根自龙泉“坊城胡”
［ 来源：老家日照 发表时间：2006-4-7 下午 04:18:03 阅读： ］
远古时代，中国东部生活着许多以鸟为图腾的原始人群，后人称之东夷。在东夷族众多鸟夷部落中，有一支以突鸟（胡鸟）为图腾、以“胡”为名称，后在部落战争中消亡。
《尔雅•释鸟》载：突鸟（胡鸟）“似雉，青身白头”，很像现在说的白头翁。据学者推断：“胡”，即突鸟（胡鸟），是以白头翁鸟为图腾的部落，后为国号。胡部落衰亡后，子孙湮没无闻，但没灭绝，到西周、春秋时出现以胡为名的诸侯国。
据现代史学家考证，胡氏起源有四：
1.以国为氏。
一是出自姬姓胡国。姬胡地望在今河南郾城县一带，公元前518年左右被楚所灭。姬胡亡国后，子孙仍以国号为氏。
二是出自归姓胡国。归姓起源与尧舜同时的后夔，称归夷，是东夷一支，原居河南商丘一带，后遭到商王武丁讨伐，被迫四处播迁。除一部留居中原建立归国外，大部不愿臣商而南迁。其中一支迁居颖州汝阴（今安徽阜阳），建胡子国，公元前495年被楚灭，其子孙为追念祖先，分成二姓，一是以国为氏，即胡姓；一是以姓为氏，即归姓。
《通志•氏族略》记：
胡子国，归姓，为楚所灭，子孙以国为氏，或以姓为氏，以姓为氏者世居吴郡（今江苏苏州）。
2.以谥号为氏。出自妫姓，帝舜之后，得姓始祖为胡公满，其父虞阏父曾做周朝陶正，是周文王的女婿，武王时封在陈国（今河南宛丘），命承继虞舜正统，谥号胡公，又称胡公满，后世子孙以胡为姓。
《左传•昭公八年》载：
胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。
3.汉族他姓改胡姓。
一是黄姓改胡。东汉重臣胡广本姓黄或王，其父母因贫无力扶养，于是将其置瓮中投河顺流而下，有胡姓长者听到婴儿啼哭，捞起浮瓮，抚养成人，这位黄姓子孙便改姓为胡。
二是李姓改胡。唐末宣武节度使朱全忠权倾朝野，唐昭宗乾宁四年（897年）8月，其部下韩建尽将诸王斩尽杀绝于十六宅。不久，已有身孕的淑妃何氏被立为后。第二年正月，唐昭宗在朱全忠胁持下无奈起驾迁往洛阳。二月，迁都人马至陕州，因东都洛阳宫殿情况尚不清楚，于是滞留陕州。三月朔日，何后临产。四月，宫阙建造完毕，朱全忠强令发车起驾。唐昭宗将太子托付胡三公。胡三公临危受命，将太子带回婺源考川。昭宗来到洛阳后，不久被朱全忠杀害。
唐昭宗太子与与胡三公以义父子名来到考川，因婺源有“十胡九汪”之说，遂改姓胡，以掩人耳目，并取名昌翼，也是为感谢胡三公的覆翼、养育之恩。胡昌翼避乱考川，虽闭门少出，但几年后就以天资聪慧闻名遐迩，弱冠后登后唐庄宗同光三年（925年）明经科进士，所以后人尊称为明经公。胡昌翼长大后，胡三公将其的真实身世坦言相告，并出示当初从宫中带出的御衣和宝玩。胡昌翼无意仕途，隐居乡中，设书院讲学，后身份渐被乡人所知，尊称为太子。胡昌翼好善乐施，曾为便乡人出外而伐木架桥于二十四都朱源溪上，乡人呼之“太子桥”。南宋时由14世孙胡安国重修，13世孙胡次焱定名为“明经桥”，元时15世孙胡明善将该桥由木桥改石桥，并邀请当朝尚书出席落成典礼，作《明经桥碑记》，立石于桥侧。
4.少数民族胡姓。历史上鲜卑、契丹、溪、高车、满、苗、瑶、普米、彝、回、赫哲、达斡尔、傈僳、白、锡伯等古今民族中，都有胡姓。
一是鲜卑族胡姓。鲜卑族本无姓氏，而以部落为号。后魏献帝时七分国人，分其氏。其时的七姓为：献帝兄为纥骨氏，后改为胡氏；次兄为普氏，后改为周氏；次兄为拓跋氏，后改为长孙氏；弟为达奚氏，后改为奚氏；次弟为伊娄氏，后改为伊氏；次弟为丘敦氏，后改为丘氏；次弟为侯氏，后改为亥氏。又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏；命疏族为车馄氏，后改为车氏。与帝室之族，形成十姓。
《魏书•官氏志》载：
初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣。
二是契丹族胡姓。宋人叶隆礼《契丹国志》云：“故北番惟耶律、萧氏二姓也。”胡姓在契丹族中产生较早，五代后唐时，即辽初已出现著名胡姓人物胡环。
三是瑶族胡姓。瑶族是一个古老民族，在与汉族和其他民族长期融合中逐渐形成十几个大姓，胡姓即是其一，主要是盘瑶、花兰瑶。
坊城胡家，莒州望族，明初迁徙至莒，但与多数日照人源自山西洪洞大槐树不同的是，坊城胡家源自浙江龙泉。因笔者未见胡氏家谱，故其远祖待考。
至于坊城胡氏一族迁徙莒州之因，据《重修莒志》和《胡氏族谱》载：
明洪武年间，缙云伯胡深因讨伐陈友定遇害，其家人胡子节受朝廷之命，从浙江省处州龙泉县徙此立村。
【2】
坊城胡氏，始祖为明缙云伯胡深。
胡深，大明开国功臣，处州府龙泉县人，和同乡人章溢是当时名儒王毅的学生。元末天下大乱，胡深在乡里组织一支地方武装，原只图自保，后与叶琛、章溢先后投到镇守滁州府的石抹宜孙帐下任参军，与募兵平定“山寇”。石抹宜孙出任浙江行省参政，任胡深为元帅。至正十八年腊月，朱元璋攻金华，胡深奉命领兵驰援，未到而金华已陷。转年耿再成、胡大海攻处州，石抹宜孙战败，与叶琛、章溢等人逃到福建建宁，胡深则献出龙泉、庆元、松阳、遂昌四县降朱元璋，初授左司员外郎，后耿再成被叛军所杀，朱元璋任胡深为浙东行省左右司郎中，“总制处州府军民事”。朱元璋称“吴王”，以胡深为王府参军，率兵与张士诚、方国珍等作战屡建功勋，名声仅在刘基、宋濂、叶琛、章溢之下。《明史•》有传，宋濂赞为文武全才。胡深五十二岁那年死于战事，追封缙云郡伯。
胡深，亦人、亦神！
先言“为人”之胡深。《明史》记：
明胡深，字仲渊，处州龙泉人。颖异有智略，通经史百家之说。元末兵乱，叹曰“浙东地气尽白，祸将及矣”。乃集里中子弟自谋。石抹宜孙以万户镇处州，辟参军事，募兵数千，收捕诸山寇。温州韩虎等杀主将叛，深往谕之，军民感泣，杀虎以城降。已，偕章溢讨龙泉之乱，搜旁县盗，经次平之。宜孙时已进行省参政，承继命深为元帅。戊戍十二月，太祖亲征婺州，深帅兵车数百辆往援，至松溪不能救，败去，婺遂下。明年，耿再成侵处州，宜孙分遣元帅叶深、参谋林彬祖、镇抚陈中真及深帅兵拒战。会胡大海兵至，与再成合，大破之，进抵城下。宜孙战败，与叶深、章兴走建宁，处州遂下。深以龙泉、遂昌四县降。太祖素知深名，召见，授左司员外郞，遣还处州。招集部曲，从征江西。既定，命以亲军指挥守吉安。处州苗军叛，杀守将耿再成，深从平章邵荣讨诛之。会改中书分省为浙东行中书省，遂以深为行省左右司郞中，总制处州军民事。时山寇窃发，人情未固，深募兵万余人，捕诛渠帅。沿海军素骁，诛其尤横者数人，患遂息，癸卯九月，诸全叛将谢再兴以张士诚兵犯东阳。左丞李文忠令深引兵为前锋，再兴改走。深建议以诸全为浙东籓屏，乃度地去诸全五十里并五指山筑新城，分兵戍守。太祖初闻再兴叛，急驰使诣文忠，别为城守计。至则功已竣。后士诚将李伯升大举来侵，顿新城下，不能拔，败去。太祖嘉深功，赐以名马。
太祖称吴王，以深为王府参军，仍守处州。温州豪周宗室道聚众据平阳。数为方国珍从子明善所逼 ，以城来归。明善怒，攻之。深遣兵击走明善，遂下瑞安，进兵温州。方氏惧，请岁输银三万充军实。乃命深班师，复还镇。陈友定兵至，破之，追至浦城，又败其守兵，城遂下。进拔松溪，获其守将张子玉。因请发广信、抚州、建昌三路兵，规取八闽。太祖喜曰：“子玉骁将，擒之则友定破胆。乘势攻之，理无不克。”因命广信指挥朱亮祖由铅山、建昌，左丞王溥由杉关，会深齐进。已，亮祖等克崇安，进攻建宁。友定将阮德柔固守。深视氛祲不利，欲缓之。亮祖曰：“师已至此，庸可缓乎？且天道幽远，山泽之气变态无常，何足征也。“时德柔兵屯锦江，逼深阵后。亮祖督战益急。深引兵还击，破其二栅，德柔力战，友定自以锐师夹击。日已暮，深突围走，马蹶被执，遂被害，年五十二。追封缙云郡伯。
由正史入演义，必然添枝加叶。《明史演义》第十三回“檄北方徐元帅进兵，下闽南陈平章死节”中载：
且说汤和等既克国珍，遂由海道赴闽，接应胡廷美军。闽地方为陈友定所占，驿卒，事元平寇，屡著功绩，元授为福建行省平章政事，尝遣兵侵处州，为参军松溪，获守将陈子玉，入玫建宁，为友定将阮德柔所袭，马蹶被擒。友定颇加优迫，遂杀深。深有文武才，守处州五年，威惠甚著，及被执，天象告变，日中现当失大将，已而果然。吴王闻报震悼，饬使赐祭，追封缙云郡伯。
由“演义”而入传说，胡深随即自“人”而“神”――
缙云县城隍
城隍不是官名，而是神职，不知起于何教，设自何朝，是佛教神还是道教神，谁也说不清楚，但却为三教九流共奉，是阴间的地方官，不但管辖全县的死鬼，也管辖全县活人的生生死死和善恶报应，颇像阎罗天子派驻各府州县的“代办”。
历史上第一位城隍是何人.，颇难考证。但汉前似无城隍的记载，最早出现“城隍”二字的是《北齐书》，后唐人张说、张九龄也都有《祭城隍文》传世。自明代初叶一直到解放前后，各地城隍老爷都有名有姓。朱元璋坐天下后，给各府州县的城隍一律加上相当显赫的封号：府城隍封公，州城隍封侯，县城隍封伯，还把一些已死的有功之臣分封到各府州县去当城隍神。洪武二十年，朱元漳又下诏为各府州县的城隍老爷建立公廨，塑像立庙。
胡深即是此时受封为浙江省缙云县城隍，封号“显佑伯”，后又官升一级，进爵为永宁侯。城隍庙仪门正中，滴水檐下悬一块黑底泥金的竖匾，大书“显佑伯”三个金字。两旁柱子上书：
好大胆敢来见我，快回头去做好人。
由于胡深是文武全才的儒将，所以香樟木雕成的胡深神像，是长眉朗目、面如傅粉、五绺长须飘拂胸前的中年学土模样，风度翩翩，倜傥潇洒。神像比真人略大，头颈手脚及所有关节都能自由活动，可作出或坐、或立、或倚、或躺等不同姿势，在诸雕像中甚为少见，堪称一绝。
缙云县城隍庙还有一特别之处：它不建在城里，却建在城西翠微山的半山腰上，庙内殿宇众多，钟楼鼓楼高耸，有一个能容几千人看戏的戏场，周围还开设许多香纸店、吃食店、歇客店，以供香客食宿购货之用，主建筑加上配套设施，用地面积几超县衙和孔庙。另一方面，缙云县有东南北三座城门，恰恰没西门，城隍庙设在城西山上，也很难说清究竟是城里还是城外。
民间相传，自从胡深出任缙云县城隍，威灵显赫，有求必应，不论求医求梦，祈福祈寿，非常应验，因此几百年来香火经久不衰。特别是每月初一、十五，烧香许愿的香客摩肩接踵，络绎不绝。香火之旺，堪称缙云县众庙之最。
由明入清再至民国，历代皇帝、总统之类“人主”并没想要撤换一批前朝的城隍，因此胡深得以稳坐缙云县城隍庙正殿，长达五百多年。
二十世纪上半叶缙云县解放不久，城隍庙虽被彻底拆除，但胡深香樟木雕像还是被地方士绅抬到城西溪边的观音阁，借观音菩萨宝殿一角暂且栖身，继续接受善男信女们的香火。到了史无前例的“无产阶级文化大革命”， “横扫牛鬼蛇神”的头一把火就烧到了胡大老爷身上，造反派们扛着红旗、高举红宝书，敲锣打鼓涌进观音阁，一顿棍棒，先把观音大士的泥胎砸个粉碎，然后用稻草绳把胡深的香樟木雕像五花大绑捆了个结实，一根竹竿穿上，抬到溪边乱石滩，浇上汽油，一把火烧了个干干净净。
三十年河东，四十年河西。胡深雕像被焚还不到三十年，仅在“文化大革命”结束之后不久，那些当年在皮带棍棒镇压下被迫不许信奉城隍老爷的善男信女，又重新礼拜起胡大老爷。没了城隍老爷雕像，到哪里上香许愿？聪明的香客自有办法，成群结队手捧香纸到县图书馆当年胡深坐过的神案位置前面，堂而皇之地点上香烛，磕头许愿，烧化纸钱。于是县图书馆成了没有城隍老爷的城隍庙，香客之多，大大超过了进图书馆看书的读者。更具讽刺意味的是，这些香客中间，居然还有当年火烧城隍的造反派！
后来，善男信女重新用樟木雕了一尊胡深神像，强行抬进图书馆，要求县图书馆搬走，恢复城隍庙香火，缙云县委、县政府也无可奈何，几次相持不下，几次出动军警，几乎动武，新闻报导从县报、省报一直上了《人民日报》。
小小缙云县，别的不出名，一个“城隍复辟”；一个花七万块钱请毛阿敏唱歌，让毛阿敏敲了竹杠还逃税，被新闻媒体炒了个全国皆知！
【3】
坊城胡氏之所以由龙泉而迁徙日照，原因是“避祸”，而且是“因功避祸”。
朱元璋虽为人刻薄寡恩，特别对开国元勋卸磨杀驴，且斩草除根，但胡深战死是在明王朝开国前，朱元璋尚为“吴王”，此时能否一统天下尚心中没底，急需收买人心，特别胡深功高位重，宁死不降，于是朱元璋哭死人给活人看，下令厚葬胡深。
因胡深为陈友定斩首去膊，朱元璋遂下令为胡深铸金首雕玉臂，行御葬礼，追封为缙云郡伯（缙云即今浙江省缙云县，“伯”为古时领导一方的长官）。
由于朱明王朝起于南方，与其争夺龙椅的也主要在江南，如两湖、江西一带的彭莹玉、徐寿辉、浙东的方国珍和江北的张士诚等。胡深作为朱元璋帐下大将，自然为之所忌。因此，为使胡深后人免受株连，为元廷所害，诏命胡深家人胡子节由浙江省龙泉县徙至莒北汪湖东北山前建村。因村三面环岭、一面靠河，地形方如城池，故取名方城，清末演变为坊城（原系莒北四区的一个村庄，1947年5月划归为五莲县）。
而也自此始，胡深子孙远离老家，浙江龙泉再无胡深后人。
1368年，朱元璋在应天府称帝，年号洪武，国号大明。待坐稳江山后，他一手收拾当年一同打江山的开国元勋，一手厚待手下已战死的功臣，胡深后人自然在此之列。于是，胡氏家族自此日渐发迹，丁口繁衍倍增，成为莒北胡氏大姓，先后随析居朱马院、大小韩家庄子等处。
至明朝中期，胡家又受朝廷之命，分支迁胡氏家族茔于坊城村西建新茔地，茔林占地约4万平方米。胡深墓地墓冢高大，墓前有石坊（即茔道门）、华表、石羊、石虎、石马、石人（翁仲）、石供桌、石香炉、茔道碑、墓碑俱全，排列整齐，墓间植苍松翠柏，形成一个庄严肃穆的大家茔林。此林是五莲县境内最大规模的石雕艺术群墓地，可惜在上世纪后半叶那个众所周知的的年代林毁墓平，石雕埋入地下，无人再去挖掘。
当年胡家林树木高大，墓群威严，胡家有专人在墓林后建舍看守，久而久之，户数渐多，形成村庄，取名林后村。
