集部/別集類/明洪武至崇禎/抑菴文集/後集卷二十一 明 王直 撰
贈都給事胡君序
丹徒胡君清字士澄為行在禮科給事中滿九年上即用為禮科都給事中時人榮之盖都給事中缺乆矣胡君常被推擇緫其事敬恭夙夜不懈而益勤上之知遇與下之屬望亦乆矣乃今而進用焉宜乎其以為榮也夫君子之脩徳明道未嘗無進用之志然而或不用焉其善不見知於世而人與之者少也果不見知於世而莫有與之者雖欲求分寸之進以成功名可得邪是故君子不求聞於人而人知之不求助於人而人與之必其善有諸已而莫之能為也此豈偶然之故哉胡君在禁近執事樞而能獲於上下其善盖有諸已矣名位之隆福禄之加雖欲辭讓其又可得耶然予聞之屈子曰善不由外來名不可以虛作盖善者人之所得於天之理而名者善之致也人之進善豈有已也哉善日進則名與之俱進矣今胡君名位之進而其善之驗也進而益盛將不在於他日乎昔周之時衛武公固有爵者而為王卿士則又加進矣詩人美之淇澳三章皆以竹起興自竹始生而至於極盛以言其徳之進至於動容周旋無不中禮而後已焉武公之進於名位盖有是為本也若夫抑詩則公所自作其年既九十五矣而求進於善猶不已於乎此其所以為賢也胡君幸未老修於已者尚以武公為師其進不至於極盛予不信也凡喜其進者屬予言以美之故縁詩人之義而為言如此其亦以為然也歟
集部/別集類/明洪武至崇禎/抑菴文集/後集卷二十三 明 王直 撰
胡瓊彦璧字序
胡生瓊者新寧教諭用亨子也冠而字之曰彦璧今年舉教官來北京其師邵陽教諭鍾尚清嘗從予遊亦考績在吏部因以彥璧見予而以名字之義為請曰願有朂也嗟夫彦璧子之父師所以命子者至矣奚待予言哉瓊玉之美者詩所謂瓊瑶瓊琚瓊玖是也而許氏以為赤玉前輩非之則瓊為玉色之美信然也夫玉之為用衆矣圭璋琬琰珩璜琚瑀皆玉為之今字子而以璧者蓋舉其大者言也璧之為用莫大於禮夫若子男所執則又以養人安人為義夫其用之通於上下如此豈瑕玼玷缺者所堪必其美者也然則子之名與字豈徒假借以稱道也哉古之君子蓋比德於玉禮之所記可見矣子當勉夫仁義禮智之德使和順積中英華發外則其晬然盎然者即玉之美之著見者也由是用之於上下無往而不宜矣雖然人非上知盖不能無過如玉之制器而或有玷累焉亦在治之而已人有過而改之則其為德也全玉有玷而治之則其為器也貴子誠有美質然予願子有過而改焉以至於德之全足以達於上而益於下然後無愧於命字之意昔趙人有璧其直十五城以予觀之果可以用於上下豈直十五城而已子能勉於自治而至於德之全則其為用大矣教官之得與否何所加損哉子其勉之
集部/別集類/明洪武至崇禎/抑菴文集/後集卷二十三 明 王直 撰
胡氏族譜序
胡氏先居長沙馬殷之亂有兄弟三人曰杲暹昊者始避地來吉伯居廬陵值夏宋資政殿學士忠簡公銓其後也仲居泰和之南岡朝奉大夫衍其後也其季始居泰和之禾溪再徙居黄漕南城丞箋其後也三族皆蕃茂亦皆以文學德義重當時而忠簡公之孤忠大節剛直之氣浩然塞乎天地之間嗚呼何其盛哉黄漕之族五世乃析居社溪至今而猶盛社溪去黄漕蓋甚邇其山水雄秀而風氣清淑胡氏承閥閲之華以禮義相上節行相髙表然不失前時之望非他族可比也吾聞故老言宋之季世有文可者懐竒負氣思乘時立功名文丞相辟置幕府與謀議丞相被執得間歸痛憤發病死其弟文静猶慷慨欲有為時北兵所至敢拒敵者屠其城而泰和已下何侯守之侯聞文靜事即躬詣社溪諭諸父老且招致文靜文靜抗諭不屈曰吾寧死不負趙氏侯恐其終為變以貽大患遂害之而邑里以寧文可子南叔亦能鋤溪峒叛逆以保鄉里全宗族其徇節秉義有此三人不亦偉烈竒男子哉夫所謂世家大族者其先必有德業以啓之後之人復勉於善以續聞趾美斯能光顯盛大而不窮若胡氏是矣今相傳十六七世而當天下和平之時老者以㳟厚廉讓訓於上子孫以孝弟忠信承於下内睦宗族外睦鄉里鬬争凌犯之風無有也則其慶澤之長可以世計哉此譜作於仙遊教諭縉而求予序其首予素知胡氏故為言如此以示其子若孫使善繼之而思所以無愧焉也
集部/別集類/明洪武至崇禎/抑菴文集/後集卷二十六 明 王直 撰
胡孺人墓表 代時彦學士作
泰和王君行儉與予同官禮部又同列翰林最相好為予道其外姊胡氏孺人之賢而求文表諸墓盖孺人母蕭氏又為行儉之繼母以行儉貴贈淑人故行儉謂孺人為外姊而惓惓請於予予安得辭胡氏居泰和之永陽里盖忠簡公之裔孺人祖曰 闕 父曰闕皆不仕然皆鄉里之傑也孺人諱善孝順慎勤精於女事父母愛之為擇壻得同里周以志之子俊祖遂歸之以志娶蕭氏與淑人同宗故孺人事舅姑益孝敬所以奉養其口體而娯適其志意者無不宜舅姑亦愛重之稱之六親俊祖卒於洪武辛未時子盤生始七月孺人年纔二十三誓不更嫁事上撫下綜理家事一不異平時而持身益謹言動不妄舅姑沒孺人祭無違禮歳時祀先則抱盤拜且泣曰吾宗一脈幸存此惟祖考其隂佑之旦夕撫視未嘗去左右平生節儉不擇衣食既寡一絶去華美於諸妯娌及姑姊妺相待一以誠宗族鄉黨有不給賑贍之不責其必償見行乞於路者捄其寒飢汲汲恐不及盤既長家事不以委之唯資使為學曰爾能讀書成名以光顯父母則吾志樂矣至老尤篤於濟衆築沙浛陂以灌田里之橋梁道路有傾圮不治皆出財治之人之受惠者頌孺人之徳不置口於内外親屬問遺徃來藹然殷勤篤厚之意以行儉之逺也撫其諸孫尤切至盖自俊祖之亡孺人守節四十餘年氷清而玉堅既長育其遺孤又有徳於人如此信乎其可表也鄉老里正數欲逹之有司而請於朝廷孺人亟止之曰吾自盡吾道焉耳豈欲求表哉不敢以煩父老正統丁巳某月某日以疾卒年六十九明年某月某日于六十五都相公坑之原予聞之聖人繫易於恒之六五曰恒其德貞婦人吉吾夫子釋之曰婦人貞吉從一而終此萬世不易之道也世之婦人而能此者盖鮮矣其或能此然不能不求聞於人此豈所謂自盡其道哉自盡其道而不願表著於世孺人之賢於是為不可及已於乎孺人雖不願表著於世而君子之欲垂教範俗者其可以已邪宜乎行儉之惓惓以請也故為書之使揭于墓上