安徽桐城孝义堂胡氏简说 之五 ：
桐城胡氏孝义堂“觉林支系”的发祥地——觉林寺
安徽桐城 胡劲松
桐城胡氏孝义堂由饶迁桐溯源图系
前面连载一已经提到在明初洪武年间（公元1368-1398年）大规模迁徙移民的社会背景下，安徽桐城胡氏孝义堂觉林支系始迁祖庆三公（安定胡氏62世）随父亲良一公，叔父良二公（安定胡氏61世，胞兄弟，60世魁二公子）和胞兄庆一公、庆二公（安定胡氏62世，胞兄弟，良一公子），堂兄觉清公、觉荣公（安定胡氏62世，胞兄弟，良二公子）及和同是万二公（安定胡氏58世）支下的福一公、福二公、福三公、秀一公、秀二公、秀三公其他兄弟等十余人由江西饶州胡村，经鄱阳瓦屑坝迁徙移民到安徽桐城生息繁衍，后逐渐以其不同居住地的地名自然形成了各自不同支系的名称。
桐城胡氏孝义堂上祖万二公支下世系简略
桐城胡氏孝义堂各迁始祖一览
一部迁徙史就是一部血泪史，现在的后人，已经想象不出先人们当时迁徙的艰难和初入桐城大地生活的辛酸，宗谱上有限文字的记载还原不了先人们当时的两肩风霜，满脸尘灰。
安徽桐城胡氏孝义堂“觉林支系”的发祥地是在桐城觉林寺一带，觉林寺遗址在今桐城市新渡镇合城村田畈中的一块凸起高耸、面积近30亩的墩子上，墩子脚下四周良田万顷，稻香飘飘，麦浪滚滚，菜园青青。不远处，北有新渡镇最大的母亲河——柏年河由西而东穿插而过，南有一条无名小河由西而东，蜿蜒流淌。两河夹一墩，玉带缠腰间，得清澈甘甜河水的滋润，广袤肥沃土地的养育，觉林寺的所在之地确是一块风水宝地。
感谢先祖的慧眼，感谢这块风水宝地，使桐城胡氏孝义堂“觉林支系”的后裔瓜瓞绵绵，尔昌尔炽，现有人丁繁衍近万人，约占桐城胡氏孝义堂总人丁数的三分之一，是目前桐城胡氏孝义堂人丁分布最多最广的支系！
桐城胡氏孝义堂“觉林支系”的先祖们数百年来就曾在觉林寺这一带晨兴理荒秽，带月荷锄归，躬耕劳作，励精图治，建设家园。如今先人的魂骨已长眠在这块热土数百年，他们的勤勉和功绩后人们只能借祭祀时的一缕香火来缅怀和继承。
安庆佛教历史（简史）中有一段简短的文字介绍觉林寺“唐朝，僧善佑在桐城县南六十里建立觉林寺。”、“觉林寺在野狐墩南，唐僧善佑建，明末兵毁。顺治四年，僧天弘重建”。觉林寺曾香火旺盛，香客众多，为当时老桐城（含今日枞阳县）第五大寺庙。传说清末以前的觉林寺规模宏大，建有99座僧舍，住有99个和尚，一旦超过这个数的多少个，和尚就会随之圆寂多少个，颇显神秘色彩。
有文字记载的桐城觉林寺
据史料记载，隋唐五代时期，中国佛教由北到南，遍及全国。隋唐初，慧可与僧璨往来于天柱山与司空山之间，繁衍壮大了中国禅宗队伍。唐朝，是佛教的黄金时代，尤其是在唐太宗、唐玄宗、唐宣宗、唐肃宗、唐代宗等帝王的推动下，佛教达到了历史上的鼎盛时期。此时，安庆地区的佛教事业因为受到唐玄宗、唐肃宗、唐宣宗的多次关注而得到极大发展，涌现出一大批著名的佛教开宗立派的禅师，建筑了大量精美宏伟的寺庙，并形成了司空山、天柱山、浮山、龙山、小孤山等佛教文化区。在此背景下，唐末和尚善佑始建桐城觉林寺，传到明朝末年因战乱被毁；大清帝国顺治四年，天弘和尚再化缘重建，可惜到清末因一场天火被烧毁殆尽，后当地汪、胡两氏族人一起集资合修了两进寺殿，但规模已远不如昔日的辉煌与宏伟。上世纪60年代“破四旧”运动浩劫中辛辛苦苦重建后的觉林寺又被捣毁，佛像尽失，僧人被逼还俗，至此一座供奉过千年香火的旺盛古寺就此黯然沉寂、零落萧疏下去了，但当地的百姓对它仍是无限信仰和虔诚，每逢农历初一、十五和佛教日，很多人都自发来这觉林寺的遗址上排队烧香礼佛、祈福求安。
觉林寺总体规划图 (此规划图存于合城村，此规划图由合城村提供 ）
扒开云雾见晴日，如今庄严国土，利乐有情，公元2016年4月23日经安庆市宗教局批复，被历史尘封许久的觉林寺又再次破土动工兴建，迄止目前已经建成了一座大雄宝殿，也进驻了一名和尚主持寺务。
我们期待这座千年古刹早日香火延绵，梵音萦绕，佛光普照，晨钟暮鼓之声响彻悠扬……
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