师法：师长传授之法，特指汉代的经学传授。汉初博士教授经书，俱凭口授，由于口耳相传，难免错误，必遵大师所讲的经说为准绳，遂成师法。如某一经的大师，被立为博士以后，他的经说便为“师法”。《汉书．胡毋生传》：“惟嬴公守学，不失师法。”胡毋生是汉景帝时的博士，嬴公是他的生徒，这句话的意思是说嬴公能传其师胡毋生《公羊春秋传》经说的真谛。
家法：汉代传经师法相承，各自名家。弟子们按照一家的师法讲经，称为“守家法”。《后汉书．儒林传序》曰：“于是立五经博士，各以家法教授。”西汉重“师法”，东汉重“家法”。师法重传授，明本源；家法重立法，争派别。故“先有师法，而后能成一家之言，师法者，溯其源，家法者，衍其流”（皮锡瑞《经学历史》）。
学官：中国古代主管学务的官员和官学教师的统称。如汉代设置的五经博士，博士祭酒；西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教；宋以后的提学、学政和教授、学正、教谕等都属学官。
祭酒：中国古代主持国子监或太学的学官。古代祭祀或宴会时，由年高望重者一人举神，所以祭酒原为一种荣誉之称，所引申为学宫的主持人。战国时，荀子在齐国临淄稷下学宫“三为祭酒”，被尊为卿。汉武帝于太学设五经博士，首长称仆射。东汉光武帝时，立五经十四博士，由太常（掌选博士之官）选出其中有威望者一个为“祭酒”，作为总管教务的首长，祭酒因此成为学官名。西晋改称国子祭酒，主管国子学或太学。隋以后称国子监祭酒，为国子监的主管者。清光绪三十一年（1905年）废国子监，设学部，改国子祭酒为学部尚书。
教习：学官名。明代选殿试进士入翰林院学习，称庶吉士，命学士一人（后改为礼、吏两部侍郎二人）任教，称为教习。清代仍沿明制，翰林院设庶常馆，由满、汉大臣各一人任教习。选侍讲、侍读以下官任小教习。清末兴办学堂，其教师也沿称为教习。
提学：学官名。详“职官”门。
山长：古代书院的主持人。五代时蒋维东隐居衡岳讲学，受业者称蒋为山长《荆湘近事》。至宋相沿为习，书院益多，掌教时称为山长，或称山主、洞主。元代书院，亦置山长，讲学之外，并总领院务。清乾隆时改为院长，清末仍名山长。
司业：学官名。学政之称，源于《周礼．春官》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。”清代设“提督学政”，简称学政，也称“督学使者”。由朝廷派往各省，按期至所属府、厅主持考试童生或生员。学政须由侍郎、京堂、翰林、科道以及部属等官中的进士出身者选充，三年一任。不问本人官阶大小，任期内得与督抚进行。1906年改提督学使，辛亥革命后废除。
教授：原为传授学业之意。《史记．仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”《后汉书．儒林传序》：“于是立五经博士，各以家法教授。”后世渐以教授为学官之名，职事近于汉唐所置博士。至宋代，宗学、律学、医学、武学以及各路（地方行政区域）、州、县学均设置教授，用经义教导诸生，并掌管学校课试等事，位居提督学事官之下，是为以教授名官的开始。元代诸路州府儒学，都设置教授。明清府学也设置教授。
助教：学官名。西晋咸宁二年（267年）立国子学，始置助教，职掌协助国子祭酒和国子博士传授儒家经学。以后除个别朝代外，国学中都设置经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文馆助教等。州（郡）县学亦有设助教一职者。北魏增置医学助教，隋增算学助教，唐增律学助教，以协助博士传授专门技术知识。宋代废止。明清仅设国子监助教。
经师：汉代以经学教授生徒的学官。详“经学”门。
生徒：学生、门徒的通称。唐制，取士之科由学馆进者曰生徒，由州、县者曰乡贡，皇帝自诏选者曰制举。
学究：唐代取士，明经科中有“学究一经”的科目。宋代简称“学究”，为礼部贡举十科之一。学究本意是对读书人的一种通称，后来则常用以称迂腐浅陋的文人。
四科：孔子评论人物的分类。《论语．先进》：“德行：颜渊，闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子贡。政事；冉有、季路。文学：子游、子夏。”隋时，崔颐着《八代四科志》，即以四科为人物分类。因之后世有四科之称。
束修：古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束修”。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束修之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。
学校：西周时，中央学校称“学”，即国学；地方学校的最高级为“校”设于乡，称“乡校”。至汉代，郡设立的学校称“学”，县、道、邑或侯国设立的学校称“校”，凡学与校毕业的学生，都有升入中央太学的资格。至近现代，凡读书授教之所均称之为学校。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。其后，宫室渐备，另在近郊东南建明堂，以存古制。关于古代明堂，历代说法不一。汉代的高诱、蔡邕，晋代的纪瞻皆认为明堂、清庙、太庙、太室太学、辟雍为一事。清代的惠栋也认为明堂为大教之宫。
书馆：汉代启蒙学校。据王国维《观堂集林．汉魏博士考》：“汉时教初学之所名曰书馆。其师名曰书师；其书用《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》诸篇；其旨在使学童识字、习字。”
学堂：西汉的郡县学校。武帝时，蜀郡守文翁，为提倡教化，派遣郡县小吏张叔等十余人，留学京师，受业博士，或学律令。数年后，学成归蜀，先在成都建学宫，教授下县子弟，称文翁学堂。文翁出行巡视各县，带领学宫高材生同行，以推进各县兴办学堂、从此蜀郡教化大盛。武帝正式承认郡县的学宫（堂）制度，并大为推广。清末通称学校为学堂。
官学：中国历代各级官府所办的学校。西周的国学、乡学，汉代的太学、州郡学，唐宋以后的太学、国子学（监）、府州县学，元代以后的社学，都属官学。
国学：西周设于王城及诸侯国都的大学。源于三代，夏曰校，殷曰序，周曰庠。国学根据学生入学的年龄和程度的高下，分为大学与小学两级，教育内容为礼、乐、射、御、书、数，合称六艺。小学以书、数为主；大学以礼、乐、射、御为主。大学又有“辟雍”、“东序”、“成均”、“上庠”、“瞽宗”五院。为天子所设者曰“辟雍”、为诸侯所设者曰“頖宫”，后世国学为京师官学的通称。
五学：西周设在王城的大学，分辟雍、上庠、东序、瞽宗、与成均五学。中间为“辟雍”，环之以水，水南曰“成均”，水西曰“瞽宗”。五学之中，辟雍为尊，是天子举行飨射及承师问道之所。
辟雍：西周为天子所设置的大学。《礼记．王制》载：“天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”以其四面周水，圜如璧”，因名为辟雍。一说在五学之中，一说在“明堂”之中。东汉以后，历代皆庙辟雍，除北宋末年为太学之预备学外，均仅为祭祀之所。
頖宫：西周为诸侯所设的大学。《礼记．王制》云：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”因其半面环水，又称“泮宫”。
乡学：古代的地方学校。源于西周。《礼记．学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序。”郑玄注：“术当为遂，声之误也。”周制，离都城百里以内的地区曰“乡”，百里以外曰“遂”。故塾、庠、序均为周代乡学之称。后世也称地方所办的学校为乡学。
塾： 西周设置于地方的初级学校。《礼记．学记》载：“古之教者，家有塾。”郑玄注：“古云仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾。”孔颖达疏：“周礼百里之内二十五家为闾，共同一巷，巷首有门，门边有塾。民在家之时，朝夕出入，恒就教于塾。”
义学：也称为“义塾”。中国旧时的一种免费私塾。经费主要来源于祠堂、庙宇地租，或由私人捐款资助。
私塾：旧时私学的一种。有塾师自设的学馆，有地主、商人设立的家塾，也有以祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。每个私塾一般只有一个塾师，采用个别教授，教材及学习年限没有一定。私塾在清代比较盛行。
私学：历代私人办的学校。西周学在官府，春秋时期私学勃然兴起，孔子是办私学的始祖。至战国时期，私学代替了官学，各学派置学馆兴学论战，尤以儒墨两派的学馆规模为大。秦以后，私学与官学并行，成为中国封建社会学校制度的重要组成部分。
太学：古代官办的大学。西周已有太学之名。所谓“帝主太学，承师问道”《大载记．保傅》。汉武帝时，董仲舒建议说：“养士之大者，莫大乎太学，太学者贤之士所关也，教化之本原也，臣愿陛下兴太学，置明师以养天下之士。”《汉书．董仲舒传》元朔五年（前124年）设五经博士，弟子五十人，为西汉建太学之始。东汉太学大为发展。顺帝时有二百四房，一千八百五十室。质帝时，太学生达三万人。魏晋到明清，或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度亦有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。
庠序中国古代的地方学校。《礼记．学记》：“党有庠，术有序。”郑玄注：“术当为遂，声之误也。”孔颖在疏：“党，谓周礼五百家也；庠，学名也，于党中以学，教闾中所升者也。”周制，都城以外百里之内的地区称“乡”，百里以外的地区称“遂”。后人通释庠、序为乡学（地方学校）。也以庠序来概称学校或教学事业。又商代称学校为序，周称为庠。
上庠：同下庠。
下庠：西周设置的大学和小学。传说庠起源于虞舜时代，《礼记．王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”郑玄说：上庠为大学，在王城西郊；下庠为小学，在城内王宫之东。唐代杜佑说：有虞氏大学为上庠，小学为下庠；殷制大学为右学，小学为左学。
瞽宗：殷代乐人的宗庙和学校。周代为大学的一种，五学之一。因位于辟雍之西，故也称“西雍”。
成均：西周的大学。位于“辟雍”之南，因五帝名大学为成均而得名。大司乐在此教乐德、乐语、乐舞，《周礼．春官》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。”
诸生：明清时期地方各级学校在学学生的统称。经省各级考试录取入府、州、县学者称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
六艺：一、即六经：《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。二、中国古代的六项教育内容。即五礼：吉、凶、军、宾、嘉；六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武；五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；五御（驭）：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；九数：方田、粟米、衷分、少广、商均、均输、盈不足、方程、勾股。
宗学：中国古代皇族子弟学校。西汉平帝时置宗师，教育宗室子孙。北魏武帝时设皇宗学。唐高宗为宗室及功臣子孙设立小学。至宋代，宗学分为小学与大学两级，学生初期只限于“南宫北宅”的皇室子孙，后来宗室的疏远者也可入学。明代规定宗学以《四书》、《五经》、《史鉴》、《性理》和《皇明祖训》、《孝顺事实》及《为善阴骘》等书作教材。清代也设宗学，雍正二（1724年）订立宗学制度，凡王、贝勒，贝子，公、将军及闲散宗室子弟，在十八岁以下者都可入宗学读书。学习满汉文字，经史文艺，并重骑射。
书学：唐宋培养书法人才的学校。唐代书学习《石经》三体，限三年；《说文》二年；《字林》一年。生徒习字，日纸一幅，间习时务策。宋代书学，隶翰林院书艺局管辖，主习篆、隶、草三体，并习《说文》、《字体》、《尔雅》、《大雅》、《方言》等书，兼通《论语》、《孟子》之义。
监生：国子监的学生。宋代除国子监及其下属各学生员称监生外，司天监也有监生。明代监生分为四类：举监、贡监、荫监、例监。举监是指参加京师会试落选举人，复由翰林院择优送入国子监学习者。贡监是以人才贡献入监之意。洪武初规定，凡天下府州县各学，每年贡举一名到国子监学习。后来名额略有变更，但因贡举学生的标准徒具虚中，致使仅以食廪膳年久者为先，往往是一些年长而无学识的人入监学习，所以监生成绩差劣。至孝宗时期，又于各府州县常贡之外，每三、五年再行选贡一名，通过考试把学行兼优、年轻有为者选贡入国子监学习。荫监是指三品官以上子弟或勋戚子弟入监读书的学生。例监是指因监生缺额或因国家有事，财用不足，平民纳粟于民府后，特许其子弟入监学习者，故又称民生。至清代，国子监的学生分称监生和贡生。监生有四类：恩监、荫监、优监、例监；贡生有六类：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡。乾隆以前对监生加以严格考试，后来仅存虚名，一般未入府、州、县学而欲应乡试，或未得科举而欲入仕做官者，都必须先行纳捐取得监生出身，但不一定就在监读书。
画学：宋代培养绘画人才的学校。宋徽宗崇宁三年（1104年）创设，后归翰林院图画局。学生分士流与杂流，依三舍法补试。专习佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，并修《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》等书。读《说文》，则令书篆字，解音训；其它三书皆用问答法。考画以不仿前人，所画人、物之情态、形色俱若自然，及笔韵医学中国古代培养医疗人才的学校。南朝宋文帝元嘉二十年（443年）始设医学，不久即废。北魏置太医博士以教弟子，后亦废。唐代医学设于太医署，分为四门：一曰张学；二曰针学；三曰按摩；四曰咒禁。医学又分五科：即体享疗科、疮肿科、少小科、耳目口齿科、角法科。《本草》和《甲乙脉经》为必修科目。针学专习经脉、孔穴之道，辨别浮沉涩滑之候，以针灸手术治疗疾病。按摩学则以按摩术，导引宣泄体内各种疾病。咒禁学专习以咒禁迷信作为驱除邪恶鬼魅之术。宋代医学初隶于太常寺，至神宗时，置提举判局，设教授一人，由翰林医官或在外良医担任。有学生三百人，分为三科：方脉科、针科、疡科。方脉科习大小经，以《素问》、《难经》、《脉经》为大经；以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼方》为小经。针疡二科，则去《脉经》，而增三部针灸经。学生毕业考试及格后，高等的派为尚药局医师以下医职，其作按等第补为本学博士、正、录，或委为外州医学教授。元、明地方也设医学。
律学：中国古代的法律学校。晋始设律学博士。后秦姚兴设律学于长安，召各郡、县散吏入学，成绩优良者选任郡县狱吏。唐代律学隶属于国子监，学生名额为五十人，专习律令，兼习格式法例。宋神宗熙宁三年（1070年）开始用断案考试法官。六年设立律学，仍隶属于国子监，以朝集院为校舍，赐钱万五千缗以养生徒，置教授四人专任教课。学一分命官、举人两类，各居一斋。举人入学，须先听读而后方得试补。习断案者试案一道，习律令者试大义五道，每月一公试、三私试。凡朝廷新颁法令，即由刑部限日转给，以备学生实习。
算学：中国古代培养天文、数学人才的学校。设于京师。唐隶属于国子监，宋算学建于崇宁三年（1104年），后并入太史局。所习有《孙子算经》、《五曹算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《周髀算经》等算学书籍。清代称算学馆，康熙九年（1670年）取满洲官学生六人，汉军官学生四人，令钦天监分科教肄，至二十五年（1713年），设算学馆于畅春园。乾隆四年（1739年）改隶国子监，称国子监算学。满、蒙、汉军八旗及汉人学生共六十名。其满洲、蒙古、汉军算学生均从八旗官学中考取。汉人算学生则由国子监会同算学馆，从举人、贡生、生员、童生中考选。
武学：中国古代培养军事人才的学校。北宋庆历三年（1043年）始设。不久即废。至宋神宗熙宁五年（1072年）重建武学于武成王庙，选文武知兵者为教授。元丰年间置博士、教谕。生徒以百人为额，未参班使臣、门荫子弟及庶民子弟，可经保荐投考。入学后，给常膳，习诸家兵法及弓矢骑射等术。愿试阵队者，量给兵肄习。满三年考试一次，及格者给以官职，不及格者留学一年再试。崇宁间曾一度设立各州武学。明代置京卫武学和各卫武校，年轻武官及应继承武官禄位的子弟，得入学受教。崇祯时，各州府县亦设武学生员，所习除军事科目外，与儒学无别。
蒙馆：也叫蒙学，中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。主要教授学童识字、写字和封建道德的常识。一般用《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》等教材。无固定年限，采用个别教课，注重背诵和练习。
社学：元、明、清三代的地方小学。元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》。明代地方仍普遍设立“社学”，民间十五岁以下的幼童可入学就读，学习冠、婚、丧、祭之礼及经史历算，并兼读“御制大诰”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、县都设立“社学”，每乡一所，社师择“文义通晓，行谊谨厚”者充补。
书院：中国古代官方藏书、校书蔌私人读书治学之所。书院之名始于唐朝。唐玄宗开元六年（718年），以干元院为丽正修书院（亦称丽正书院），十三年又改丽正修书院为集贤殿书院。这种官方设立的书院不同于聚徒讲学的教育组织，其主要任务是校刊、收藏“古今之经籍”，帮助皇帝了解经典史籍，并荐举贤才和提某些建议，供皇帝参考和选用。有时间可考的较早的私人书院，是唐贞观九年（635年）在遂宁县所办的张九宗书院。贞元中期，李渤隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，即其遗址建立学馆，以授生徒，称“庐山国学”。唐末至五代，战乱连年，学校废毁，学者多择名山胜地，建立书院，作为研究学术和聚徒教授的场所，开创了私立大学之风。宋初著名书院有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓等四大书院。南宋书院大兴，几遍全国。原多民办，后经朝廷敕额、赐田、奖书、委官，遂成半民半官性质的地方教育中心。掌教者称山长、山主或洞主。元、明、清三代书院仍盛，为准备科举的场所。
旗学：清代八旗子弟学校的总称。包括八旗官学、八旗教场学、八旗蒙古官学、盛京（沈阳）官学、咸安官学、八旗义学等。
觉罗学：清代宗学的一种。清初只设宗学，专供皇族孙孙及宗室子弟入学。后来生齿日众，宗学不能容纳爱新觉罗氏族子弟，遂于雍正七年（1729年），令八旗衙门各设觉罗学，以供八至十岁的觉罗子弟聪秀者入学就读。每学由王公一人总其事，副管二人，由觉罗中选老成练达，品行端方者充任。课程为满书、汉书（经史）及骑射三科。春秋考核，学满三年，由钦派大臣会同宗人府考试，分别奖惩。学成，同旗人同应岁、科试及乡、会试，并考用中书、笔帖式。满书、骑射各设教习一人；汉书教习每十名学生设一人。盛京（沈阳）合宗室与觉罗为一学，名曰“盛京宗室觉罗学”，凡居盛京宗室觉罗子弟，择其聪秀者入学读书；以将军及奉天府尹总其事，设总副管；满书、汉书、骑射教习与京师觉罗学同。
三舍法：宋代太学考核生徒成绩的一种办法。宋神宗熙宁四年（1071年），将太学分为三舍，区分学生的程度和资格为三等，初入太学者为外舍生，外舍升内舍，内舍升上舍。元丰二年（1079年），又颁学令，规定外舍生为二千人，内舍生三百人，上舍生一百人。外舍生每年公试一次，成绩列入一、二等的学生，升入内舍。内舍生每两年舍试一次，按照贡举考试方法，试卷须密封誊录。凡考试成绩达到优、平二等者，再参考平时的操行和学业成绩，如果合乎要求，即可升入上舍。上舍生学习两年，举行上舍考试，由朝廷委派大员主考，太学教官不得参与，一切手续与科举省试相同。评定成绩分为上中下三等，上等取旨授官，中等免礼部试，下等可免解。
弟子职：中国古代的学则《管子》中的一篇。一般认为是古代家塾教弟子之法；或认为齐稷下学堂之学则，因此收入《管子》书中。《弟子职》述弟子受业、应客、坐作、洒扫、馔馈仪节。
崇文馆：魏明帝曾置崇文馆学士。唐贞观十三年（639年）设置崇贤馆，归东宫直辖。至上元二年（675年）因避太子李贤名，改为崇文馆，置学士掌经籍图书，教授生徒；置校书郎掌校理典籍。学生二十名，均选自皇族贵戚及高级京官子弟。
千字文：中国封建社会启蒙教育的课本。南朝梁周兴嗣撰。取王羲之遗书中不同的字一千个，编为四言韵语，叙述社会、历史、伦理、教育等方面的知识。隋朝开始流行。历代多有续编和改编本，如宋代有胡寅的《叙千古文》、侍其玮的《续千文》；元代有许衡的《稽古千文》；明代有周履靖的《广易千文》；清代有何桂珍的《训蒙千文》、龚聪的《续千字文》。唐代还有高僧义净的《梵语千字文》。
百家姓：中国旧时流行的启蒙教育课本。作者不详。传为宋初吴越民间所著。搜集姓氏，编为四言韵语；为尊宋代“国姓”，故以“赵”居首。因诵读方便，所以广为流行，成为旧时最普通识字课本。
三字经：中国旧时流行的启蒙教育课本。著者相传为南宋的王应麟（一说是区适子）。明清学者陆续补充。1928年章炳麟重加修订，并为之作序，称其“先举方名事类，次及经史诸……观其分别部居，不相杂厕，以较梁人所辑《千字文》，虽字有重复，辞无藻采，其启人知识过之”《重订三字经题辞》。
广文馆：唐宋国子监下属补习性质的学校。唐天宝九年（750年）始设，置博士及助教，掌教国子监习进士课业的生徒，不久即废。宪宗元和初，西京广文馆定生员六十人，东都广文馆为十人，宋代亦设广文馆，凡试国子监者，须先补中广文馆生，乃得以牒求试。邑官子弟、四方游士多投状入馆，几达千余人，然平日听讲者仅一二十人。哲宗元佑七年（1043年），生徒扩充到二千四百人，绍圣元年（1094年）废罢。
四学馆：南朝宋设立的儒、史、玄、文单科大学。宋文帝元嘉十五年（438年）在京师（今江苏南京）开设四学馆：由雷次宗主持“儒学馆”；何承天主持“史学馆”；何尚之主持“玄学馆”；谢元主持“文学馆”。四馆各就专业招收生徒，从事研究，开了中国古代设置专科学校的先例。
弘文馆：唐武德四年（621年），门下省始置“修文馆”，九年改名弘文馆。馆藏书籍二十余万卷，置学士掌校正图籍、教授生徒，并参与议政；校书郎掌校理典籍，刊正谬误。设馆主一人，总理馆务。学生数十名，均选自皇族贵戚及公卿百官子弟。明代也设弘文馆，不久即废。宣德二年（1427年）复建弘文阁，后并入文渊阁。
阴阳学：元明两代地方设立的天文学校。始创于至元二十八年（1291年），直接隶属司天台，初仅设于诸路（元代地方地政区域），后推及各府、州。学科为天文学与术数，习《占算》、《三命》、《五星》、《周易》、《六壬》、《数学》等书。艺术精通者，可录呈省府，到京验试，如有异能，许入司天台录用。明代的地方阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术。
四门学：北魏孝文帝太和十八年（494年）迁都洛阳，创设四门小学。因初设于京师四门，故名四门学，后与太学同在一处。立四门博士四十人，助教十二人。唐代的四门学为大学，隶属于国子监，有生员一千三百人。教授儒家经典，性质与国子学、太学同，惟允许低品阶官员及庶人子弟就学。宋承唐制，于庆历三年（1043年）设四门学，招收八品以下官员和士庶子弟入学，一年一试，三试不中者出学。不久被废。
学海堂：清代书院之一。院址在广州城北越秀山。道光六年（1862年），阮元任两广总督时创办，并曾在此讲学。院内不设山长（即院长），而设学长八人，分别授课。学生则从《十三经注疏》及《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《文选》、《杜诗》、《昌黎集》、《朱子大全》诸书中任选择一门，作日记，交长评阅指点。刻有《揅经室集》、《学海堂集》及《学海堂经解》（即《皇清经解》）。
蒙养院：清末教育体制中最初级的学校。其宗旨在于辅助家庭教育。附设在育婴堂和敬节堂内。入学年龄为三至七岁，每日授课不超过四小时。以女子师范毕业为教师。
通儒院：清末最高学府。须经分科大学堂毕业或具同等学历方能升入。无单独机构，附在京师大学堂内，其宗旨与大学堂相同。
石鼓书院：建于湖南衡州石鼓山，故名。初，唐朝刺史齐映，建合江亭于山的左侧。宪宗元和年间，州人李宽筑屋山巅，读书其中。宋太宗至道三（997年），州人李士真请求郡守在这里建立书院，招收生徒讲学。朝廷赐“石鼓书院”敕额。《文献通考．学校》列为“宋兴之初天下四书院”之一。仁宗时一度荒废，到南宋孝宗时，因旧址复院扩建，规模益增，迄宁末不废。朱熹曾为之作记。
嵩阳书院：建于河南登封太室山下。原址为嵩阳寺，北魏孝文帝太和年间兴建。五代时后周改为太乙书院。宋太宗至道三年（997年）赐名太室书院，颁书赐额。仁宗景佑二年（1035年）更名为嵩阳书院。南宋王应麟辑《玉海》，列为“宋朝四书院”之一。宋末已废。清康熙年间重建。院门前有唐天宝三年“圣德感应颂碑”，高约九米，宽二米，书法遒雅，雕刻亦精。
岳麓书院：在湖南潭州岳麓山抱黄洞（今湖南善化西）下。宋太祖开宝九年（976年），潭州郡守朱洞创建。筑讲堂五间，斋舍五十二间，接待四方学者。真宗咸平二年（999年），郡守李允则重修宇舍，扩大规模，有生徒六十余人，并请国子监颁赐经书。大中祥符五年（1012年），山长周式又加扩充。八年，真宗召见周式，命为国子学主簿，使归教授，并赐岳麓书院额，为当时四大书院之一。南宋孝宗时，朱熹为潭州守，仿白鹿洞书院，设立学规，内容更为充实，四方学者闻风而来听讲。
茅山书院：宋仁宗时处士侯遗所建，院址在江宁府三茅山后侧，故称茅山书院。侯氏在此教授生徒十余年。仁宗天圣二年（1024年），经江宁知府王随奏请，朝廷赐给田亩，充书院经费。南宋咸淳七年（1271年），迁至金坛县顾龙山之麓。
东林书院：院址在江苏无锡县。原是北宋杨时讲学的场所，元代废为僧舍。明万历三十二年（1604年），革职吏部郎中顾宪成，偕弟允成于杨时讲学旧址重建书院，榜其门额曰“东林书院”，与同好高攀龙共主其事。书院除以朱熹制定的《白鹿洞规》为院规外，又订出《东林会约》，主旨是要求师生继承杨时的精神，上承周敦颐、程颢、程颐，下接朱熹等理学大师，反对王学的陋习。初纯事讲学，与时政无关。嗣后顾宪成等在讲学之余，“讽议朝政，裁量人物”，抨击阉党。一时“士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附”，一部分在职官吏也“遥相应合”《明史．顾宪成传》，被称为东林党。天启五年（1625年），党祸大作，书院天启六年四月被毁。崇祯年间，又稍复修。清代许献等着《东林书院志》二十二卷，述东林史事甚详。
漳南书院：清康熙十九年（1680年），于成龙为直隶巡抚，在河北肥乡县兴建义学。后郝文灿就原址扩建，改称漳南书院。二十五年（1696年）颜元主持院事，设文事，武备、经史、艺能等书斋。旋因漳水泛溢，淹没院舍，未及半年颜元即离去。后经修复，屡请颜元主其事，皆辞而不往。
诂经精舍：清代书院之一，在杭州西湖孤山。嘉庆初年，阮元督学浙江，创建“诂经精舍”，并聚诸生合辑《经籍纂诂》一百六卷。该书院重经典而轻科举，院元、王昶、孙星衍、俞樾等先后居此讲学。有及十年，人才辈出，自成一家。曾选刊学生文辑为《诂经精舍集》。
南菁书院：清代书院之一，在江苏江阴县。兴绪十年（1884年），江苏学政黄体芳所建。学生学习经史词章，兼习天文、算学等。刊有《皇清经解续编》一千四百三十卷及《南菁丛书》、《南菁札记》等书籍文献。废科举后改为南菁学校。
八旗官学：清代旗学的一种。始设于顺治元年（1644年），分八旗为四处，每处各设官学一所，派满、蒙、汉教习，教授亲贵以外的八旗子弟。课程与宗学相同。隶属于国子监，每十日须赴国子监考试一次。春秋二季尤重骑射，每五日演习一次，其训练方法，较国子监普通学生为严。康熙三十年（1691年）设立盛京（沈阳）八旗官学，左右两翼各二所，选取各旗俊秀幼童入学，教读满、汉书籍，兼习骑射。
景山官学：清代旗学的一种。康熙二十四年（1685年），令于宫内北上门两旁官房设官学，是为景山官学。选内府三旗佐领、管领以下幼童三百六十名就学。有清书三房，各设教习三人；汉书三房，各设教习四人。学生肄业三年，考列一等为笔帖式，二等为库使、库守。
万木草堂：康有为讲学之所。光绪十七年（1891年）创设于广州长兴里。康有为以其所著《新学伪经考》、《长兴学记》为讲学内容，宣传括古改制。学生陈千秋、梁启超、麦华、麦孟华、徐勤等成为戊戌变法运动的重要人物。1894年被迫解散。1896年后又有讲学活动。
格致书院：院址在上海。光绪元年（1875年），徐寿与英人傅兰雅等以中西绅商捐资创建，以王韬任监院。请中西名人讲演格致学理，并聘请西方学者讲习化学、矿学等。由南北洋大臣各关道分期命试有关格致的课题，分别等级给奖。是近代科学研究院之雏形。
时务学堂：清末维新创办的学校。由谭嗣同等发起，得到湖南巡抚陈宝箴按察使黄遵宪、学政江标的赞助，于1897年在长沙开办。梁启超任总教习。教育内容包括经、史、诸子和资本主义国家的政治法律与自然科学。学生按日作札记，由教习批改。在教育中宣传变法思想。成立数月，就被迫停办。
存古学堂：清末为“保存国粹”而设立的学校。光绪三十一年（1905年），湖广总督张之洞首先改武昌经心书院为存古学堂。1908年江苏省仿照设立。1911年清政府颁布《存古堂章程》，在学制方面另成系统。宗旨是为了培养师范学堂和中学堂的经学、国文、中国历史教员及经科、文科大学的预备生。设经学、史学、词章三门课程。分中等科（修业五年）和高级科（修业三年）。
通艺学堂：光绪二十二年（1896年），张元济在严复的帮助下，创办于北京。初名西学堂，同年冬改名通艺学堂。课程有英文、数学，学生四、五十名。1898年戊戌变法失败，被迫停办。
爱国学社：中国教育会创办的从事资产阶级民主革命活动的学校。地址在上海泥城桥福源里。光绪二十八年（1902年）夏，上海南洋公学校方压制学生言论自由，激起学潮，二百多名学生愤而退学，中国教育会为学生设立爱国学社。蔡元培为经理，章炳麟等任义务教员。实行学生自治。课程有：国文、英文、史地、理化、体育等。并进行军事训练。学社编印《学生世界》等杂志，以“国民公会”名义，常在张园集会，宣传资产阶级民主革命，并利用《苏报》作为宣传阵地。1903年7月，“苏报案”发，章炳麟、邹容等被捕，爱国学社被迫解散。
方言学堂：清末洋务学堂之一。光绪二十年（1894年），湖广总督张之洞创办于湖北武昌。专业为方言、算学、格致、商务四种，每科分斋讲授。创办之初，只许方言一斋的学生住堂肄业，其余三斋均依书院旧制，寄宿堂外，不必逐日听讲，只按月来堂考课。以后算学一科，改归两湖书院，格致、商务停办，实际只有言一斋，故又称“方言学堂”。
以吏为师：秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），采纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定“若欲有学法令，以吏为师”，实行“以法为教，以吏为师”的教育制度。吏师除以博士官充任外，多由各级官吏充任。早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了“以吏为师”的局限。至秦朝，为了统制舆论，钳制思想，又在全国确立了“以吏为师”的吏师制度。
五经博士：学官名。博士源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
有教无类：孔子的教育主张。《论语．卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”东汉马融注：“言人所在见教，无有种类。”意思是人们有分贵贱贤愚，也不分地区种类，都可作为教育对象。周代，学在官府，只有贵族子弟才有受教育的机会。孔子主张有教无类，兴办私学，他说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”把受教育的对象扩大及于庶民，因而他的学生很多，其间不少是平民。这个主张对传播文化有积极意义。
循循善诱：语出《论语．子罕》：“夫子循循然善诱人。”循循然，有次序地；诱，劝导。意思是按照人们的思维规律，用耐心的疏导方法，进行教育。后来称道教育有方为循循善诱。
举一反三：孔子所提倡的教育方法。《论语．述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是物有四隅，举其一隅，而不能推知其它三隅的人，即不必教导。隅，即方面、角落；反，即类推，后以“举一反三”来比喻由此及彼的推理方法。
青出于蓝：语出《荀子．劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”蓝，指蓝草，可作染料。后世常以“青出于蓝，胜于蓝”来比喻学生胜过老师。
教学相长：语出《礼记．学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。”认为教与学可以相互促进。后人常用“教学相长”来表述师生之间相互学习，共同提高的辩证关系。
温故知新：语见《论语．为政》：“温故而知新，可以为师矣。”意为温习旧业，以获新知。孔子提出的这一学习方法，符合人类的认识规律。
博士弟子：汉代太学，由博士授业，遂称太学生徒为“博士弟子”。后亦以称太学生或诸生。其选补办法，西汉时，由太常（掌选博士之官）直接选送，或由郡国选送。所选博士弟子，不专以贵族子弟为限。传授内容以五经为主，至一定年限，经过考核，一般可在郡国任文学职务，成绩优异者可授中央及地方行政官。
受业弟子：直接承受师长教育的学生。
著录弟子：间接受业的学生。即只要在老师门下登记姓名，就可成为他的弟子。著录弟子并不亲自面受师训，往往通过高业弟子转相授受。如董仲舒讲学时，即使“弟子传以久次相受业，或莫见其面”。东汉马融“门徒四百余人，升堂进者五十余生，乃使高业弟子，以次相传，鲜有入其室者”。郑玄在其门下，甚至三年未能见面。
历事监生：明代国子监监生的实习制度。始于洪武五年（1373年）。据《明会典》载：令监生分拨于在京各衙门，历练事务三个月，考核引奏：勤谨的送吏部附选，仍令历事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令历练；才力不及的，送还国子监读书；奸懒的发充下吏。除分拨在京诸司办事外，在地方衙门方面，有时也派监一分行州、县，清理粮田，或分行国内督修水利。洪武初年，因各衙门吏不敷用，而又可使监生有实习的机会，故推行历事监生制。后来监生日多，历事又复冗滥，出路各极为困难。至英宗正统三年（1483年），历事制遂废。
四书集注：全称为《四书章名集注》，南宋朱熹编注。包括《大学章名》一卷，《孟子集注》七卷，《中庸章名》一卷，《论语集注》十卷。“四书”从此定名。朱熹用理学的观点注释四书，明清统治者提倡理学，故定四书为学生的必读课本。
幼学琼林：中国旧时的启蒙教育课本。清代程允升着。原名《幼学须知》。嘉庆年间，经邹圣脉增补，改名为《幼学琼林》，简称《幼学》，共四卷。博采自然、社会、历史、伦理等方面的知识典故，编为骈语，以便诵记。
朱子家训：亦名《朱子治家格言》。清初末用纯（号柏庐）着。内容戏人勤俭治家，安分守己。也用作私塾课本。
稷下学堂：战国时期齐国的高等学府。因设于都城临淄稷下而得名。齐桓公陈午（前347年—前357年）所立，至齐愍王（前300年—前284年）时，发展最为昌盛。儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，兴学论战，评论时政和传授生徒，当时的一些大师如荀子、孟子等都来到这里讲学。学宫中有堂有室，有寝有庖，弟子至“数千百人”，规模相当宏大，成为战国时期百家争鸣的重要园地。
鸿都门学：东汉的辞赋书画学校。创设于灵帝光和元年（178年），校址在京师洛阳的鸿都门，遂以为名。专习辞赋书画。学生由州、郡三公举送，多达千人。业满可得高官厚禄，或出为刺吏、太守，或入为尚书、侍中，甚至也有封侯赐爵的。
南洋公学：上海交通大学前身，光绪二十二年（1896年）盛宣怀创办于上海。办学经费取自电报、招商两局。分四院：师范院，即师范学堂；外院，即附属小学堂；中院，即两等学堂（中学堂）；上院，即头等学堂（大学堂）。师范院训练一年以上，选充各院教习。外院、中院、上院均为四年，三级相衔接，逐年递升。1903年改名上海商务学堂，不久改名商务部高等实业学堂。1906年又改为邮传部上海高等实业学堂 ，设有铁路、电机等科。辛亥革命以后，改为交通部上海工业专门学校，1921年与唐山工业专门学校、北京邮电学校、交通传习所合并，改名交通大学。
京师同文馆：晚清培养译员的学校。咸丰十年（1860年），“俄罗斯馆”中已附设其它外国语文专业。同治元年（1862年），在北京设京师同文馆，属总理事务衙门。以外国人为教习，专门培养外文译员。初期仅招收十三四岁以下的八旗官学学生，后兼收年岁较长的八旗子弟及汉族学生。课程开始时只设英文，后来增设法文、德文、俄文、日文。同治六年又添设算学馆，教授天文、算学。其附设的印刷所，曾译印过一批数理化、文史等方面书籍。该馆受总税务司英国人赫德的控制和影响较多。美国传授士丁韪良于1863年到馆任教，1869年由赫德提名为总教习，总管校务近三十年。1902年并入京师大学堂。
回回国子学：元代培养回回文（维吾尔文）译员的专门学校。创立于元世祖至元二十六年（1289年），学生名额定为五十人。入学资格限于公卿大夫及富民子弟，供廪膳，以教授回回文字为主，学满后派遣各衙，充任译史。
蒙古国子学：元代在京师设立的高等学校。创立于元世祖至元八年（1271年）。学生限于在朝的蒙古人、汉人百官、法薛台（护卫军）官员的子弟和经过选拔的庶民子弟。学额初无定员，至仁宗延佑二年（1351年），规定为一百五十人，其中蒙古学生七十人，色目学生二十人，汉学生六十人。学生分正额与陪堂两种，前者为官员子弟，月给廪膳；后者为庶民子弟，略给纸札笔墨。学官有博士、助教、教授、学正、学录、典书、典给等。主要学习蒙古文《通鉴节要》，兼习算学。学成考试，精通者量授官职。
女真国子学：金朝专为女真人子弟设立的学校。始创于金世宗大定十三年（1173年）。有策论生百人，小学生百人，选“猛安”、“谋克”内良家子弟优秀者入学。用译成女真文的儒家经书为教材，考试与太学略同。
四姓小侯学：东汉贵族学校的一种。创设于明帝永平九（66年），明帝崇尚儒学，特变外戚樊氏、郭氏、阴氏，马氏四姓子弟设立学校，专习五经，聘请有名望的经师教授。因当时外戚四姓不是列侯，称小侯，故名四姓小侯学。又据《后汉书．儒林传》：“显宗（明帝）复为功臣子孙、四姓末族，别立学舍，搜选高能以授其业，自期门羽林之士，悉通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。”则这类学校中，除汉室达官贵戚外，亦间有匈奴贵族入学。
国子学－监：中国封建社会的最高学府。晋武帝咸宁二年（276年）始设。据《周礼》“国之贵族子弟国子受教于师”之意而名。咸宁四年，置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。从此国子学与太学并立。南北朝时，或设国子学、或设太学，或两者同设。北齐改名为国子寺，隋改为国子监。唐宋承袭隋制元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学，也分别称国子监之别。明洪武十五年（1382年），于南京鸡鸣山下设国子监，成祖永乐元年（1304年）又设北京国子监，明代遂有京师国子监与南京国子监之别。明清时期，国子监还兼有教育管理机构的职能。光绪三十一年（1905年）设学部，国子监废止。历代国子学（监）的教育对象，主要是封建统治者的子弟，学生称国子生或监生。监生业满多数参加科举入仕；亦有部分以积分法或历事法直接授予官职。
应天府书院：建于南京应天府（今河商丘县）。原为五代名儒戚同文的旧居。宋真宗大中祥符二年（1009年），应天府民曹诚在戚氏旧居建筑学舍一百五十间，聚书一千五百余卷，并以自己修建的学舍捐给政府。诏赐额为应天府书院，并以戚同文的嫡孙戚舜宾为主教，曹诚为助教。成为宋初四大书院之一。商丘旧名睢阳，故也称睢阳书院。景佑二年（1035年）改为应天府官学。
白鹿洞书院：建于江西庐山五老峰东南，原是唐代李渤于贞元中（785—805年）隐居读书的地方。渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历中（825—827年）任江州刺史，在此建筑台榭，名之为白鹿洞。南唐时，白鹿洞置田建立学馆，命国子监李善道为洞主，教授生徒，称庐山国学。宋太宗时改名为白鹿洞书院，常有生徒数千百人。诏赐国子监刊“九经”供生徒肄习，为当时四大书院之一。南宋孝宗淳熙元年（1174年），朱熹为南康军太守，加以重修，订立教规，并曾讲学其中。由于朱熹的努力，白鹿洞书院成了南宋书院的模范，并影响了后世书院的发展。
俄罗斯学馆：清代为俄国留学生设立的学校。俄国自十七世纪末年以来，每隔十年，轮班派遣学生数人来中国留学，学成回国。雍正六年（1728年），俄罗斯遣其陪臣子弟鲁喀、佛多德、宜畹、喀喇西木、米海拉等到京，恳求肄业。清廷即在国子监下设立“俄罗斯学馆”，选派汉，满教师，教授俄国留学生习汉、满语文及经史典籍。乾隆六年（1741年），又在理藩院下置俄罗斯学堂，聘请在京俄人教授汉、满贵族子弟习俄文。国子监又于满、汉助教内简选二人，专掌其事。
京师大学堂：中国近代最早的大学，北京大学的 前身。创立于光绪二十四年（1898年），为戊戌变法“新政”措施之一。以“广育人才，讲求时务”为宗旨，初设道学、政学、农学、工学、商学等十科。但是实际上仅办《诗》、《书》、《易》、《礼》四堂及《春秋》两堂，性质仍同地旧式书院。1900年八国联军侵华时停办。1902年复校，设预备科（政科、艺科）及速成科（仕学馆、师范馆）。1903年增设进士馆、译馆及医学实业馆。辛亥革命前夕发展为经、法、文、格、致、农、工、商七科。辛亥革命以后（1912年5月）改为北京大学。
天津中西学堂：亦称北洋西学堂，光绪二十一年（1895年），盛宣怀创办。分头等学堂和二等学堂二级，学时各为四年。二等学堂为预怀创办。头等学堂普通科设英文、数学、制图、物理、化学、天文、地学、万国公法、理财等课，专门科设工程学、电学、矿务学、机器学、律例学等课。1900年八国联军侵华时被毁。1903年复校后，改为北洋大学，设有土木工程、采矿、冶金等门，为我国最早的工科大学。
湖北武备学堂：光绪二十二年（1896年）张之洞创建于湖北。教师聘自德国军官，学生皆选自“文武举贡生员及文监生、文武侯补候选员弁，以及官绅世家子弟”。课科分学科与术科两种：学科谓之讲堂功课，有军械学、算学、测绘、地图学、各国战史、营垒、桥道制造之法及营阵攻守转运之要；术科谓之操场功课，有枪队、炮队、马队、营垒、工程队、行军炮台、行军铁路、行军电线、行军旱雷、试演测量、演习体操等。学生除学习主科外，如逢暇日，则令诵读四书，披览史籍兵略，以“固中学之根底，端毕生之趋向”。
天津武备学堂：光绪十二年（1886年）李鸿章创办于天津。为效法德国陆军学校，教师也由德国军官充当。学生选自各处的营弁，间有文员愿习武事者，亦可录取。课程分学科、术科两种：学科研究西洋行军法；术科则赴营实习。学习一年以后，发回各营，量才叙用。第一批毕业，再挑选第二批，络绎不断。清末民初的许多北洋军阀都出身于此校。
天津水师学堂：光绪七年（1881年）李鸿章创办于天津。分驾驶、管轮两科，均用英文教授，五年毕业。前四年在堂学习，有英文、数学、力学、化学、格致、天文、地舆测量及读经、国文等课程。最后一年上船实习海军技艺，有海道、驾驶、帆缆、枪炮、列阵等课程。毕业后授以水师官职。后清政府又在广州、威海卫和南京等地设立水师学堂。
福建船政学堂：清末设立的最早的海军学校。同治五年（1866年），福建总督左宗棠创办于福建马尾。初名“求是堂艺局”，分为两部：一称前堂；一称后堂。前堂以学习造船技术为目的，采用法文教授，又名法国学堂；后堂以练习驾驶技术为目的，采用英文教授，又科有英国语言文字及算法、画法；训练科则为诵读《圣谕广训》、《孝经》，兼及策论。学生毕业以后，授以水师官职或派充监工、船主。1913年前堂改为福建州海军制造学校，后堂改为海军学校。
上海广方言馆：清末在上海设立的外国语文学校。同治二年（1863年），江苏巡抚李鸿章以上海交涉事件较多为理由，奏请清政府批准，在上海设立广方言馆，亦称上海同文馆。招收近郡十四岁以下的俊秀儿童入馆，学习外文为主课。只利用礼拜休业日讲中文，自习自然科学。三年业满，分派洋务职事。1905年改为兵工中学堂。同治三年广州仿上海例，也设广方言馆，又称“广州同文馆”。
奏定学堂章程：清政府颁布的关于学制系统的文件。光绪二十九年（1903年），由张百熙、张之洞、荣庆等奏拟。这年为癸卯年，所以又称《癸卯学制》。除规定学制系统外，还订立了学校管理法、教授法及学校设置办法等，施行至辛亥革命为止。它包括《学务纲要》、《大学堂章程》（附《通儒院章程》）、《优级师范学堂章程》、《初级师范学堂章程》、《实业教育讲习所章程》等，以及《各学堂管理通则》、《任用教员章程》、《各学堂奖励章程》等。《癸卯学制》规定教育年限：小学为九年，中学五年，高等学堂及大学堂六至七年，入学年龄为六岁。
钦定学堂章程：清末第一个规定学制系统的文件。管学大臣张百熙拟定，光绪二十八年（1902年）颁布。包括《京师大学堂章程》、《考选入学章程》、《高等学堂章程》、《中学堂章程》、《小学堂章程》、《蒙学堂章程》。因公布之年是壬寅年，所以又称《壬寅学制》。规定教育年限为二十年，入学年龄为五岁，分三个阶段。初等教育十年：蒙学堂四年，寻常小学三年，高等小学三年；中等教育四年；高等教育六年：高等学堂或大学预科三年，大学堂三年。《壬寅学制》虽然曾经清政府正式颁布，而并未施行。到光绪二十九年（1903年）又颁布了《奏定学堂章程》。
