《宿 山 漫 题》 赏 析 【原文】宿山漫题 [明]胡汝桂
石磴崚嶒半接天，巍巍庙拜碧霞仙。
白虹挂巘晴飞雨，紫气笼峰晓带烟。
杖拄昆仑日月下，槎临沧海斗牛边。
清霄绝顶闲来往，夜半鸿蒙象帝先。
（该诗转自[泰山传说]）
这首气慨磅礴的七言律诗，为同族七世祖汝桂公所作。据《大清一统志》和《山东通志》记载：胡汝桂，山东金乡人（其先祖明洪武九年从娄子寺迁金乡县城东南草场坡），嘉靖丙辰（1556年）进士，好学沉潜，尊行阳明之学，先后任刑部主事、吏部文选郎中、吏部侍郎、太常少卿等职。他与同志者讲阳明之学，月旦为会，海内翕然称之。此诗未注作于何年，据推测，可能于赋闲之时而作，即“文选郎胡汝桂以忤尚书被倾，宜赐甄录。”（载《明史》）而赋闲。
此诗开篇两句，点出泰山之高，山路弯曲，在这巍巍高山之上修建有碧霞宫（又名圣母庙，俗称奶奶庙），人们为祈求圣母保佑而不畏山高，纷纷登临。据相关资料记载：泰山为中国之名山，位于山东省泰安市，又名岱山，为五岳之首，主峰海拔1545米。古代许多帝王都在泰山进行封禅活动，秦始皇、秦二始、汉武帝、 章帝、安帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝、干隆帝等十二个帝王、帝后曾到过泰山。据说汉武帝7次到泰山，乾隆10次到泰山（泰山自远古起就有封禅活动据《史记.封禅书》张守义正义：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”）。鉴于此，千百年来泰山游人不断，方圆数百里的百姓、达官、贵人到这里求子嗣、问福禄、想延年益寿者络绎不绝，香火鼎盛，百求百灵验。
三四句，以写实之笔记述此时泰山之景象。汝桂公登临泰山之时，适为春夏相交的一天早上，山野雾气弥漫，当旭日从东方渐高之时，晴朗的天气，忽然间下了阵雨，雨后雾气祥云蒸腾游弋，渐成彩虹，在耀眼的阳光照射下，似乎成为白虹。此时整个泰山云蒸霞蔚，神秘莫测，景象万千。
五六句，以夸张地手法，再次描写泰山之高崇。汝桂公手拄拐杖，经过一番艰难攀登，终于到达泰山之顶点，此时，大有“一览众山小”之感。在这里，汝桂公视泰山如似昆仑，身处高山之巅，山岚环绕，如同泛舟天宫圣境，北斗星辰近在咫尺。身临辽远高阔之境地，忘却诸多世间烦恼琐事，身心格外愉悦轻松。
七八两句，即“清霄绝顶闲来往，夜半鸿蒙象帝先”，汝桂公字面之意描写了夜宿泰山的感受，即：夜宿泰山之巅平阔清幽，空气清润，夜宿泰山早起观日出，自古至今为人难以忘却的盛事，汝桂公亦不列外。朝阳未跃出地平线之前夕，山上夜色逞现雾气缭绕一片混沌的景象，但毕竟旭日即将喷薄而出，曙光即将降临。祈盼美好时刻到来的心格外惬意，犹如令人尊捧景仰之人，其他地方是无法与这里比拟的。反复读来，这两句暗含胸臆，尤其“闲来往”、“象帝先”，既是所想所感，也是一种情绪的抒发。特别此句中的“闲”字，在整首诗中，我以为是“诗眼”，之所以“闲”，也才有“宿山漫题”之诗。
总之，这首诗通过对泰山的描写，汝桂公抒发了特殊境遇下的一种情感。据史料记载，汝桂公“被倾”，后又官复原职，他“以忤尚书”之原因，正是他秉直刚强性格的体现，这种性格也正是娄子寺胡氏后人所共有的。
【注：一段时间以来，我一直在寻找同族七世祖汝桂公的作品。不久前，在金乡县族人宗亲金顺的帖子上，我得以恭读此诗，甚为高兴。现将咏读此诗的感悟形成以上文字，以表对我族先人敬仰之情。胡广武 2008、5、15。】
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