛阳，大举改革，禁胡服，断胡语，就连姓氏都改为汉姓。鲜卑族本无姓氏，以部落为号，因以为氏。魏初统国36，大姓99，魏收《魏书》收载有118姓，其中宗族10姓，胡姓为宗族10姓之一。据《官氏志》记载：“献帝时七分国人，使诸兄弟摄领之，乃分其氏。以兄为纥骨氏，后改姓胡。次兄为普氏，后改为周氏。次兄为拓跋氏，后改为长孙氏。弟为达奚氏，后改为奚氏。次弟伊娄氏，后改为伊氏。次弟为丘敦氏，后改为丘氏。次弟为侯氏，后改为亥氏。又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为孙叔氏。又命疏属曰车熴氏，后改为车氏。凡于帝氏（拓跋氏）为十姓。”关于纥骨十改胡姓，《元和姓纂》《通志氏族略》都有类似的记载。

妫姓之胡虽为当今胡姓的四个来源之一，但却是被认可程度最高的来源，当今胡姓，基本上都是以胡公满为自己的直系祖先。尤其是在后世河南、江西、湖南、广东、四川、江苏、福建、浙江、安徽、山东、山西、陕西等地以至台湾的大型规范族谱中，均有详载，并有相应的世系排列，虽然各谱所列并不完全一致，但却也是言之凿凿。

《中华姓氏大典》则云：“‘胡氏’之源，诸说纷纭。其中，胡公满之说最多，而郑樵不取，仅主张姬姓。胡子国之后及纥骨氏之后两源，是谨严而有见地的说法，应从。芈姓之说出于胡国近楚，楚芈姓，故附会言之，不足论。妫姓之说，以为妫满封于陈，为胡公，以谥为氏。但春秋时陈国公族有袁、咸、滔、灰、夏、宗、来、仪、司徒、司城等氏，而无胡氏。可见出于胡公满之说乃后世儒生附会言之。”  

根据《魏书·序纪》鲜卑拓跋氏乃黄帝少子昌意之后裔，在尧舜时代则有始均。其后一直未同华夏有什么来往。崇尚纯朴，未使用文字，处在以契刻为助记忆的传说时代。至始祖拓跋力微时始有比较详细的纪年。始祖四十二年遣太子至曹魏，时为魏景元二年(公元261年)。《魏书·序纪》记录了北魏始祖以前的十四首领的名字和庙号。说成皇帝拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”。传了13代，至献皇帝拓跋邻，进行了一次大规模的社会改革，《魏书·官氏志》说：“初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣。”献帝是始祖拓跋力微之祖父。其时的七姓为：献帝兄为纥骨氏，后改为胡氏；次兄为普氏，后改为周氏；次兄为拓跋氏，后改为长孙氏；弟为达奚氏，后改为奚氏；次弟为伊娄氏，后改为伊氏；次弟为丘敦氏，后改为丘氏；次弟为侯氏，后改为亥氏。又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏；命疏族为车馄氏，后改为车氏。与帝室之族，形成十姓。有宣武灵皇后胡氏(为司徒胡国珍之女)、孝明皇后胡氏(为灵皇后从兄、冀州刺史胡盛之之女)、《魏书》所见列传有胡方回、胡叟、胡国珍(皆为安定临泾人)，《节义列传》中有胡小虎(为河南河阴人)。

根据本段分析，胡国珍会不会属于此类改姓胡氏呢？

“胡人”之说：早期的游牧部落成汉族重要来源
2011年12月01日 13:57　来源：北方周末报　参与互动(2)　　【字体：↑大 ↓小】
http://www.chinanews.com/cul/2011/12-01/3500858.shtml

北方论衡

　　□本报特约撰稿人 潘照东

　　胡人，是指中国北方、西北地区古代的游牧民族（部族）。

　　中国古代有“四夷”之说，即：东夷、西戎、北狄、南蛮。戎、狄之属，皆称为胡人。

　　匈奴人就自称为“胡”，并骄傲地宣称，“胡者，天之骄子也。

　　考古发现证明，距今5000年左右，中华大地气候逐步走出了最适期，转向干燥、寒冷。内蒙古草原东部的夏家店文化、西部的朱开沟文化，从早期至晚期均出现了从定居农业向畜牧业——游牧业转变的趋势。

　　在这一过程中，形成了一部分草原族群向中原迁徙——“逐鹿中原”的趋势。炎帝、黄帝即是其代表。

　　炎帝姜姓，发祥地在陕西渭水的支流姜水流域，故以“姜”为姓。据《帝王世纪第一》记载，“神农氏，姜姓也。”“长于姜水，因此氏焉。”“姜”为“牧羊女”之称，起先是女首领率领的牧羊部落，与“羌”为“牧羊儿”相通。根据汉代许慎《说文解字》的释义，“姜”“从女羊声”，“羌”则为“西戎牧羊人也，从人从羊羊亦声。”

　　黄帝出身于有熊氏，即以熊为图腾的部落，其发祥地在渭水支流的姬水流域，因而以姬为姓。黄帝号“轩辕氏”，史称黄帝“始见转蓬而制车”，“转蓬”是在内蒙古草原中部、西部常可见到的沙蓬草，植株为圆形，冬春之季干枯，被风吹得在地上滚动，故名“转蓬”。黄帝不仅发明了车（大约与后世行走草原的大轱辘车、高车、勒勒车相似），而且喜欢住在车上，四处迁徙。所谓“轩辕”，就是有大篷子的车，《说文通训·六 》曰，“大车左右两木直而平者谓之辕，”“轩辕，谓其穹窿而高也。”帝王所乘的这种车称为“轩驾”，古诗云“轩驾时未肃，文囿降照临。”（《文选》载南朝宋范晔《乐游应诏诗》）轩辕黄帝不仅喜欢住在这种有高大篷子的车上，而且“迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”“未尝宁居。”（《史记·五帝本纪》）这是典型的游牧民族的特点。黄帝曾“北逐荤粥，合符釜山”，与北方游牧部族结成同盟，成为中华民族、中华文明诞生的历史里程碑。

　　到后来，源出燕山以北的商族，建立了商朝；源出西北的周人建立了周朝，秦人建立了秦朝；源出大兴安岭的拓跋鲜卑，建立了北魏、东魏、西魏；发祥于阴山以北的武川镇，并具有鲜卑血统的杨氏、李氏相继建立了隋朝、唐朝；崛起于蒙古高原东北部的蒙古族建立了元朝；肇兴于白山黑水之间的满洲人建立了清朝。胡人在中国历史上留下了不可磨灭的影响。

　　在历史的长河中，一批批胡人在草原上昂然跃起，驰骏马，啸长风，挽雕弓，射天狼，演出了一幕幕威武雄壮、可歌可泣的活剧，然而数百年、上百年、甚至数十年之后，却往往不见了踪影。

　　荤粥、猃狁、土方、鬼方、东胡、匈奴、月氏、乌桓、鲜卑、柔然、敕勒、突厥、回纥（回鹘）……他们到哪里去了？

　　历史告诉我们，这些胡人，有些为后起的游牧民族所融合，有些早期的游牧部落、部族成为华夏一族——汉族的重要来源，有不少在后来融合进了汉族。

　　两汉之间，南匈奴归附汉朝，不少匈奴贵族被赐姓皇室之姓“刘”；还有一些保留了匈奴部落组织的，则以“王”为姓。至后世，推翻西晋统治、建立后汉的刘渊，建立后赵的刘曜，皆是匈奴贵族，而以“刘”为姓。

　　王氏的祖先出身于游牧民族的，则有匈奴王氏、姜姓王氏、乌桓王氏、鲜卑可频王氏、回纥阿布思族王氏，以及赐姓王氏、冒姓王氏等。

　　唐朝时，一些突厥沙陀等游牧民族功臣、首领被赐姓李，子孙后代以“李”为姓。

　　胡人之后，姓“胡”者也大有人在。据《魏书·高车传》记载，“其种有护骨氏。”即纥骨氏、胡骨氏。《魏书·官氏志》记载，“纥骨氏后改为胡氏。”《通志·氏族略》也记载，“河南之胡改胡骨氏为胡氏。”

　　大量胡人融入汉人，形成了世界人种学的一大奇观：全世界的人种分布都是一个人种包含了若干民族，少的几个、十几个，多的几十个、上百个。唯有汉族，是一个民族、两个人种，长江以北的以蒙古人种为主，长江以南的是以马来人种为主。血缘来源不同，长江以北的汉族融入了许多草原民族的血统，如是而已。