我将我编辑的几编发给你，请你斧正。
《戊午上高宗封事》（1）
胡 铨（2）
臣谨按：王伦本一狎邪小人（3），市井无赖，顷缘宰臣无识（4），举以使虏（5）。专务诈诞，斯罔天听(6)，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使（7），以诏谕江南为名（8），是欲臣妾我也（9），是欲刘豫我也（10）！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之（11），父子为虏。商鉴不远（12），而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下？以祖宗之位为金虏藩臣之位？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽（13），朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为异服。异时，豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得（14）。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉（15）？然而卒无一验。则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉？就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈不可复伸；国势凌夷不可复振（16）；可为痛哭流涕长太息矣！
向者陛下间关海道（17），危如累卵（18），当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁（19），伪豫入寇(20)，固尝败之于襄阳(21)，败之于淮上（22），败之于涡口(23)，败之于淮阴（24），较之往时蹈海之危（25），固已万万（26）！倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉（27）？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊（28），下穹庐之拜（29），三军之士不战而气已索（30），此鲁仲连所以义不帝秦（31），非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也！今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹（32），陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之（33）。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下于唐虞（34），而欲导陛下如石晋（35）。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏（36），已自可见。而乃建白（37），令台谏侍臣佥议可否（38），是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！
孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(39)夫管仲，霸者之佐耳(40)，尚能变左衽之区，而为衣裳之会(41)。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议(42)，遂得参知政事(43)。天下望治有如饥渴，而近伴食中书(44)，漫不敢可否事（45）。桧曰虏可和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜（46）。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣。”呜呼！参赞大政(47)，徒取容充位如此（48），有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶（49）？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也！
臣备员枢属(50)，义不与桧等共戴天（51）。区区之心（52），愿断三人头，竿之藁街(53)。然后羁留虏使(54)，责以无礼，徐兴问罪之师(55)，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，岂能处小朝廷求活邪！冒死渎陈，伏维垂鉴。
宋绍兴八年戊午十月（56）
【历史背景】
绍兴八年(1138年),宋高宗任用被金人收买的奸臣秦桧为宰相兼枢密使。从此,这一对昏君奸臣便沆瀣一气,向金人乞和。当时秦桧指派亲信王伦出使金国,表达议和之意,并请求金国派遣使者前来具体商谈议和之事。同年10月,金派人携国书与王伦同来临安。金国使臣来到临安后骄横跋扈,他们把南宋当作金国的一部分,要求宋高宗赵构脱下皇袍,改穿臣服,跪拜在金使脚下接受金人的“诏书”,而且提出非常苛刻的和谈条件,要南宋对金纳贡称臣,每年向金献上银25万两、绢25万匹。
消息传出后,时任枢密院编修官的胡铨忧心如焚,他要上书高宗,斩除奸臣,以兴国家。遂纵笔直书,写下了历史上著名的、至今读来依然感人肺腑、痛快淋漓的奏疏《戊午上高宗封事》。
胡铨在奏疏中指出:王伦是一个卑鄙小人,市井无赖,全因秦桧瞎了眼,让这种人出使金国,才招来了金使到我朝骄横跋扈。金使此行,包藏祸心,是要亡我南宋,因此,不斩王伦,国家的前途将一片渺茫。文章还以大量的事实揭露了奸相秦桧卖国求荣的罪行,指责秦桧不仅不能辅助高宗成就大业,反而把高宗推向了向金国俯首称臣的境地,应该将秦桧斩首,将头颅悬挂在金使居住的地方,以平天下人之愤!然后羁留虏使,责以无礼,并以军事力量向金国问罪。他声明:自己“义不与桧等共戴天”!如果高宗软弱,不报国仇,不恤民情,不斩秦桧,甘向金国称臣,自己宁愿赴东海而死，也决不在金国奴役下的小朝廷苟且偷生。
这份被称为“斩桧书”的奏疏一经传出,立刻引起强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版印行,南宋上至官吏下至百姓争相传诵。金人闻讯后也急忙以千金购得此书,读后君臣失色，连连惊呼：“南宋有人”,“中国不可轻”。此后20年,金国不敢贸然举兵进攻南宋。25年后,金国使者再次来到临安时,仍然怀着忐忑之心打听胡铨的情况。
这篇《戊午上高宗封事》义正辞严，不仅使“当日奸谀皆胆落”(王庭圭《送胡邦衡之新州贬所》)，而且也鼓舞了广大人民抗敌的斗争力量，使“勇者服，怯者奋”(周必大《……胡忠简公神道碑》)。自学士文人“至武夫悍卒，遐方裔士，莫不传诵其书，乐道其姓氏，争愿识面，虽北庭亦因是知中国之不可轻”(同上)!它是南宋初年广大人民痛恨统治集团的屈膝投降，要求报仇雪耻、挽救民族危亡情绪的集中反映。
由于这一篇封事，昏庸的高宗赵构和奸相秦桧看到“斩桧书”后,惊恐和愤怒达到极点,他们以“狂妄上书,语言凶悖,仍多散副本,意在鼓动,劫持朝廷”的罪名,革去胡铨官职,流放到广东去了。最后到海南岛，直至绍兴二十五年冬秦桧死后，始得内移衡州。“朱崖万里海为乡，百炼不屈刚为肠”(王庭圭《胡邦衡移衡州，……》)，胡铨和南宋投降派的英勇斗争是百折不挠、坚持到底的。孝宗即位后，他有《上孝宗论兵书》，建议统治者“坚持前日和不可成之诏，力修政事，十年生聚，十年教训，如越之图吴”。
【注释】
[1]本文是南宋绍兴八年（公元1138年，岁次戊午）胡铨上高宗皇帝的奏章。当时宋金和议垂成，作者上书极力反对，并请斩主张议和的王伦、秦桧、孙近三人之头。封事：密奏的奏章。 [2]胡铨（1102-1180），庐陵（今江西吉安市）人，南宋高宗建炎二年（1128）进士。力主恢复失地，始终如一，高宗时一再被贬，孝宗时官至兵部侍郎、端明殿学士。 [3]王伦：字正道，莘县（今属山东）人，秦桧心腹，极力主和，出卖民族利益。南宋高宗时屡次使金请和，促成了绍兴十一年（1141）屈辱的和议，后被金人缢杀。狭邪：邪恶。《宋史•王伦传》说他"家贫无行，为任侠，往来京洛间，数犯法。" [4]顷：不久前。缘：由于。宰相：指秦桧。 [5]诈诞：欺骗。 [6]欺罔天听：骗取皇帝的信任。天听：天子的听闻。 [7]诱致虏使：绍兴八年王伦出使金国，归朝时金主派萧哲、张通古为"江南诏谕使"，与伦同行。 [8]诏谕江南：意谓把南宋政权当作附属国看待。诏谕：以诏书指示臣民。 [9]臣妾我：使我为臣妾。男称臣，女称妾，表示被统治的身份。 [10]刘豫：字彦游，阜城（今河北省交河县）人。宋高宗建炎二年（1128）知济南府，叛变降金。后来金主册封为帝，僭号大齐，在位八年（1130-1137），屡次配合金兵攻宋，终为金所废黜。事见《宋史•叛臣传》。 这里意思要宋高宗也要像刘豫一样听金人之摆布。[11]捽（zuó 昨）：捉住。 [12]商鉴不远：意谓应以刘豫之事为鉴戒。商鉴：《诗经•大雅•荡》"殷鉴不远，在夏后之世。"商朝至盘庚迁都殷，故称"商鉴"。 [13] 左衽（ren刃）：衣襟开在左边，是金人的服饰。这里是以左衽作为受金人统治的代名词.[14] 梓宫：是指宋徽宗的灵棺。宋徽宗于1135年死于金人区。太后：指高宗生母韦太后，当时在金人区。渊圣：是指宋钦宗，当时还囚禁在金国。[15] 啖（dan淡）：利诱。[16] 凌夷：衰败，走下坡路。[17]间关海道：指建炎三至四年（1129-1130）宋高宗在金兵追击下从建康（今南京）逃往杭州、明州（今宁波）并航海到温州一事。间关：谓道路崎岖难行。 [18]累卵：把鸡蛋堆叠起来，比喻很极其危险。 [19]陆梁：跳梁，引申为逞强、跋扈。 [120]伪豫：指刘豫的伪政权。 [21]固：通"故"，已经。败之于襄阳：指高宗绍兴四年（1134），岳飞击溃刘豫大将李成军，收复襄阳等地。事见《宋史•岳飞传》。 [22]败之于淮上：指绍兴四年韩世忠击溃金及刘豫大军，追至淮水一事。事见《宋史•韩世忠传》。 [23]败之于涡口：指绍兴六年杨沂中（又名存中）、张宗颜大败刘豫三十万大军事。事见《宋史•杨存中传》涡口：涡水入淮水之口，在今安徽省怀远县东北。 [24]败之于淮阴：不详，可能指绍兴六年十二月韩世忠击败刘豫淮阳军一战。事见李心传《建炎以来系年要录》。 [25]校：比较。蹈海：即上文所说的"间关海道"，参见注[17]。 [26]万万：谓远远胜过当初。 [27]遽：竟，就。出敌人下：比敌人弱。 [28]万乘（shèng 盛）之尊：皇帝的尊严。周制：天子地方千里，出兵车万乘（辆），后世以"万乘"指皇帝。[29]下穹庐之拜：向金国低首下拜。穹庐：北方少数民族居住的圆顶氈帐，这里借指金国。 [30]索：尽，完结。 [31]鲁仲连：战国时期齐国高士。据《战国策•赵策三》，秦围困赵之邯郸，魏国使臣辛垣衍劝赵王尊秦为帝，鲁仲连则力陈以秦为帝之害，说服了辛垣衍。 [32]汹汹：通"匈匈"，喧哗、争吵。 [33]腹心大臣：皇帝亲信的大臣。 [34]唐、虞：尧、舜的朝代名。[35]石晋：指五代石敬瑭的后晋政权。石晋勾引契丹兵灭后唐，割燕、云十六州予契丹，受其册封，国号晋，称契丹主为父皇帝，自称儿皇帝。 [36]遂非愎谏：坚持错误，拒绝接受意见。 [37]建白：陈述意见或有所倡议。 [38]台谏：指御史台和谏议官。佥：众，皆。 [39]"孔子曰"三句：语出《论语•宪问》，意在肯定管仲的历史功绩，意谓：如果没有管仲，我们可能还受外族的统治。微：非，无。管仲：名夷吾，字仲，春秋时期著名政治家，主张通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为"春秋五霸"之首。被（pī 批）发：散发。左衽（rèn 认）：指受外族的统治。衽：衣襟，我国古代少数民族的衣服前襟向左，不同于中原一带的右衽。 [40]霸者：指齐桓公。佐：辅助。儒家主张以仁政治理天下，崇尚"王道"，反对以富国强兵为本实现"霸业"，故云。 [41]衣裳：与下文的"衣冠"都是指崇尚斯文、讲究礼教。会：与下文的"乡"都是指宋朝统治下的广大地区。 [42]孙近，字叔诸，无锡人，进士出身，累官翰林院学士承旨。秦桧的另一爪牙。傅会：同"附会"。附和，迎合 [43]参知政事：副宰相。 [44]伴食中书：唐宋时期，宰相在中书省办公、会食，这里以"伴"字讥刺孙近尸位素餐，不负责任。后引申指居宰辅之位而无所作为。 [45]谩：通"漫"，枉自，徒然。[46] 当拜：指宋天子向金人跪拜。 [47]参赞大政：参与决定国家大事。 [48]取容充位：献媚于上司，占据官位而不负责任。原本无"容"字，据《挥麈后录》卷十补。 [49]有如：如果。折冲：击退敌军。折：挫败。冲：战车的一种。御侮：抵御侵侮，与"折冲"意同。 [50]备员枢属：当时胡铨任枢密院编修，故云。备员：相当于上文的"充位"，这里是谦称。 [51]不与桧等共戴天：意谓与秦桧等人仇恨极深，不愿共生于天下。《礼记•曲礼》："父之仇弗与共戴天。" [52]区区：谦词，用于自称。指小的意思，含有愚拙 的意思。 [53] 竿：用作动词，犹言"悬"。把头挂在竹竿上。藁（gǎo 稿）街：藁街：汉朝的街名，在长安城南内，为汉代长安城中少数民族及外国使者居住之所。 [54]羁留：扣押。 [55]兴问罪之师：出兵讨伐敌人。[56]绍兴八年：公元1138年。
【译文】
我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居高官，天下人无不痛恨唾骂他？现在他无缘无故地引来金国使臣，以“江南诏谕使”的名义同我朝谈判，这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊！刘豫象臣妾一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫。天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位。怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢！皇上一投降，那末宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了！朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装。到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会象对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢！三尺儿童是最不懂事的，如果指着狗猪要他跪拜，那他也会怫然大怒；现在金人就是狗猪，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在狗猪脚下，就是小孩于都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗？
王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可收复。”唉！自从汴京沦陷以来，主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢？但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是假意就已经非常清楚了。而皇上还不醒悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜，忘了国家大仇却不思报复，含垢忍辱，拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和，完全象王伦所说的那样，那天下的后人又将会把皇上说成是什么样的君主呢？何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们，那么徽宗的灵柩决不可能归还，太后决不可能回国，钦宗决不可能归返，中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了，真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊！
过去皇上辗转避难在海道上，危险得象垒起来的蛋一样，那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况现在国家形势逐渐好转，将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战。就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵，我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他们。现在比起当时流离在海上那样的危险境遇，当然已经好了万倍。假使不得已而非用兵不可，我们难道就一定会败在金人之下吗？观在无缘无故地反而臣服于金人，要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜，三军将士不等作战士气就已经衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做。现在朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓，异口同声，都想吃王伦的肉。内外议论纷纷，皇上却不闻不问，我真担心一旦事变发生，祸害将不可预料。我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象。
纵然如此，王伦不值一说，而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资，秦桧不能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝。近来礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知道古人的事，我难道不知道吗！”秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚。至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍从共同讨论可否议和，这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责。有见识的人士，都以为朝廷没有人才。唉！真痛惜啊！孔子说：“倘若没有管仲，我们恐怕要披着头发，衣衽向左了。”管仲不过是霸主齐桓公的助手罢了，还能改变衣衽向左的地区，协助主持会盟各国诸侯。秦桧是大国的宰相，反而驱使百姓放弃文明风俗，成为衣衽向左的地区。那末秦桧不仅是皇上的罪人，实在也是管仲的罪人了。孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事。天下人盼望太平如饥似渴，孙近却在中书省吃白饭，议事时完全不表示赞成或反对。秦桧说对敌国可以讲和，孙近也说可以讲和；秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜。我曾经到过政事堂，多次提出质问而孙近却不回答，只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉！参预决定国家大事却只求讨人喜欢，空占官位到了这种地步，如果敌骑长驱直入，还能抗拒敌人抵御外侮吗？我私下认为秦桧、孙近也应该斩首。
我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等同活在一个天底下。我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩首，把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者，责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队，那末三军将土不待作战就已勇气倍增。不这样的话，我只有跳入东海一死罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗？
【写作特色】
胡铨这篇奏章的写作意图，是希望皇帝放弃屈尊和戎的打算，并斩首王伦、秦桧、孙近等投降派，所以一面痛斥投降者的罪责，一面力争取消和议。就前一方面说，先指出王伦的无赖行经，后说明朝野皆欲杀之，进而斥责秦桧的遂非愎谏、孙近的尸位素餐。就后一方面说，先举出刘豫受降为虏的前车之鉴，后通过今昔对比说明不可妄自菲薄，进而告以衣冠之邦不可为夷狄所屈的大义。两条线索交织并行，不仅论述有力，而且义愤填膺、感情充沛，最后表明与秦桧等人不共戴天、宁赴东海而死的决心，忧愤之情臻于顶点，文章也在此顿然止住。文章义正辞严，充分表现了作者坚强的民族气节与战斗精神。
江西遂龙律师事务所 胡琼芬 编辑
2007－08－18
贺新郎 送胡邦衡待制赴新州 [1]
张元幹[2]
梦绕神州路[3]。怅秋风、连营画角[4]，故宫离黍[5]。底事昆仑倾砥柱[6]，九地黄流乱注[7]，聚万落、千村狐兔[8]？天意从来高难问，况人情、老易悲如许[9]。更南浦[10]，送君去！
凉生岸柳催残暑。耿斜河[11]、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处[12]？回首对床夜语[13]。雁不到[13]、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝[14]！举大白[15]，听《金缕》[16]。
【注释】
[1]这是一首慢词，作于南宋高宗绍兴十二年（1142）。胡铨上书反对宋金议和，并请斩王伦、秦桧，被贬新州（今广东省新兴县），张元幹为他送行，作了这首词。[2]张元幹（1091-1161），字仲宗，号芦川居士，永福（今福建永泰）人，官至将作少监（掌管营建的副职）。词风悲壮，是苏轼之后、辛弃疾之前豪放词风的代表人物，有《芦川词》、《芦川归来集》。 [3]神州：古称中国为"赤县神州"。 [4]画角：涂有彩色的号角。此句意谓：各个营垒里接连响起了号角声。 [5]故宫离黍：指北宋山河已沦陷金人之手。《诗经•王风》有《黍离》篇，写一位大夫在东周初年来到西周故都镐京，看到那里长满禾黍，徘徊不去，引发了对周室衰微的哀思与感叹。 [6]底事：为什么。昆仑倾砥柱：据《神异经•中荒经》记载，昆仑山中有铜柱，其高入天，名曰天柱。《列子•汤问》云："共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山（在昆仑西北），折天柱，绝地维。" [7]九地：九州之地，即遍地。黄流乱注：由上句"倾砥柱"而来。《淮南子•本经训》云："共工氏振滔洪水。"据《水经注•河水》载，黄河发源于昆仑，砥柱在黄河中。 [8]以上三句意谓：为什么会天地崩塌，洪水泛滥，遍地狐兔成群呢？狐兔：喻指金兵。北宋王朝无法抵挡金兵南下，致使敌人在中原到处横行。 [9]此二句化用杜甫诗句"天意高难问，人情老易悲"（《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》）。天意：上苍之意。古代称帝王为"天子"，所以又指朝廷之意。难诉：难以诉说。 [10]南浦，江淹《别赋》云："送君南浦，伤如之何。"后人用以泛指送别之处。 [11]耿斜河：明朗的天河。 [12]万里江山：指胡铨贬谪将去的新州。 [13]回首：此为不堪回首之意。对床夜雨：指昔日与胡铨相聚对谈时的欢娱情景。语出白居易《雨中招张司业宿》："泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否？听雨对床眠。" [14]雁不到：谓书信难通。相传大雁至湖南衡阳即不再南飞，衡阳旧城有回雁峰。新州在广东，是雁飞不到的地方。 [15]此二句意谓：我所关怀的是天下古今的大事，怎能像儿女之辈，只谈些恩怨私情呢！这里化用韩愈诗《听颖师弹琴》中句："昵昵儿女语，恩怨相尔汝。"儿曹：儿女之辈。 [16]大白：酒杯的名称。 [17]《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》词调的别名。
【提示】 作为一首送别词，落笔却不言送别，而是从怀恋神州故土写起，这是因为中原沦陷最令作者及胡铨等正直文人感到痛心疾首，是他们心头最大的忧患。"底事"以下用三个带极强感情色彩的比喻形容国家破碎、生民涂炭及战乱之后沦陷区的荒凉，设问的语气，更引发人们进一步的思索。接下来化用杜甫的诗句，"天意高难问"把批判的矛头指向皇帝，为前文作结；"人情老易悲"则转言送别，向下文过度。换头四句写景，悲慨不平的感情稍作停顿。之后很快又迸发出来，"万里"以下四句，既为双方的别离而感伤，又为对方的远谪而不平。最后几句表现出作者慷慨激烈的怀抱，相互勉励的意思已在不言之中了。
词中既寄寓着国土沦丧的悲愤，又包含着对投降派的痛恨，同时更表达了对胡铨的慰勉，感情悲壮，音节洪畅，在当时即广为传诵，不少人步韵追和，可见其巨大影响。
【评析】 “梦绕神州路 ”，是说我辈灵魂都离不开未复的中原 。“怅秋风”三句，写值此金秋在萧萧的风声之中，一方面号角之声连绵不断，似乎武备军容，十分雄武，而一方面想起故都汴州，已是禾黍稀疏，一片荒凉。此句将南宋局势，缩摄于尺幅之中。以下便由此发出强烈的质问之声，绝似屈原《天问》之风格。
首问 ：“为何似昆仑天柱般的黄河中流之砥柱，竟然崩溃，以致浊流泛滥，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陆 ？又因何使衣冠礼乐的文明乐土，变成狐兔盘踞横行的惨境！须知狐兔者，既实指人民流离失所，村落空墟，只剥野兽乱窜，又虚指每当国家不幸陷于敌手之时，必然“狐兔”横行，古今无异。
郑所南所谓“地走人形兽，春开鬼面花 ”，让国破家亡之人而视之，此情此景便会产生共鸣，笔者亲历抗战时期华北沦陷的情景，故而被这情景深深感动。
下用杜少陵句“天意高难问，人情老易悲 ”，言天高难问，人间又无知己，只得胡公者一人，同在福州，而今胡公又离然分别，悲可知矣！——上片一气写成，全为逼出“更南浦，送君去”两句，其苍劲有力，字字沉实，作掷地金石之响。
过片便预想别后情景，饯别是在水畔，征帆既去，但不忍离去，伫立到江边以致柳枝随风吹飘起，产生一丝凉气 。天上的星儿一眨一眨地出现。“耿斜河”三句，亦如孟襄阳、苏东坡，写“微云渡河汉 ”，写“疏星渡河汉 ”、“金波淡，玉绳低转”，为什么情调如此相似？而对于芦川，悲愤激昂之余，忽得此一二句，更显示出了深挚的感情。如以“闲笔”视之，即如知大嚼，而不晓细品，浅人难得深味矣。
下言写此别之后，不知胡公流落之地 ，在何所，想像也感到困难，相距万里 ，想在一块儿共吐心事，如朋友、兄弟之故事，已经是不可能的！语云雁之南飞，不逾衡阳，而今新州距离衡阳几许 ？宾鸿不至，书信将凭谁寄付？不但问天之意直连上片，而且痛别之情古今所罕。用此方法关心国家、社会，纵怀今古，沉思宇宙人生；所关切者绝非个人命运得失穷达，又岂肯谈个人琐事。韩愈《听颖师弹琴》诗“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，是此句的依据。
情怀既然这样，何以作词？所谓辞意俱尽，遂尔引杯长吸，且听笙歌。——以此豪迈之言借以打发心头之痛，作者用笔如夭矫之龙，不以陈言落套为比。
江西遂龙律师事务所 胡琼芬 编辑
2007－06－16
胡铨诗词
逸贤（1）峝（2）
胡铨【《全宋诗》卷1934】
好竹平生志颇坚，谁知岛上有淇园（3）。溪边六逸（4）李太白，林下七贤（5）杨巨源（6）。空翠（7）有时穿荦确（8），圆机（9）终日转潺湲（10）。从来到处安心地，肯认家山（11）作本源。
题解：首联写诗人岛上意外地遇到竹林，以“淇园”借指竹林，暗示竹林之美和诗人对竹林的酷爱，“谁知”又透出诗人的惊喜。颔联以文学界名人作比，点出在竹林中游赏者（当然也包括作者）的自由随意，悠然自得。颈联首先直写竹子苍翠，并以石头对比反衬，其次写到竹下流水的幽静，使水竹相互映照，同时增辉。尾联以自己要把此岛当作家乡的心愿，极写自己对此岛的热爱。
全诗以喜爱之情为中心，从各个方面铺排渲染，有景，有物，亦有情，既直抒胸臆，又侧面烘托，中心鲜明，引人入胜。
注释：1、逸贤：隐遁不仕的贤人。 2、峝（dòng）：即山洞。3、淇园：周朝卫国的园林，以产竹闻名。这里借指竹林。4、六逸：李白四十岁前后，曾隐居徂徕山（今山东省境内）一段时间，和他一同隐居的还有孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔五人，当时人称他们为“竹溪（在徂徕山下）六逸”。李太白，李白，字太白。5、林下七贤：三国时阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶常宴于竹林之下，时号“竹林七贤”。6、杨巨源：唐代诗人，字景山。有《池上竹》诗“一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。 翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。”7、空翠：指竹子。 8、荦确：嶙峋，坚硬。这里指岩石。9、圆机：犹环中（圆环的中心。庄子用以比喻无是非之境地，借喻灵空超脱的境界），比喻超脱是非，不为外物所拘牵。《庄子•盗跖》：若是若非，执而圆机，独而成意，与道徘徊。10、潺湲：水流不绝的样子。11、家山：谓故乡。
好事近（1）
胡 铨
富贵本无心，何事故乡轻别？空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月（2）。囊锥刚要出头来，不道甚时节（3）。欲驾巾车归去，有豺狼当辙！（4）
【写作背景】 这是宋高宗绍兴十八年（1148），胡铨被贬居广东新州时写的一首词。此词关系到南渡后一场斗争，因而闻名。绍兴八年秦桧再次入相主和，派主伦往多议和。这事激起了朝野广泛抗议，当时身为枢密院编官的胡铨尤为愤慨，上书高宗说：“臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿斩三人头（指秦桧、王伦、孙近），竿之藁街。……不然，臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶！”（《戊午上高宗封事》）此书一上，秦桧等人由恐惧而变恼怒，以狂妄凶悖，鼓众劫持“的罪名，将胡铨”除名，编管照州（今广西平）“，四年后又解配新州（今广东新兴）。胡铨逆境中坚守忠节，十年后在新州赋本词，”这首词流传出去，朝廷中的抗金派和广大群众十分赞赏；投降派对他却切齿痛恨，必欲置于死地而后快。这时，秦桧的私党张棣迎合投降派的心理，便向朝廷诬告，说胡铨在词中所写的 " 豺狼当辙 " 是对皇上及有功重臣的 “ 谤讪 ” 、 “ 怨望 ” 。高宗又一次听信谗言，把胡铨从新兴发落到更远更荒辟的海南岛充军。直到秦桧死后，胡铨才重回内地。十年间，秦桧对胡铨的迫害愈演愈烈，直欲置之死地而后快；同时，对反对和议的朝野名士也进行残酷的迫害，著名的诗人、词人王庭珪、张元幹就被流放、削籍，”一时士大夫畏罪箝口“，”忠义之士多避山林间“。（参见《宋史。胡铨传》、《挥尘后录》卷十等）这首词就是在这样气氛下写作的。南宋王明清《挥尘录•后录》卷十记载：“邦衡在新兴尝赋词，郡守张棣缴上之，以谓讪谤。秦（桧）愈怒，移送吉阳军编管。”这里说的，就是《好事近》这首词产生的影响，以及因此给作者带来的不幸。这首词的调子明朗，叙事直率，感情炽热，绝无矫揉造作的痕迹。词中虽然流露了“归隐”的思想，但这不过是作者因为自己无法“脱颖而出”，报国无门的愤慨，他满腔的爱国热情以及对投降派卑劣行径的愠怒，在本词中还是十分明显的。
【题解】 上片是说自己无意富贵，却在走上政途，深感懊悔。“富贵本无心，何事故乡轻别？”“轻”，轻率，鬼使神差似的，这是深深的自责，由现在想到当初的轻率尤为懊悔。“空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。”“猿惊鹤怨”用《北山移文》文意。南齐周本隐北山（即钟山），却应诏出仕，也孔稚珪绿山灵草木禽兽的口吻对他进行责备，中有这样的句子：“惠帐空兮兮鹤怨，山人去兮晓猿惊。”“薜萝”，幽隐之处，“薜萝秋月”借指隐者徜徉自适的生活，唐张乔《宿齐山僧舍》“晓山月出烟萝”类此。这里是借猿鹤以自责其弃隐而仕，放弃了山中的美景。“空”、“识”两字道出做官却未能遂愿，把自己的悔恨展现得更为强烈。
作者缘何对当官如此懊悔？从上片看，可见他对“薜萝秋月”生活的怀念，对故乡的感怀。身窜南荒，自会产生离乡愁绪。同时他另作了一首《如梦令》，云：“谁念新州人老，几度斜阳芳草。眼前欲晴时，梅雨故来相恼。休恼，休恼，今岁荔枝能好。”正是这种情绪的写照及其自我解脱。但是，这首词超越了这首情绪，他写悔恨写得那么痛切，另有所指。
“囊锥刚要出头来，不道甚时节！”“囊锥出头”即“脱颖而出”，索用毛遂自荐典故。要理清两句的意思，弄得清“刚”、“不道”这两个语辞。据张相《诗词曲语辞汇释》，“刚”即“硬”，“不道”有“不想”之意。这两句是说：你硬是要头，逞能你也得弄清时节和世道很明显，“出头”是指十年前反对和议、抨击秦桧。这用的是理怨、自责的口吻，还是“悔”。既然悔恨了，“悟已往之不谏，知来者之可追”（《归去来兮辞》）便学陶渊明“或命巾车，或掉孤舟”，归隐田里了：“欲驾巾车归去，有豺狼当辙！”可是，路上有豺狼挡道。想回也难！词就是这样一气呵成当官的悔恨，想归却不能苦闷，这对处于特定境遇中的作者来说，是道出真情实感的流露。但是若只是如此理解，又未免只在皮毛了。只要联系一下写作背景，这首词强烈的讽刺意义就不难看出。
“豺狼当辙”即“豺狼当道”相对，语出《东观汉纪•张纲传》：“豺狼当道，安问狐狸！”“豺狼”与“狐狸”相对，是指权奸、首恶，张纲所谓豺狼，是指独擅朝政的梁冀及其党羽，这里用以指把持朝政的秦桧。张棣说是“讥讪”，秦桧那样恼怒，看出“豺狼当辙”用语的含义。其实所谓“讥讪”，不独这一句，全词无不暗含着对秦桧等人的抨击。“囊锥刚要出头来，不道甚时节！”自责、悔恨是表面的，实际上是在骂那些主和误国、陷害忠良的家秋，朝廷里尽是奸臣，忠正之士想出头也出不了头。上片悔恨“故乡轻别”，“富贵本无心”是暗用了孔子一句话：“不义而富且贵，于我如浮云！”（《论语•述而》）他无意于谋求富贵也不愿担任奸臣。他那般痛心地忏悔，与十年前上书所说：“臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶！”其志向恒一的。上面这些意思都是借用去国怀乡的形式表现了出来的，并不直遂，叫人咀含而不语，其讽刺意味更为犀利。
这首词是作为“罪人”在那险恶的政治气氛下写作的，表现了作者无畏的抗争精神和对国事的深切关注，它与《戊午上高宗封事》同为反和议斗争的名篇，表现了作者忠贞的气节。朱熹赞扬胡铨是“好人才”时说：“如胡邦衡（邦衡，胡铨字）之类，是甚么样有气魄！做出那文字是甚豪壮！”（《朱子语类》卷一百○九），胡铨属于鲁迅所说的中国历史上“拼命硬干的人”、“为民请命的人”。
【注释】 （1）、这是宋高宗绍兴十八年（1148），胡铨被贬居广东新州时写的一首词。（2）、猿惊鹤怨：山中的猿鹤都怪怨主人离开它们出仕。薜萝：是指薜荔和女萝俩种野生藤状植物。后借指隐者。薜萝秋月：指隐居生活。（3）、囊锥句：借《史记－平原君列传》毛遂自荐使楚脱颖而出的典故。不道句：意思是指没看清这是什么世道。（4）、巾车：有帷幕的车子，这里指驾车归隐。豺狼：指秦桧等人当权误国，迫害爱国人士。
醉落魄
辛未九月望和答庆符
胡 铨
百年强半，高秋犹在天南畔。幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。
招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒时，兴在卢仝盌。
【注释】 辛未，指宋高宗绍兴二十一年（1151）。庆符，指当时的爱国志士张伯麟，庆符为其字。时秦桧等投降派把持朝政，向金国屈膝称臣，签订“和议”，排挤、陷害爱国志士，在临安过起了“直把杭州作汴州”的苟安生活。庆符愤而在斋壁上题云：“夫差，而志勾践之杀而父乎？”元夕，庆符过中贵人白谔门，见张灯盛况，取笔题字，如斋壁所云。秦桧闻之，下庆符于狱，捶楚无全肤，后流放吉阳军（今广东崖县）。胡铨为“中兴名臣”，曾不惜冒生命危险与秦桧作过拚死斗争。早在绍兴八年（1138），宋金和议即将签订之前，胡铨就曾冒死上奏，极言向金人称臣之不可行，并请斩王伦、秦桧、孙近三个奸臣之头以谢天下，“不然，臣宁有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶？”辞意激切，声振中外，连金人都“募其书千金，三日得之，君臣夺气”（杨万里《胡忠简公文集序》）。他立即遭到投降派的陷害、打击，绍兴十二年（1142）除名新州编管；十八年（1148）移吉阳军。该词即写于吉阳。
词作开首二句：“百年强半，高秋犹在天南畔。”词人这一年四十九岁，故曰“百年强半”，被排挤出朝廷，羁留南方达十三年之久，故曰“犹在天南畔。”秋高气爽，临轩赏月，把酒观菊，本当是很惬意、快活时节，但却被抛置在天之涯海之角。更何况，奸贼当道，金瓯残缺，匹夫之责，时常萦绕心怀。一个“犹”字，凝聚了词人多少的感慨与忧愤。“高秋”，谓秋高气爽之时，谢眺《奉和随王殿下》诗有：“高秋夜方静，神居肃且深”句。“幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。“幽怀”，指郁结于心中的愁闷情怀。毫无疑问，这是指自己无法锄奸复国的激愤烦乱心情。这句本意是因“幽怀”而无心赏观菊花，但字面上却说是因观花而致幽怀乱，似句意不顺，这实是一种婉转曲达的表现手法，后二句亦是如此写法。词人愁绪满怀，偏又逢皓月圆满，便把一腔的怨情向“银蟾”倾泻而去。这与上句的“无理”，更深一个层次地表现了词人的愁绪。如“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”（唐•金昌绪），辛弃疾的“罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”（《祝英台近》）等。这都是一种看似无理，实则含有更深的理在的埋怨。
下片词人转而抒写自己借酒茶解愁的情形。“招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判 无算。浩歌箕踞巾聊岸。”这里的“伴”，当指那些不畏权奸，主张抗金，遭到迫害，有志而不得伸的志同道和之友，当然也包括词题中的张伯麟。这几句词人用白描手法极写饮酒之狂态。“何以解忧，唯有杜康”，他仍只好借酒来忘却心中的忧愤与不平。“羽觞”，指酒器，其状如雀鸟，左右形如两翼。他们喝了无数杯的酒，不仅放声高歌，还一扫文雅之态，箕踞而坐，并把头巾推向后脑露出前额。这是他们“颠狂”的具体写照。“箕踞”，形容两足前伸，以手据膝，如箕状，古时为傲慢不敬之容。这种放浪形骸的颠狂之态，实是内心忧愁极深的外在表现。末二句“酒欲醒时，兴在卢仝盌。”酒醒思茶，亦如饮酒一般，以浇胸中之块垒。“卢仝盌”，“盌”，同碗、椀，典出唐代诗人卢仝，卢仝号玉川子，善诗，亦喜饮茶。曾赋诗盛赞茶之妙用：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”（《走笔谢孟
