《四库全书》----明代----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

集部/總集類/明文衡/卷九十七　　明　程敏政　編
　禡牙文　胡翰
維嵗甲辰正月某日淛東行中書省右丞李某以清酌潔牲禡於大牙之神惟國大事曰祀與戎凡我有衆罔敢弗恭在昔草昧誕啓武功涿鹿揚靈牧野奮庸承天休命惟神是崇於皇漢祖奄起沛豐申嚴秩禮丕顯軍容百王繼軌庶士承風伊予不武荷國委寄授鉞端闈總干東鄙列城效順羣醜慕義匪曰予能實神之賜赫赫靈旗道揚神威天日清照風雷厲飛睽睽萬目具瞻指揮何揮不躍何指不披薄海內外日所出入憺其於鑠罔不震讋肆於將士一乃心力鞠躬將事不越咫尺春酒既嘉潔牲孔腯是用昭假令典有則神其臨之尚永我翊宣我神武祚我明德削平僭亂佑我民物如周如漢如古有國登於至治報祀罔極

　祭胡先生文　蘇伯衡
嗚呼仲申良金美玉庶足以方公學術之精純商鼎周彛庶足以擬公述作之古雅惟嚴毅以自持曾毀譽之不暇故不合者甚多而合者恆寡方年嵗之壯盛侶麋鹿而在埜逮景迫於桑榆乃聖主之遭逢承特招之明詔邇清光於九重體右文之至意振教鐸於一邦及元史之纂修遂大筆之獨當叅公論以褒貶深上契於宸衷然而寶懷而不售材蓄而不試代言顧問上雖注意於柄用引年乞歸公則必行其素志得不以聲譽之隆吾所謂富而不在乎祿之豐道德之究吾所謂貴而不在乎位之崇不然既俞所乞拂袖而還長山之下竹林之間僦屋以憩貸田以耘非樵牧以為伍則猿鶴之同羣亦獨何樂而志氣欣欣嗚呼仲申意謂百齡以重鄉郡何斯文之寡佑嬰微疾而遽病昔者相過塞坐書詩英俊在列笑談麈揮今者之來室是人非帷交塵網庭暗履綦嗟距公之雲沒曾居諸之幾時慨夫事之殊異忽乎已至於斯更一二嵗徵文獻於門牆者何從仰其音徽牧牛羊於丘壟者誰復為之呵撝又況一紀必世乎此吾黨所以重反袂而欷歔也雖然生必有死盛必有衰猶旦有夜理固若茲惟古聖賢其身雖沒而其名永垂者亦惟託德業與文辭公之所藴固不見於設施公之所作則與古人而並馳其味也雋其聲也希大篇短章細書深刻者有不家傳而人誦之然則公固自有沒而不湮者存矣吾黨噓唏又奚以為聊緝此言以侑一巵蓋不獨慰公於九京亦將塞後死者無窮之悲嗚呼仲申以為是乎以為非乎

　祭薛文清公墓文　胡謐
於乎世有所謂義理詞章之儒其學異趨也而公則因文見道深味其腴觀公讀書兩錄益充乎其有餘也又有所謂道德功名之士其心異致也而公則實與位稱不少為累考公厯官諸績殆確乎其無愧也若公者雖古人為難能而謂今世之易得邪是宜朝廷倚之為輔弼薦紳視以為矜式也而謐小子雖夙廑山斗之仰且幸出於門下然未獲執摳趨以承一日之誨益也詎意自公請老而歸而遂成永隔邪此豈特謐小子之不幸而實斯世斯文所共惜也茲謐持節西來過公墓下不能不感今懷昔徒稔九原之長憶也於乎龍門之陽其山蒼蒼其水湯湯公之流風餘澤尚將同其永長矣乎謐庸俾有司祠諸學宮以與鄉之漢太史令隋文中子諸賢後先而相望庶幾英靈千載萃止一堂以益增乎山川草木之光爰復矢詞以告跽獻此觴匪展謐一人之私蓋將廣觀法於鄉邦伏惟尚饗

集部/總集類/明文衡/卷九十八　　明　程敏政　編
　嚴氏子字辭　胡翰
男子冠而字禮也未冠而字者禮之變也父母欲其蚤知而夙成也嚴侯之四子皆幼旣字而告之又請於余意猶古也古者字有辭禮變而辭不可廢也乃為之辭曰
鼎也和不和無以調吾味其失也戾恭也敬不敬無以直吾內其失也偽雄也權不權無以行吾義其失也蔽溥也周不周無以廣吾惠其失也比惟周也得仁之用權也持義之制敬也存禮之本和也適樂之趣仁義禮樂斯罔不備告爾余言暨爾父之志尚篤於爾躬母徒善其名字也

集部/總集類/明文衡/卷一百　　明　程敏政　編
重修胡文定公書院記　彭時
崇安為建寧望縣武夷先生胡文定公之故居在焉宋乾道中已祠先生於學而文定公書院則自元至正辛卯縣尹彭庭堅始書院在今四隅里之興賢坊其制右為禮殿奉宣聖及四子侍坐像左為祠肖先生像居中而以先生子從籍溪致堂茆堂五峰四君子配焉祠之後有堂前有重門翼以廊廡名其外門曰文定公書院蓋以表崇先賢且欲以待來學也其意美矣然嵗久滋敝近雖有修葺之者而棟宇傾摧凜焉欲壓天順八年秋八月建寧太守劉公行縣至崇安因入謁焉憮然有感乃捐已俸率鄉貢士暨文國子生藍璣輩各助資庀材新之而命大使王仲董其事易朽除腐飾漫漶以鮮潔規制雖仍乎舊而煥然一新觀者為之起敬以是年十月始事越三月而告成成之明年夏太守考績至京語余以其故且屬記焉竊聞崇安自名縣以來忠臣賢士之生多矣然道學之傳惟胡氏為盛泝其淵源實自先生始蓋先生資稟絶異早聞伊洛微言於游楊謝三君子而以講明踐履於家成其子從俱為大儒遂啓新安朱氏東萊呂氏南軒張氏之傳而道學益盛以顯至其平生著述皆有闗名教而發明春秋之功為尤大蓋春秋孔子之親筆聖人經世之志在焉非若他經可以訓詁通自左氏公穀以來傳注之行無慮百家文舛辭僻卒無定説聖人之宏綱大旨往往鬱而不明致使王安石詆以為斷爛朝報直廢棄之不列於學官庸非聖經以衆説晦而安石無獨見之明故耶先生自壯年即巳服膺是經心領神悟獨得聖人之精微當宋南渡時執經進講深見奬重及承詔作傳乃參考百家一折衷之以至理推闡微辭發明奧義其於扶三綱敘九法抑邪説正人心與夫尊王賤霸崇君抑臣之意尤惓惓焉自是春秋之大義復明矣於戲周東遷而春秋作宋南渡而傳義明先聖後賢千古一心豈斯文之興固自有其時歟鄉使安石幸而生先生之後得聞其説將崇信是經之不暇而何敢詆棄之耶惟其不幸出於先生之前不能超衆説以有見是以得罪於聖人取譏於後世也然則先生之於是經誠可謂繼往聖於既絶開來學於無窮其衞道息邪之功於是為大矣我朝推崇先生列諸從祀誠萬世之公論而崇安乃先生鄉邑矧可無專祠以起後人之景仰也哉此太守所為盡心於書院而不敢後也繼今學者仰而瞻其容俯而讀其書一惟其道德言論是式是循庶幾進德脩業卓有成效然後無負於太守表章風勵之意太守名鉞字仗德世家安成為贈學士忠愍公之子浙江憲副釪之兄父子兄弟相繼以春秋第進士而太守為政尤汲汲於重名節表風俗亦其學有所本且知所自雲

集部/總集類/新安文獻志/先賢事畧上-明-程敏政

宋
胡司业（伸）字彦时婺源考水人唐明经府君昌翼之裔绍圣四年进士歴官辟雍司业出知无为军与同邑汪藻齐名时人语曰江南二寳胡伸汪藻（见本传）

胡三山（舜陟）字汝明绩溪人大观三年上舍第歴官徽猷阁待制广西经畧使封绩溪县伯忤秦桧而死赠少师号三山老人有奏议文集论语义孔子编年咏古诗师律阵图若干巻（见本传）

胡制机（闳休）字良弼婺源清华人汪直阁若海妹婿靖康中中武举岳飞制置京湖辟入幕为主管机宜文字飞死闳休发愤不仕佯疾十年卒所著有勤王忠义集（见本传）

胡苕溪（仔）字原任待制舜陟之子仕知晋陵县以诗名所著有渔隐丛话六十巻

胡经谕（麟）歙人嘉熈中为本学经谕

胡定庵（升）制机闳休曾孙淳佑十二年进士仕为史馆编校忤丁大全谪居卒所著有四书増释及丁巳杂藁（见遗事）

胡玉斋（方平）婺源梅田人从学董介轩沈毅斋以易名家所著有易启蒙通释（见本传）
胡梅岩（次焱）字济鼎明经裔孙咸淳四年进士厯官贵池县尉宋亡微服还山以易教授从者常百许人晚更号余学（见本传）

胡逊斋（敏翁）明经裔孙所著有史评世多传诵

胡双湖（一桂）字廷芳玉斋方平之子宋乡贡进士入元不仕为时硕儒所著有易本义附录纂疏本义启蒙翼传诗传附录纂疏十七史纂人伦事鉴歴代编年诸书学者称双湖先生（见附传）

胡安定（瑗）字翼之海陵人以范文正公荐入官歴苏湖二州教授官至太子中允天章阁侍讲治太学事追谥文昭

胡忠简公（铨）字邦衡庐陵人建炎二年进士初为枢密院编修官乞斩秦桧谪海外孝宗朝歴官资政殿学士卒谥忠简号澹庵

集部/總集類/新安文獻志/先賢事畧下    明   程敏政 撰

元
胡存庵（初翁）字成性婺源栢田人别号敬存有集曰存庵吟藁
　
胡云峯（炳文）字仲虎明经裔孙仕为明经书院山长调兰溪州学正不赴与陈定宇先生同时倡明理学为时硕儒所著有周易本义通释及四书通又有大学指掌图四书辨疑五经会意纯正蒙求尔雅韵语云峯笔记讲义二百篇文集二十巻学者称云峯先生后有言其学行于朝者赐谥曰文通（见本传）

胡石丘（孟成）师族祖云峰自号石丘生遇乱不屈死
　　
胡虚中（虚中）存庵之子

胡汲仲（长孺）永康人宋进士福宁州倅入元被征授集贤修撰出为海宁簿所著文曰瓦缶编

国朝
胡翠屏（安）字伯康歙琶塘人太守三山黄公举怀材抱徳不就

胡隆成（隆成）山阴人号萍轩仕濳邸为长史

胡頥庵（俨）字若思南昌人洪武丁卯乡贡进士授华亭教谕升桐城知县永乐初授检讨歴国子祭酒兼翰林侍讲以太子宾客致仕卒

集部/總集類/新安文獻志/卷三　（明）程敏政 撰
　　论反正六事疏　　胡舜陟
　　臣观春秋传曰兵犹火也弗戢将自焚老氏亦曰以道佐人主者不以兵强天下其事好还国家自熙宁间王韶建开边之说王安石主其议遣将用兵无岁无之泸南广南勤师逺伐至崇宁以来尤甚西开青唐以及夏国南筑溪洞以及丹州西南则建祺祥等州皆不毛之地非人之境而驱赤子陷锋镝死者不计其数生者竭其膏血凡五十余年而又王黼童贯合谋以弃契丹百年之好约金人以墟其国是以上帝震怒祸我国家金人强悍莫之能御屠戮士庻攻陷城邑长驱于中原问罪于都城亲王宰执为质北庭犹入境弥深称兵未已我师之出无不败衂蹙国丧气失威损重此岂非所谓弗戢自焚其事好还者乎陛下践阼适于斯时宵旰焦劳未见其效盖天怒未觧人力岂能胜哉然天之与人相去虽逺其应甚迩今欲上觧天怒当修人事以应之书曰惟先格王正厥事此先王修省以应天觧上帝震怒之道也臣观今日祖宗寛大之政泯灭而未举王安石刻急之法为梗而未除法度朱得其正也士大夫之欺罔诞谩尚循旧习骄奢贪鄙曾不少悛风俗未得其正也事未见功赏己骤至及其败事罚不加焉赏罚未得其正也阉宦近习犹执事权颉颃恣睢无所忌惮任用未得其正也昔之叨冒恩宠者未加镌削怀材抱器者陆沉州县爵禄未得其正也昔之侥幸富贵者一毫不取火耕水耨者困于重敛赋敛未得其正也数者不正岂所谓正厥事乎伏望明诏三省凡是数者悉反之正庻几人事修而天意得震怒一觧妖气自消坐致太平增光祖烈（靖康元年十月上）

　　乞救中山状　　胡舜陟
　　臣伏见陈亨伯蜡书其词哀切首陈真定城破屠戮生灵不知几万人凭据髙城愈难追退臣读之流涕切叹朝廷何忍其如此未尝遣一人一马为援也李邈三四十状奏陈略不见报朝廷岂不惜土地而爱人民但以见在讲和不敢动兵一何失计之甚邪臣请为陛下言之古者列国兵交使在其间推论利害释二国之患是以息民而贵和今彼遣使来而我使亦往彼此按兵不动乃所谓和也然金人用兵不己今日陥一城明日陷一邑侵寻而南有并吞席卷之志时遣一使邀求寳货诡辞为顺使不为备我之使往胁之以威不得吐一语但以金人甘言奏闻而朝廷不察其情伪便谓和议己定宣抚司见讲和如此亦不遣兵救援真定以至于亡陈亨伯所以言彼受和议之使留置寨中而任意攻取无人救觧彼何计之得而我何计之失也今闻悉力中山城下朝夕必攻城矣若朝廷又以讲和之故不令宣抚司应援必失中山失中山则河北诸郡不攻而自下矣河北下则京师不可都而宗庙社稷危矣陛下何不以宗社为念乎亨伯又言彼既攻城杀人放火而我师援之理不为曲朝廷若任诸镇之存亡不复顾恤则更无可论若欲保全伏乞速赐指挥宣抚司火急遣兵前来亨伯之言如此可谓切矣陛下若听大臣之论谓既讲和不复应援则非惟失宗社至计窃恐土地人心必两失之若大臣谓今日无兵何以为援臣以为河北之民皆兵也使诸郡县倾廪库与民共之朝廷以好爵縻之何患人不为用但系措置何如耳亨伯乞宣抚司兵自深兾来祁会合马忠兵宣抚兵击其西祁兵击其东中山为内应则转祸为福易败成功其言似亦有理伏望陛下诏三省枢宻院日下详酌施行（靖康元年十月日上罗鄂州云舜陟李子仰为太府丞轮对以舜陟所论江淮事进呈髙宗语曰岂非钦宗朝作台谏者乎朕观实録惟卿父奏疏甚多殆指此类也）

集部/總集類/新安文獻志/卷八  　（明）程敏政 撰
　　责张邦昌反正书　　胡舜陟
　　窃观相公正位非出本心外迫金人兵革之威内念黎元涂炭之苦良不获已总揽权纲自居摄以来谦虚畏抑命令起居不敢侔于至尊故自士大夫以至闾阎僮仆翕然称颂皆知相公忠爱之心坚如金石不肯朝北面而事人夕南面而亡之也此有以知相公处富贵崇髙聊以从权非固执以为已有也今金人已反其国君臣之大义安可一日而废相公之髙明洞达释然去位宜不为难第恐奸言荧惑聪听谓金人为可恃谓天位不可失谓自古有亡必有兴此皆小人轻虑浅谋但顾目前之利四海岂有一夫不心怀赵氏者自二帝播迁人皆泣血但恨敌国势强力莫能回所以兴灭继絶报本反始天下正有望于相公若奋发英断斥去奸言使赵氏之祀已亡而存此伊尹周公盛德之事名与天壤不朽庆流子孙无穷若曲徇小人之言顿失君臣之义则中原干戈相寻无已生灵屠戮何有噍类相公不得已而登大寳忍复使之若是耶今四方勤王之师云蒸雾集比为赵氏而来岂肯从公号令闭门拒之有同儿戏伏望即降指挥正其名位请元佑皇后垂帘听政于内相公以太宰治事于外特遣大臣往迎康王明以此事播告将士孰不欣然恱服此实天下之盛福相公卓越之殊勲万世一时者也伏望采择狂愚而加意焉

集部/總集類/新安文獻志/卷十　　（明）程敏政 撰
上谢迭山先生书　　胡一桂
　　二月六日新安学生前乡贡进士胡一桂谨熏沐裁书百拜献于提刑殿讲迭山先生阁下某尝读周元公易通有曰天地间至尊者道至贵者德至难得者人人而至难得者道德有于身而已夫所谓道德者何也其纲有三其伦有五原于天品节于圣人通行于千万世由乎此则安不由乎此则危由乎此则为诸夏为人不由乎此则为蛮貊为禽兽断断乎其不可易之论也然尝怪夫自开辟以来宇宙不知其几变而所谓道德疑若与之而俱变者冥冥之表盖有天焉每于其交际之间必生一二杰特瑰伟之士以身任道德之寄把握扶植于不坏不灭之地夫天既以道德重寄付托于其身谓宜爱之护之俾得优游适志以顺乎其天顾乃不然或使之忧患困苦直至杀身而后仅可以成仁或拂乱其所为使之饥寒流落濒于万死而不得死栖栖焉寄只影于遐陬僻壤间而时俗富贵洋洋得志切齿唾骂以为至愚至痴不通时变自陷于困穷所谓可怜不足恤者若是而望其把握扶植此道德于不壊不灭之地真不啻如一髪引千钧之难何哉盖不然天地间万形皆有弊惟理独不朽宇宙间固有囿于气数之不得不然者而所谓道德之理则实未尝一息可变茍非其人亦不能以自行是以必于人是托然人品有不一有盗名欺世者有慕名矫拂者有不能忍于饥寒而流涎于富贵者有牢关固拒于其始而卒丧其节者有自度其才足以应世而姑守穷约者有其初无力以自奋忽乘机而遽起者若是者皆不足以任道德之寄往往天亦尝厌弃于此是以付托一二人于斯世必使之忧患困苦杀身以成仁必拂乱其所为饥寒流落濒于万死而不得死如精金百錬曽不变其所守仁以为已任死而后已者亦以其身不足爱而道德之为可爱且将以愧天下之曽儋人爵食人禄者若此者是真可以任道德之寄昌黎韩子所谓千万世一人周子所谓道德有其身者是也游目八荒思得大人君子道德有于其身者为之依归则舎先生之外其谁哉恭惟先生抱三光五岳之正气负三纲五常之重任涉世于强仕之年秉操于立朝之日一时权奸如虎豹九关磨牙摇毒而浩然之气至大至刚以直养而无害曽不为之挠屈居常抱膝林泉朗诵先生大雅之章想见人豪而云泥悬絶无阶趋拜兹者恭闻蛰神龙于九渊翔鳯凰于千仭俭德自持而爵禄不足以移高尚自立而王侯不足以屈斯文倚为命脉衣冠赖以纲维义夫节妇得所标表以益坚乱臣贼子有所观望而羞愧道德之兴废关系于先生之一身而把握扶植之责甚重而匪轻也故昔也危言危行人不得以议其讦今也危行言孙人亦莫得以议其脂韦梅福之于炎刘渊明之于司马时不同而处亦异也呜呼天地犹有憾粹乎先生之行终不能疵日月犹有蚀昭乎先生之心终不能蔽雷霆犹有伏烈哉先生之气终不能遏此真所谓道德有于身而千万世一人也稍有志于道德之士敢不承下风而望余光哉某安定微宗古歙士族五六岁而读父书十八而登名天府年少气鋭粗亦为有志于当世者夫何天池之翼未展而回溪之翅已垂孟明之舟未焚而郏鄏之鼎已易事盖有大谬不然者我之为我亦无复有志于斯世矣且比年以来天疾其躯神夺其听庸人孺子莫或肯半指屈中夜以思黙然领会意者造物仁爱之深故欲使为无闻之人专心致志于学行乎仁义之途游乎道徳之源无迷其途无絶其源而已乎环视其家圗书满屋而紫阳夫子之易门庭幸而获入独谓本义提纲振领而节目未详于是又取语録而附之纂集诸说间赘已意至若卦象之异同文言之疑义自汉儒以来千有余年未能有灼知其说者某一旦若有阴相而黙启之于是作为卦象圗说又作为疑文言辨卦体之未有圗也而圗之十翼之未有论也而论之启蒙本义有大功于天下后世而人莫知也又表而出之凡此者岂谓絺章绘句以为能记事纂言以为多哉亦以明经乃儒者事况大之为天地幽之为鬼神明之为君臣治乱别之为贤奸进退于以立三才之道于以顺性命之理于以尽事物之情通天下之故莫不毕备于易于此乎有得焉亦庶乎身心收敛不至外驰而所谓至尊之道至贵之德亦由是以不失焉尔书成而乡之老师宿儒亦或为之许可某亦自庆岁月之不虚度矣今海内以先生为道德之宗主人物之权衡某是以不逺千里往拜函文尘滓视听求片言以为之黼黻倘儌先生之高名令誉传之无穷施之罔极某何幸吾易何幸惟先生进而予之实惟门士之至愿干冒师严下情不胜战栗俟命之至

　　代胡安国通吴草庐求明经书院记书　　胡炳文
　　九月十五日新安后学胡淀再拜奉书司业草庐先生师席是日也文公先生始生之日昔臧荣绪用庚子日拜五经是为夫子始生之日婺源文公父母邦礼以义起黎明释菜竣事复再拜而作是书惟先生其鉴之淀切谓六经者圣人明天下万世之大经以经天下万世者也其体全体其用大用六经未作六经之理在天地化育中在圣贤事业中六经既作天地万物之藴圣贤之心之事业又在六经中三代以上经未全而经之道行秦火而后经不全而经之道弥破至寳元明道间安定先生始教人明经学然后为士者稍知经有体有用既而明于伊洛大明于我新安经非不明也然学者沦于旧习非絶类离伦以为髙则以希世取宠而安于卑于是经学始若无用于天下近年科举未兴学晋帖诵晚唐诗笔迹声气稍似之哆然以士自名谩不知经学为何事某新安晚出于道未有通晓然自我明经翁以来十四世矣经学之晦也不能不朝夕为已忧輙不自画创书院扁曰明经三年始溃于成告于有司又三年始从所请延明师膳养讲肄日以为常近来者传科诏新班第一场明经书院题扁若逆知天意而为之者天相斯文其在兹乎然非大手笔记恐无以诏方来传永逺也仰惟先生道髙而器宏经明而文古监学坐皋比天下士皆想慕其风采及幡然而归又莫不钦仰其德义易讲所传仅一二如以阖辟往来为神物分合之妙明经如此真可谓明经也记我明经微先生其谁归欲望师慈特挥名笔阐明六经全体大用之妙俾学士有所觉悟一扫旧习可以继絶学可以开太平经遂不为无用于天下其所关岂浅浅哉创造縁由并上梁文谨用拜呈侑书以币深虞輶渎惟师慈其采纳焉答

集部/總集類/新安文獻志/卷十四　（明）程敏政 撰
　　游钟山记　　胡炳文
　　江以南形胜无如升钟山又升最胜处予至升首过上元谒明道先生祠礼毕即度闗游山夹路松阴亘八九里清风时来寒涛吼空斯须寂然如故路左入半山先是谢太傅园池荆公宅之捐为寺至今祠公与传法沙门等出行三四里又入一寺弘丽视半山百倍龛锼壁绘光彩夺目诡状万千两庑级石而升四五十丈始至寳公塔塔邉有轩名木末履舄之下天籁徐鸣浮岚■〈日耎〉翠可俯而挹下有羲之墨池投以小石逺闻声出丛苇间径陿荒芜游客罕至独拜塔者累累不絶长老云寳公巢生而人朱氏取而子之后成佛凡祷水旱疾疫如响语多不经由塔后循山而左过安石读书所山石荦确忽敞平原修篁老桧万緑相扶风鸣交加犹作当时吚唔声又行数里休于观音亭其傍八功徳泉有声锵然汩汩至亭下则囦然以涵或谓病者饮此立瘳众皆饮予以无疾不饮遂回塔后攀松升磴六七里至山椒巨石人立予登石以坐凤台鹭洲渺不知在何许但觉缭白萦青隠见烟雾间城中数万家楼阁如画其闲旷无人处六朝故宫也北视扬子江头一舟如叶行移时不咫浪楫风帆想数十里遥矣盘龙踞虎亘以长江其险也如此黄旗紫葢王气犹有时而终令人凄然久之下山至七佛庵白云凄润嚣壒不来一僧嘘石炉灰点须眉如雪一僧蓬跣崖邉拾松子以归语容质木絶不与前寺僧类闻其下有猛公庵子文庙山水稍竒丽率为事神若佛者家焉予不复往欲访猿鹤山堂莫得其处遂朗吟小山招隠循故道御天风而下两袂如飞半山僧迎于门欲设子供予力辞亟入闗复至明道精舍少憩而归因唶唶曰升自紫髯翁以来几兴衰矣眼前花草无复当时光景伯子春风千载犹将见之至若熙寜相业非不焯焯然炫人耳目迄不如主上元簿者得祠于学何哉欣慨交集遂记之同游者王士晦黄元卿茅安上饶林畔

　　徽州乡贤祠记　　胡炳文
　　歙婺源为子朱子阙里亦既有专祠矣州学乡贤祠复并祀二程夫子者何孔子之先宋人孟子鲁公族河南实吾新安黄墩忠壮公后也忠壮公字灵洗仕梁陈赠镇西将军开府仪同三司有功徳于民配大享南史有传宋号世忠庙封忠烈王新安志叙先达居第一谨按程叔子撰纯公行状河南之程出自中山博野又按欧阳公撰程文简公父冀国公碑铭中山博野之程出自灵洗文简公讳琳与太中公珦为兄弟如此则新安为河南所出何疑哉或曰朱子自书新安程子不书者何葢由新安而建寜一世而近故书由新安而河南凡二十余世中间迁徙不常故程子不书然程子可不书新安纪新安之人物而不书程子是谱宋之后而不书孔子系鲁公族而不书孟子非缺典欤近有为道统之说者曰圣贤之生天地气化相为循环冀在北岐周在西鲁在东舂陵新安在南夫斯道絶续天也自北而南迭生圣贤以续道统之传非偶然也方今程子之学行天下四海之外遐陬僻壤犹有学其学者况兹大好山水乃其云之泰山河之昆仑也哉此乡贤祠之所由作也诗不云乎维岳降神生甫及申吾新安以之又不云乎髙山仰止景行行止吾新安之士当以之祠成于泰定甲子发其议者州学宾前两贡诸生京学谕草庭程公鼎新主之者提学官太守史奉议光祖记之者胡炳文书之者王仪皆州人也（礼部为崇祀先贤事祠祭清吏司案呈礼科抄出直隶徽州府休寜县知县欧阳旦等奏前事通政司官于奉天门奏奉圣旨礼部知道钦此钦遵查得先该保定府博野县知县裴泰奏称二程先生之先博野人旧有祠堂春秋次丁日致祭縁无明文恐不能久本部巳经覆奏听从祭祀去后今知县欧阳旦奏称二程先生系本府应祀梁将军忠壮公程灵洗子孙后迁博野再迁河南伊川子孙复业休寜俱有可考县学旧有企徳堂东祀名宦宋丞相吕大防等西祀乡贤唐御史中丞程澐等今量加修完中堂专祀二程乞照博野县例致祭一节看得二程先生乃程澐族属之孙不当僣先世之祖合就檄行该县另选空地建二程祠名宦乡贤仍于旧处如无空地宜即见今处所建名宦乡贤祠与二程相并毎岁仲春仲秋措办祭物随宜致祭成化十九年八月初四日）

集部/總集類/新安文獻志/卷十九　　（明）程敏政 撰
　　四书通序　　胡炳文
　　四书通何为而作也惧夫读者得其辞未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔颜曾思孟之心之寄也其书推之极天地万物之奥而本之皆彛伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非用力之久而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予老矣濳心于此者余五十年谓之通矣未也独惜乎疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舍之际也呜呼此予所以不得不会其同而辨其异也会之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不敢自谓能通子朱子之意后之通者傥恕其僭而正其所未是则予之所深冀也泰定甲子九月旦日新安后学胡炳文序


集部/總集類/新安文獻志/卷二十二　　（明）程敏政 撰
　　读冦莱公集　　胡仔
　　莱公集以江南春二首观之则语意疑若优柔无断者至其端委庙堂决澶渊之策其气鋭然奋仁者之勇全与此不相类葢人之难知也如此

集部/總集類/新安文獻志/卷二十三    　（明）程敏政 撰  
　　题五显事实后　　胡升
　　本朝神祠见会要姓氏皆可考惟此独无姓氏何邪升曰莫之为而为者鬼神也周礼小宗伯兆五帝于四郊汉仪祠五祀宋朝明堂图五方帝位于昊天之侧从之以五人帝五官神皆五行真气也葢五行为天地间至大之物必有为之主宰者故曰元冥曰祝融曰勾芒曰蓐收曰后土皆指水火金木土而言若五神岂非黙助五行之造化以福生民乎或者以五圣为五通非也葢本朝政和元年正月诏毁五通及石将军妲己淫祠至宣和五年适有通贶等侯之封前后十余年间黜彼之邪崇此之正昭然甚明尚可得而并论之乎亦縁乡曲前辈偶传会佛有六通弟子五通之说以启后人之疑耳迪功郎国史实録院编校文字胡升书

　　跋彩选图　　胡升
　　宣和间文物备具潍人王慎修思永博学知故实出入京师从贵胜游甞仿赵明逺裒类作彩选图以缙绅之升降诏旨之予夺寓于戏博间绍兴末其季子嵎抱遗书请序于灵石山谢仍景思叹思水官止于一命寿不登于三秩幸此书传世而行逺也予甞疑之消磨有限之光阴驰骛不切之胜负人欲滋长其机甚可惜虽然幸彩选于一掷骤进不足喜骤退不足怒所以杨次公于丁谓曰骰子选耳有志者观此亦足以自警云

　　书易启蒙后　　胡方平
　　易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣启蒙又何为而作也朱子甞言易最难读以开巻之初先有一重象数必明象数而后易可读启蒙四篇其殆专明象数以为读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍策而达于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其间又多发造化尊阳贱阴之意易之纲领孰有大于是者哉明乎此则本义一书如指诸掌矣然启蒙固为读本义设而读启蒙者又未可以易而视之也

　集部/總集類/新安文獻志/卷二十四        　（明）程敏政 撰  
　　跋寜王吹箫图　　胡初翁
　　五王长枕大衾之乐视布粟謡辽絶矣此横轴寜王卧吹洞箫意在凤台之表临淄王执乐句坐节其旁幅巾赭服逸侣无比前有伸掌侑拍开口微笑者不知何人意必髙力士等軰也想当时所奏霓裳羽衣耳噫霓裳羽衣乐矣胡笳戍鼙掩抑其间知之否乎夏五予之歌祈招之音垂戒一也使王化明天伦叙立谏者常以此道进天寳末年未必遽肠断于蜀山夜雨闻铃时也呜呼画史之寄意勤矣然非但握干符者之规茅檐荆树下盍思之盍思之

集部/總集類/新安文獻志/卷二十八        　（明）程敏政 撰
论麟阁功臣瀛洲学士　　胡敏翁
　　臣之以名闻者当究其节义士之以学称者当考其德行屈苏武于麟阁之末麟阁之缪也置敬宗于瀛洲之列瀛洲之玷也为二君者事虽公而心则私难逭后世之公论矣汉宣之画麟阁者十一人博陆以定策功丙吉以阿保功赵充国张安世杜延年刘德韩增或劝以书或赞以言皆有功于定策者也魏相梁丘贺萧望之虽不预定策尝因许伯以论霍氏梁丘贺以占剑而发任章之奸望之尝请退霍氏彼子卿虽以故二千石预计谋立帝则定策功视诸臣稍劣者也帝之时吏称职民安业单于来朝号称中兴以诸名臣辅佐之功表之髙阁谁曰不可吾独惜其一念之私勃郁呈露十一人中非预策立则预诛霍氏者也或曰子卿之名如是节如是帝特屈之以示外域使知在子卿之上者尚多也此亦儒者之臆说耳彼充国者非有名于外域者乎何不屈之下也使帝眞有意于名臣而以公心处之则如黄霸之治郡夏侯胜之明经于定国之治狱亦皆名闻一时者曾不得少厕其列何哉班史谓以是知其选其引而不发者乎吾固曰屈苏武于麟阁之末麟阁之缪也乃若天策之开馆招徕文学吾又知其私也是时武德四年太宗一藩王尔交通豪杰私植党与岂其职分置官属开学馆升储之渐也储位旣正受禅之基也太宗之假以恩宠特欲深结其心俾乐为我用故隠太子之祸房杜甘心为之周旋洁志不仕如收稍知忠义如思廉耻教宫人如允恭耻为之师如凯皆愿进阙下矣由是观之瀛洲之尊宠太宗之微机也岂眞有意于文学邪史称文学馆之开与诸贤讨论文籍夜分乃寝厥后登大宝复置弘文馆聚书二十万卷讲论不辍诏修晋史则自着宣武二帝陆机王羲之四论而总题以御撰天下后世莫不曰太宗之好文学如此其甚然帝王之学岂徒若经生学士区区于著书立言呻其占毕而已乎若诸贤果精于讲论则建成元吉之死诚可自附于周公之诛管蔡否也借曰彼欲危社稷王明之封与经籍所载合欤否欤夫内不足者必务外饬使太宗眞有意于文学则必先德行后文艺如敬宗父死舞蹈求生而女嫁蛮酋是奸邪之雄者屛之可也史称太宗之于敬宗闻其名而召之是知太宗所以收人才自辅者特欲取一时虚誉之士掠羙缘饰为取大位计耳吾故曰置敬宗于瀛洲之列瀛洲之玷也自后唐史置敬宗于义府之列固有公论汉史不能为子卿称屈乃列于李陵之流何哉盖尝论之圣达节次守节臣之有勲名而不本于节盗名尔仲尼论四科之叙必先德行后文学士之有文学而不本于德虚文尔惜乎汉唐之君不足语此虽然汉宣励精为治综核名实卒使功光祖宗业垂后嗣侔德殷宗周宣中兴诸臣左右之功居多太宗百战之余未遑他务急急于学馆之开净洗陈隋释氏之习文学诸贤讲贯之功亦不少彼二君者后世之君亦未易及也哉

集部/總集類/新安文獻志/卷二十九　　（明）程敏政 撰
　　周论　　胡一桂
　　文王三分天下有其二以服事殷孔子曰周之徳其可谓至徳也巳矣史乃谓其阴行善诸侯皆来决平毋乃以小人之心度君子邪愚尝读周颂至太王实始翦商读鲁论至文王三分天下有其二未尝不慨后之论者皆不能不以辞害意也太王盖当祖甲之时去髙宗中兴未逺也后一百有余年殷始亡且武王十三年以前尚无非事商之心则翦商之云太王非但不出之于其口亦决不萌之于其心特以其有贤子圣孙有传立之志于以望其国祚之绵洪焉尔岂有一毫觊觎之私心哉议者乃谓太王有是心太伯不从遂逃荆蛮则是太王固已尝形之于言矣夫以唐髙祖尚能骇世民之言曾谓太王之贤反不逮之乎诗称实始翦商特谓王季文王之立由于太王以至武王有天下推原其故则翦商实自太王始尔非谓太王眞有翦商之心也夫文王虽大圣诸侯也纣虽下愚天子也安得以诸侯而有天子三分有二之天下哉纵使果有之以纣之暴恶肯容之乎以崇侯虎之鸷害乃不谮毁之乎此必无之事也而夫子有是言者特以文王之圣道化所及极其形容之广云尔岂谓天下三分有二之版图诚归之于周哉且以虞芮一质成之后归文王者四十余国四十国之疆土未必为文王有而四十国之诸侯四十国之人心则归文王矣至武王孟津之会诸侯不期而集者八百国岂八百国之疆土人民先为武王有哉亦心悦诚服而趋之者如归市尔文武之心盖有推之而不能去逃之而不能免者矣请得以暴白二王之心于千百载之上

　　二十四气论　　胡炳文

　　或问厯二十四气之论予曰是言气之行有序也而莫不有理存焉俗有相承误读者谷雨如雨我公田之雨盖谷以此时播种自上而下也今读为上声非矣芒种二字见周礼种之陇反芒当音亡谓种之有芒者麦也今读芒为忙种去声非矣处暑如旣雨旣处之处处止也谓暑气将于此时止也今读作去非矣每月有节气有中气如丑之终寅之始则为节寅之半则为中一年四立即四时节气二分二至即四时中气九十日气往者过而来者续故谓之立九十日之半故谓之分夏冬不曰分而曰至至有二义子至巳六阳午至亥六阴至者介乎巳午亥子之间也冬至亥阴极故曰至子阳于此生亦曰至夏至巳阳极故曰至午阴于此生亦曰至日影短至长至亦然且以上半年论之立春正月节雨水正月中汉律厯志惊蛰在正月中注今作雨水盖自秋分水始涸立冬始冰冬至水泉动大寒水泽腹坚今曰雨水者先是为露为霜雪皆水气凝结以至于寒之极春则水气流行而又为暑之始也况天一生水人物之生皆始于水春属木木生于水今厯立春后继以雨水宜也卦气正月为泰天气下降当为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰今厯先雨水而后惊蛰亦宜也按国语四时有八风厯独指清明风为三月节此风属巽故也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者万物齐乎巽巽为风也巽曰洁齐故曰巽风曰清明清明有洁齐之义律厯亦有明洁之义谷雨三月中自雨水后土膏脉动今又雨其谷于水也周礼稻人掌稼下地注谓以水泽之地种谷即谷雨之谓也汉律厯志谷雨注今作清明以今观之谷雨似迟半月然风土有不同人力有迟速必至此然后无不种之谷也四月中小满先儒云小雪后阳一日生一分积三十日阳生三十分而成一画故为冬至小满后阴生亦然夫四月干之初谓之满者姤初羸豕蹢躅坤初履霜坚冰羸喻其小蹢躅喻其满霜喻其小坚冰喻其满易言于一阴旣生之后厯言于一阴方萌之初虑之深防之豫也小雪后有大雪此但有小满无大满意可知矣至若三月中谷雨五月中芒种此二气独指谷麦言者处暑农乃登谷此曰谷雨农家方种谷冀今年之秋也谷必原其生之始者谷种于春得木之气成于秋金克木也麦必要其成之终者麦种于秋得金之气成于夏火克金也木气柔故谷颖垂金气刚故麦颖昂此阴阳自然之理也无谷民何以仰食无麦民何以续食春秋大无麦禾则书此也六月节小暑六月中大暑不知者以为夏至后暑巳盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而歳成焉通上半年皆可谓暑通下半年皆可谓寒正月暑之始六月暑之终七月寒之始十二月寒之终而曰小暑大暑者不过上半年气候之辞耳阴阳冲和之气不顿息大暑非骤至于大也由小而驯至于大也六月中暑之极故为大然则未至于极则犹为小也大小二字最可见造化消息进退之理矣复以下半年论之七月中处暑即如豳风首七月暑之终寒之始大火西流暑气于此乎处也观处暑二字便自有豳风七月意思八月中白露九月节寒露秋属金金色白白者露之色寒者露之气色先白而气始寒寒固有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白而后寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至小寒大寒亦犹豳风一之日觱发二之日栗烈觱发风寒故十一月之余为小寒栗烈气寒故十二月之终为大寒豳土寒早故寒气先要之此不过緫结下半年之气候尔合而言之上半年主生曰雨曰雷曰风皆生之气下半年主成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时不言农言农莫急春夏也先儒言变者化之渐化者变之成立春雨水后寒气渐变至立夏则寒尽化为暑矣然曰小暑大暑其化也固有渐焉立秋处暑后暑气渐变至立冬则暑尽化为寒矣然曰小寒大寒其化也亦有渐焉易曰知变化之道者其知神之所为乎观二十四气可见矣大学以格物致知为第一义此亦格物之一端然不特此也调元气和玉烛者知之参赞燮理岂无小补邪　　

集部/總集類/新安文獻志/卷三十       　（明）程敏政 撰
　　文王作易爻辞辨　　胡一桂
　　冯厚齐解明夷六五箕子之明夷云箕字蜀本作其字此继统而当明扬之时之象其指大君当明扬之时而传之子则其子亦为明夷矣又谓文王作爻辞移置君象于上六以初登于天后入于地况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子继明夷之治利在于贞明不可以复夷也后世以其为箕遂傅会于文王与纣事甚至以爻辞为周公作而非文王盖箕子之囚放在文王羑里之后方演易时箕子之明未夷也李隆山深然其说谓班马只言文王演卦又曰人更三圣世厯三古止言包羲文王孔子未尝及周公也马融陆绩王肃姚信始有周公作爻辞之说絶不经见孔颕逹始引韩宣子见易象与鲁春秋而知周公之德与周之所以王为周公爻辞之证审尔谓周公作爻辞可也而春秋又将属之周公乎此论确矣愚谓以爻辞为文王作固自有据况夫子唯曰易之兴也当文王与纣之时乎是故其辞危未尝及周公则所谓辞者安知非卦爻之辞邪愚固巳疑之矣然考箕子囚奴诚在文王羑里之后文王决无预言之理而随之王用亨于西山升之王用亨于岐山又诚类太王文王之事夏商之王未有亨于岐山者朱子解作卜祭山川之义诸侯祭境内山川亦正二王为侯时事以此观之则爻辞未必果文王所作而韩宣子见易象之言诚可证也隆山辨鲁春秋之说盖自不晓其义耳宣子本意见易象则知周公之德见鲁春秋则知周之所以王也周之王犹能为春秋之时之主义甚昭然若厚斋因蜀本其字之误尽疑天下之本反改而从之尤有所未可前汉赵宾正蜀人解明夷六五箕子为荄兹则蜀本箕字初未尝作其字况厚斋谓父当暗世而传子故其子亦为明夷厯考前古惟尧舜老而舜禹摄此乃明德相继夏商之王未见父在而子立者惟桀纣可当明夷之主其肯遽传之子乎冯氏见后世北齐末主前宋徽钦而有是说谓文王作爻辞乃取此义乎爻辞称帝乙箕子自是一例况明夷箕子之称又自有夫子彖传为之证据彖传利艰贞箕子以之之辞与爻辞箕子之明夷利贞之辞正相应乌可傅会蜀本一字之误以证爻辞谓非周公作哉愚故不能无辨以祛读者之惑

　　易文言辨　　胡一桂

　　或疑文言非夫子作盖以第一节与穆姜之言不异本义以为疑古有此语穆姜称之夫子亦有取焉得之矣然犹以为疑古有之初亦未尝质言之者盖尝妄论之曰若果如或疑则何止文言虽大象亦谓之非夫子作可也何者八卦取象虽多而其要则天地山泽雷木风水云泉雨火电日今考文王象辞自震雷之外离虽取象于日而未尝象火周公爻辞自巽木离日之外虽三取雨象亦未尝专取坎他则未之闻焉至夫子翼易始列八卦之象而六十四卦大象于是乎始各有定属如是则夫子以前凡引易者不当有同焉可也而左传所载卜筮之辞多取八物之象此皆在夫子之前而引易以占者如此若然则大象亦谓之非夫子作可也谓夫子巳前元有可也谓夫子作者非也今欲知其果作于夫子而无疑其将何说以证尝反复思之而得其说春秋夫子笔削之经也左传春秋经传也夫子系易实在作春秋之前絶笔于获麟盖不特春秋之絶笔亦诸经之絶笔也左氏生夫子之后尊信夫子春秋始为之传由此观之谓易有取于左传乎抑左传有取于易也又况左传所载当时语其事则彷佛其文多出于自为如吕相絶秦书今观其文法要皆左氏之笔而穆姜为人淫慝迷乱安得自知其过而有此正大之言如弃位而姣等语决知非出于其口如是则四德之说是左氏本文言语作为穆姜之言明矣至若占辞多取诸八物亦非当时史氏语实左氏本夫子大象以文之一时不暇详宻遽以夫子所作之象为夫子以前之人之辞也又如国语载司空季子为晋文公占得国之辞又不特取诸八物且有及于坎劳卦之说如是则幷与说卦亦谓之非夫子作可乎大抵居今之世读古圣人书只当以经证经不当以传证经若经有可疑他经无证阙之可也何况夫子十翼其目可数今乃因传文反致疑于经可乎愚以是知文言大象眞夫子作而左氏所引不足为惑故不得不辨

集部/總集類/新安文獻志/卷三十五　　（明）程敏政 撰
　　易本义启蒙后论　　胡一桂
　　有天地矣可无易乎不可也有易矣可无本义启蒙乎不可也金声玉振集大成众言殽乱折诸圣子朱子真圣人之适欤盖自汉儒始变乱古易至有流为术数之归而卒大乱于王弼且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于天下寥寥千载孰觉我人大易有图易通有书发往古不传之秘开万世理学之源斯道始有系属迨夫易传写胷中之成书皇极具经世之大法正蒙阐象数之条目是虽古经变乱未就厘正而术数虚无之学为之一洗吾易粲然复明未几陋儒妄作异端蠭起易置图书（刘牧）指斥邵子（林栗）冒伪著述（麻衣易之类）易道又几晦蚀子朱子勃兴探前圣之精微破俗学之缪妄本义启蒙有作而后吾易始大明于世愚尝谓孔圣以来子朱子有功于易断断乎其不可及巳今观本义之为书也图书位定而天地自然之易明先后天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混杂易经始为之复古六十四卦三百八十四爻两言以蔽之曰象占而观玩不渉虚文至于扶阳抑阴进君子退小人发于坤初六之爻者不过数语而天之经地之义人之纪易之要领直包括无遗藴此本义不可少于天下也启蒙之为书也本图书则揭天生神物章而易之本原正原卦画则表易有太极章而易之位列明明蓍策则发明大衍章而卦扐之法定考变占则博取左氏传以明断例而吉凶趋避之见审合四篇大旨壹皆寓尊阳之微意而小人盗贼不得窃取而用此启蒙不可少于天下也语録成书如太玄闗易麻衣刘牧与夫林栗袁枢之徒所以惑世诬民者莫不斥其缪黜其伪折其悖摧陷廓清羽翼数圣人之易于天下此愚所谓自孔圣以来子朱子有功于易断断乎不可及者岂诬也哉或曰是则然矣易者阴阳刚柔仁义性命道徳之书今断然蔽之以卜筮得毋局于一偏而不免汉儒术数之弊乎且系辞明言易有圣人之道四焉今本义惟以象占分之而不及辞变得毋四者之目遗其二乎吁是皆未之思也易固阴阳刚柔仁义性命道徳之书而卜筮者正将使人尽仁义之道参阴阳刚柔以顺性命以和道徳尔岂徒托之空言而不见诸实用乎又况卜筮之顷至理无乎不在正得圣人作易本意朱子巳尝言之奈何以此疑吾易乎至于圣人之道虽有四实不离乎二有象而后有辞有占而后有变不得于象则玩辞为空言不由于占则观变于何所故有象辞有占辞占而后有卦变爻辞举象占则辞变在其中若惟举占则象辞变在其中此四者之序由轻归重辞变统于象占象又统于占所以本义举象占而统论易书一以贯之曰占谓之有遗可乎哉或又曰易之所重在占固也人之于易必占而后可用不占则易竟无用矣乎曰不然也朱子尝曰凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求辞义之所归以为凶吉可否之决然后考其象之所以然求其理之所以然推之于事使上自王公下至民庻所以修身治国皆有所用初未尝不示人以学易而用之之方也必曰占乎而后用之朱子之志荒矣

　　读诗　　胡一桂
　　履帝武敏歆按孔氏曰左传昭元年曰邑姜方震哀元年曰后缗方震皆谓有身为震也愚观姜嫄诞后稷之事毛传初无异说不过谓姜嫄为帝喾元妃姜嫄从帝喾禋祀郊禖履帝迹而行将事齐敏神歆其祀美人之福遂止其身于是震动夙然而觉生子而长养之是为后稷其说甚正至郑乃有大神迹之说并改敏字为拇字谓姜嫄履大迹不徧履其拇指之处遂歆歆然如有人道之感已而有身郑氏出于毛氏之后不知何以有是说也严氏谓列子异端司马迁好竒郑氏信谶纬而为是说尔故欧阳氏深辨之云秦汉学者喜为异说髙辛四妃皆以神异而生子盖尧有盛徳稷契后世皆王天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为之说洪驹父亦云尧舜与人同尔血气之类父施母生耳听目视是圣智愚不肖之所同也何必有诙诡谲诞之事然后为圣且贤哉不特此也天命玄鸟降而生商欧公意亦不过谓髙辛次妃简狄当玄鸟之辰祈郊禖而生契生契所以生商也未必有吞鳦卵之事其辨尤详而朱夫子犹信郑氏云者夫岂好怪哉亦以圣人之生异于凡人尔而集传于巨迹之说先儒或颇疑之欧公不信祥瑞又言于语録愚故详及之以备叅考云

集部/總集類/新安文獻志/卷四十        　（明）程敏政 撰
　　代岳制使飞移河南郡县讨刘豫檄　　胡闳休
　　契勘刘豫窃据汴都僭称伪号旧蒙任使累黍台臣是宜图报国家执节效死乃敢背弃君父无夭而行以祖宗涵养之恩翻为仇怨昧臣子忠贞之义甘作渠魁紫色余分拟乱正统想其面目何以临人方且妄图襄汉之行欲窥川蜀之路专犯不韪自速诛夷我圣朝厄运已销中兴在即天时旣顺人意悉谐所在皆贾勇之夫思共快不平之忿今王师已尽压淮泗东过海沂驿骑交驰羽檄迭至故我得兼收南阳智谋之士提大河忠孝之人仗义以行乘时而动金洋之兵出其西荆湖之师继其后虽同心一德足以吞彼圉之枭羣然三令五申岂忍残吾宋之赤子尔应陷没州县官吏兵民等元非本意谅皆胁从屈于贼威归逃无路我今奉辞伐罪拯溺苏枯惟务辑安秋毫无犯傥能开门纳欵肉袒迎降或愿倒戈以前驱或列壶浆而在道自应悉仍旧章不改职业尽除苛政咸用汉条如或执迷不悟甘为叛人嗾跖犬以吠尧詈猎师而哭虎议当躬行天罚迅扫凶顽祸并宗亲辱及父祖挂今日之逆党遗千载之恶名顺逆二途蚤宜择处兵戈旣逼虽悔何追谨连黄牓在前各令知悉（绍兴六年二月日○按胡制机闳休在岳王幕下最乆凡表奏军书多出闳休此檄与金陀稡编所载小异）

集部/總集類/新安文獻志/卷四十三        　（明）程敏政 撰
　　贺胡云峯先生归教星源启　　胡初翁
　　恭审命颁省闼位正儒宫芹泮生香独为守礼义之国杏坛振响奚必去父母之邦龙象筵开鸢鱼机变窃以天下道为最大涣若日星古人学必有师岿然山斗矧表仪乎学校尤闗系于纲常能百川回强澜韩愈始无惭于博士徒清夜动春酌郑虔亦奚取于广文就兹去取之是在左右也恭惟某官气涵刚大学造本源夏云多竒峯舒巻满懐之乐意秋月照寒水光芒千古之道心洛下林泉日惟玩易城南灯火夜尚读书伯鱼常自适于过庭渊明每不轻于出岫属者锦屛转晓绣斧行秋谓紫阳夫子之乡岂无遗老仰安定先生之裔喜有闻孙敬攀孔席之春风希沛周庠之化雨狐狸号鳅鳝舞宫墙方厄于羣阴虎鳯跃蛟龙翔宇宙划流于正气六籍天开而地辟诸生雾滃以云蒸观听维新氛埃一洗然而尚有管蠡之见以陈琴瑟之间非曰大言不无过计泛观人物厌耆旧如家鸡但喜功名视教化如刍狗欲敦末俗先籍多人丕宣宗旨之精微尽扫异端之凡陋盖天理之昭终古不朽而人心之放有时而收大学中庸发知行之厎藴经义治事全体用之工夫遡周程有继徃圣之功会朱陆而成一家之懿非特掲斯文之日月庶几回太古之乾坤作新之余指顾可俟此日周公仲尼之道咸使北方以推尊他时玄龄如晦之勲端自河汾而选出愿坚晚节式副舆情某徒有斐狂不知讳避少也未闻大道粗加鞭辟近里之功长而懒逐浮名惟抱周流忧世之志节逢振铎殊重�

集部/總集類/新安文獻志/卷四十六         　（明）程敏政 撰
　　祭胡双湖先生文　　陈栎
　　呜呼儒者明经莫难于易先生家学易乃世习易百十家不轻所宗启蒙夲义独宗晦翁晦翁十八以易荐鹗先生亦然可觇家学晦翁著书以身之退先生著书以耳之瞶大归其力几絶韦编附録纂注海内广传玉斋为父双湖为子启蒙通释并传济美又以余力明晦翁诗虽未拜读以易可知晦翁忠臣先生其一以儒明经功孰与匹方寿斯文栋孔子堂讣音忽传有涕其滂呜呼我侍先生自岁丁酉迩年以来罕得聚首泰山北斗心常仰悬自京南归书问屡传近者秋孟先生赐访留仅七日莫淹归鞅期以秋季为我再来许一月留方赋归哉仅辱遣赐一经堂记匆匆奉答尚邀再至十月下旬董君走伻报公捐馆临没寄声欲托以孙来我家塾平生于人诺无敢宿盖恐来春之官古荆尚俟商畧方报刍灵髹漆之语兹用挂剑表平生好将以薄奠呜呼先生之寿垂及古稀先生之书千古昭垂乾坤若毁大易方巳名与易俱可无憾矣吾文不文写先生心先生如生褎如来歆尚飨

集部/總集類/新安文獻志/卷四十七         　（明）程敏政 撰
　果斋箴　　胡炳文
　　友人髙彦道性嗜学其父甚乐而予未有以教之也彦道读书之室请名于予予书一果字与之且为箴箴曰坎水之流始于蒙泉不果其行曷至于川贤必希圣圣必希天果能此者人十已千孰为凡民孰为豪杰万里之程一念之烈迁善而果雷惊电掣克己而果矢去川决干为木果艮为草蓏果刚在上蓏柔而堕最戒悠悠亦忌琐琐志髙力强果庶其可

集部/總集類/新安文獻志/卷五十           　（明）程敏政 撰
　　东门栁送休宁丁县尹　　胡公留
　　东门栁不忍把相送不是不肯折栁条令尹来时侬手种溪上船滔滔日东注前时载尹来今日迎尹去去时船似来时船肯学山阴选一钱松萝下今五年儿童读书父老耕田船去不用悲船来不用喜竹马梢梢揺緑尾便向东门迎御史

集部/總集類/新安文獻志/卷五十一           　（明）程敏政 撰
　冬至寓建阳作　　胡一桂
　　绣日添汉宫书云纪晋观山家独奚为刚肠占易彖幽人意欣然起坐视晴汉大化回初阳漫漫今已旦川泳有游鱼云飞见翔鴈滞留本何心永怀发孤叹诚哉利攸徃观辞思过半

　送秋　　胡初翁
　　西风无时休忽忽逼秋老庭前两苍木众绿不自保一夜霜露寒翻翻覆百草寒柯竟不移古意静愈好天机在永贞君勿恨枯槁

集部/總集類/新安文獻志/卷五十九　　（明）程敏政　撰
　　媒问　　胡次焱
　　媒问嫠汝何伤汝为国秀时辛苦事蚕桑僴瑟顺为正婉娩礼自将笥中有练裙衣上无明珰贫女古难嫁卖犬辨资装中年得夫婿憧憧拜姑嫜肃容采苹藻洗手供羮汤良人正少年相期家道昌良縁天所妬夫婿奄云亡自从夫婿亡十年守空房素帷代锦帱莒席易牙状孤眠耿夜半单立黯昏黄荦荦影徘徊鞅鞅情彷徨皓月照枕衾暴雨颓垣墙独寤谁呼唤独语谁交相如凌空失翼如渉川无梁嫠来吾语汝琴瑟贵更张汝箧既单薄汝门复凄凉汝寒何以衣汝饥何以粮纺绩终难给舂汲劳欲僵死者不复起生者宜自详邻有美丈夫颙颙更昻昻牛羊量用谷金玉堆满堂画梁青琐闼珠帘■〈毛瞿〉毺厢琱户金弹丸寳鞍青丝缰旌旗明晚霞劔戟磨秋霜奴隶厌绮纨犬猫弃餦餭门下粲珠履庭前沸笙簧出则专城居入则侍明光一呼千失诺一指万夫张一笑生羽翼一怒起锋芒吾慕者蹇修与汝解佩纕以此窈窕妇配彼驵侩郎花树戏蛱蝶莲浦浴鸳鸯无烦赋藕花且喜华枯杨何妨鸾舞镜应彼鳯求凰人无百岁人倐忽如风狂莫将泡影身徒置冰炭场死后留名节身朽魂茫茫生前受富贵志得意洋洋人生行乐尔二者试裁量蔬食不日给孰与饫膏粱荆钗不自谋孰与云霞裳年滔滔不反貌骎骎巳苍败棋须换局作戏且逢场文君慕相如恢女唤江郎有发可画结有耳何自戕试问东夷子何如声伯娘信书不如无未必有共姜鬼妻变人妇毋作老死孀

　　嫠答媒
　　嫠答媒妾自怜妾家贫如洗妾貌妆不妍中年方择配幸逢夫婿贤蓝桥疑仙会红叶开良縁俯以奉箕帚仰焉供豆笾粤从定六礼穏圗偕百年渠疑有家愿倐罹中道捐城崩哭呦呦竹斑泪溅溅空房照明月幽陇凄寒烟禽鸟喧墓门魄降魂翩翩蛜蝛满窻户心结目涓涓寮室昔华屋埋土今荒阡恨不即同穴何忍续断弦翻思合卺初参透老婆禅如鱼水游泳如茑萝纒绵奈何死生阔泛泛水中船绸缪为夫妇反复如市廛徒贻杨华丑宁免栁絮颠妾颇亲笔砚亦尝阅简编女不践二庭妇不再移天陶婴寡鹄吟卫妻孤燕篇或刑耳自誓或断髪自全或劓鼻偃蹇或毁面迍邅吾足幸可刖吾臂不可牵卓卓节操立表表鳯孤鶱藐兹未亡人有意奉周全媒虽悯妾寡媒适重妾愆妾命春叶薄妾心顽石坚栖栖谋尺布岂不羡罽毡皇皇圗斗粟岂不思荤膻胝手任舂汲孰与奴婢千鞠躬跧衡茅孰与绮疏便枯荄欣回春缺月喜再圎世谁不此乐妾意独不然理义自有闲物欲常无厌三少秽难洗五嫁丑莫镌浮荣瞥似电遗臭流如川媒言颇喋喋媒意遽拳拳之死矢靡他斯言当真诠文姬殊妖媚易安亦婵娟失身再事人彤管无取焉节义日以颓文章何足诠王母有差事青鸟信频传母乃堕人欲反以污天仙嫦娥岂不嫁空抱老金蟾所以广寒宫万古清鉴悬宁贫任劳鹿宁贱受磨研宁冻如寒蝇宁饿如饥鸢终不以快乐而易此忧煎井厎水不波山头石不迁再拜谢媒妁归来双泪涟十袭藏破镜他年会黄泉（右嫠媒答问宋乡先生胡公次焱济鼎之所作也先生登宋咸淳四年第授迪功郎江州湖口县主簿以母老改授池州贵池尉徳佑乙亥天兵将至池州都统制张林潜纳欵请以城降先生奉母亡归教授乡里或劝之仕先生赋是诗以见意大徳十年以寿终于家后三十二年复为至元之三年文自黄竹入郡其孙师中适在郡中出是诗俾文书之呜呼读栁子河间传知邪之所以败正读先生是诗知正之所以胜邪天理之在人心犹日月之在天也可以缺蚀而不可以丧其光明若先生之心孰得而缺蚀之哉虽与日月争光可也乡后学程文谨记）

　效山谷体　　胡仔
　　青玻瓈色莹长空烂银盘挂屋山东晚凉徐度一襟风天分风月相管领对之技痒谁能忍吟哦自恨诗才窘扫寛露坐发兴新浮蛆琰琰抛青春不妨举盏成三人

　　歌风台
　　碑存溪石髙嵯峨汉字漫灭新镌讹台非旧筑行人过赤帝当年布衣起老妪悲啼白龙死芒砀生云凝夜紫一朝花发咸阳春老劔磨血消京尘归来故里天上人千古斜阳愁色里草没荒城狐掉尾不信英雄化为鬼

　江行歌七首　　胡初翁
　　大石如屋堆云沙小石如瓮排江涯着我轻舟石中过风吹渔唱出芦花
　　一点白鹭烟渚没数痕青山天际生隔岸人家好茅屋石楠花底小桥横
　　船头酒壶深贮月柁尾茶灶长烹烟宗老谈易夜未巳舟行妙意古无前（云峯先生示教易本义通释）
　　涧水泠泠漾白云两峯紫翠对溪门平生规此诛茅地却在牛羊黄叶村
　　溪上树留龙爪青山前路有虎蹄腥陈迹谁云不足顾秋风回首立渔汀
　　两舟前日离常山三舟今日下严滩髙帆争风问何事不似渔篷卧钓湾
　　看山妙处在微雨雨后青红抹夕阳江南山色世无比画手安得王西庄

　至日建中次季真韵　　胡一桂
　　尽日劳劳烟雨里此行谁识是欤非翩然芒屩相随处正见梅花欲放时太极便堪窥易藴黄钟初可验葭飞天心子半无移改细玩尧夫至日诗