家谱 [复制链接]

铁华及各同宗：
你好！

我发现我家谱上和你们在上面写的好象出入挺大的。
我们家家谱上面前十三代的情况如下：
始祖
第一世
安国公

第二世
寅公　字明仲　　宏公　　字仁仲　　宪公　字原仲
宏公移居江阴　宪公移居邗江

第三世（寅公后代）
一桂 字双峯

第四世
晋臣

第五世
质清

第六世
荣　华（江苏－兴化）

第七世（荣的后代）
友信（约一三三三年元顺帝二十七年迁至环溪一带）　

第八世
富一　富二（居太们府）

第九世（富一后代）
贵　粹中

第十世
鹊

第十一世
钱　柏

第十二世（钱）
举　

第十二世（柏）
傲

第十三世（举）
良珍　良珠　良玉　良玺

第十三世（傲）
敬菴


和我在此网上看到的不同
世系   名   字   号、谥                     子
一 安国   康侯   草庵、文定               寅、宁、宏
二 寅   明仲   致堂、文忠               常造、恂
  宁   和仲   茆堂                     常淳、憬、恒
  宏   仁仲   五峰、明                 常恺、源
  宪   原仲   籍溪   常恪、怡
三常 造   守笃，伯达   大原               覃上、元
  常恂   守信   覃颐、豫
  常淳   公厚、伯诚   大正                 覃履
  常憬   公远、季立   大本                 覃复
  常恒   公阳                           覃晋
  常恺   晏然                           覃荣、要、覆、岚
  常源、大壮   守志、大履   近霍、西园       覃和、贞
  常惺、大时   守静、季随   勿斋、盘谷     覃黻、黼
四 覃和   善夫                           栗、璨
  覃贞   信夫                           瑾、瓒
  覃黻   韦绂                           炎、忠、璜、玉
  覃黼   次质                           宾、睿
五 栗   超石                           显、颖
  璨   耀石                           顺、融
  瑾   秀石                           顼、硕

请问你们家家谱上面寅公后代的记录是怎样的。
为何我们家家谱第三世记录是一桂（字双峯），网上面却写的是常造、常恂
常造、常恂与一桂又是什么样的关系，是与其中的一个人是同一个人，还是应该是三个人，还是其他什么情况。

我们家家谱记录宏公那一支在应该在宏公在时就迁入江苏江阴、宪公应该也是在宪公在时就迁入江苏邗江（现在的江苏扬州），又是哪一支留在湖南的？我们上面没有宁公的记载。请问你们家家谱上面是如何记载的。

盼复！

安国公25世孙　胡静

我的家谱记载是安国公和夫人刘氏与胡宏均葬在这的家乡,湖南省湘潭县排头乡黄荆坪龙穴山,现有墓,我县胡氏家人曾在公元一九八一年重修三人合葬墓,你的谱上说胡宏到了江苏江阴,应该是说到过,安国公一家生前到过许多地方,
我谱上有关安国公下一代的记载你可在本网的"闽楚中湘涌田胡氏世系(1-64世)"一文中查阅,那里是比较齐的,还有些新资料还未补充,希望你能抽时间能按我的形式把世系理出来,并发上网,让我们共同校对互相补充,力争把安国公这一支的世系完善出来,
另早几天贵州六盘山地区有个也是安国公的后裔上了网,发了一些资料,我正在与他联系,到时我们再约定一起谈谈吧.
祝你好,
安国公裔下26代孙 胡铁华

请看我家谱的一处记载：常忄原；——“脉祖”字守志，一字季履，名大壮，一名大履，别号近霍，世称西园先生。宋高宗绍兴十三年（公元1143年）癸亥正月初五酉时生，丁丑补弟子员，一统志称受业朱子、张子，世其家学。孝宗乾道九年癸巳迁居南岳，读书谈道。宁宗庆元元年乙卯科举人。宁宗嘉定十三年庚辰纂修族谱。敬塑父五峰公、祖文定公、伯致堂公、茆堂公、从伯籍溪公、双峰公诸像于父墓对岸恭承。大宋明君高宗敕建贤堂，旨每风登位新君，隐临二祭，每秋遣官率胡族众祭。
从我家谱来看，资料和年代是比较全齐的，都有生卒年月日，另外还有许多的旁证，这个世系最早是守志公初修，一直到清朝大都一致，不知你的家谱的记载是否也完整，你说的双峰公应该是与胡寅同辈的胡宝、胡实或胡宪其中一人，他们三人是安国公的从子。
另请看这个资料：张栻与朱熹——师出一承
张栻（1133-1180），南宋学者，字敬夫，又字乐斋，号南轩。汉州绵竹 （今四川广汉县）人。官至右文殿修撰。父亲张浚，在宋高宗、孝宗两朝供职，曾率军驻守川陕，痛击金兵，威名显赫，官至丞相。张栻自幼随父侨居外地，后迁湖南衡阳。少有壮志，而立之时，孝宗即位，他参佐乃父治理军事。朱熹后来为他撰写神道碑时这样地赞美他：“慨然以奋伐仇虏，克服神州为已任“（《朱文公文集》卷八十九《右文殿修撰张公神道碑》）一年以后，他父亲张浚去世，当他沉浸在极度悲痛之时，35岁的朱熹从武夷山前往停柩之处的豫章（今南昌市）吊唁他的父亲亡灵。丧仪结束后，他连接三天与张栻长谈，随后经常同张栻书鸿往来，讨论心性和“已发未发”的问题。
乾道三年（1167年）八月，朱熹在学生范伯崇（念德）、林择之（用中）的侍行下，从崇安启程，到达潭州后受到张栻的热情接待。朱熹曾写信告诉曹晋叔说：“此（九）月抵长沙，今半月矣，荷敬夫爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有学问之益，至幸至幸。”张栻对朱的来访，也感到十分欣喜。他师事胡宏，而胡宏又是朱熹老师胡宪之兄。师承同出一系，相谈论辩，颇为相得。《宋史•道学传序》称：“张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约，又大进焉！”两位大师在相会期间尽情切磋，剖心唱酬，辑有《南岳唱酬集》传世。
张栻独钟朱熹，对朱熹长期的栖息之地——武夷山也心驰神往，因为这座名山还是他的师长胡宏的祖籍所在，但因公事繁忙，所以一直未能前往。辞世前一年，即淳熙六年（1179年），他被诏为右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，才有机会来到武夷山。当时他已身患疾病，做为祠官，他原来可以在家乡奉祠食禄，不必莅职述事，但他思念老友朱熹，梦绕武夷名山，所以不畏关山阻隔，千里迢迢从岳麓山前来武夷山会友。朱熹这时正在江西知南康军，闻讯赶回武夷山，一来忙中偷闲，为建造义父、抗金名将刘子羽的神道碑而竭尽全力；二来会见阔别十二年的老学友张栻。二人终于在武夷山重聚了。
张栻英年早逝，朱熹为之失声痛哭，并怀着深厚的感情再为张栻撰了神道碑文《右文殿修撰张公神道碑》，极力推崇张栻的理学思想及他的为人之道。
张栻的理学思想集中反映在《论语解》、《孟子说》、《南宣答问》以及与友朋论学的书札中。他的理学思想核心，旨在论证封建伦常这一权威原则的天然合理性，而他的“明义利”之辨，则是试图从伦理道德方面要求人们维护这一封建权威原则。这个理学观点与朱熹是完全相同的。
以上也可证明胡宏大都时间是在湖南长沙、湘潭、衡山一代从事讲学，张拭也有到从师胡宏的学堂——碧泉书院重游的记叙，碧泉书院就在湖南的湘潭县。史书传记上都说胡宏优游衡山几十年。