福建省《寿宁胡氏通谱》编修专栏   简报 第十期  ----胡圣荣   [复制链接]

胡圣荣<hw412659221@qq.com> 2014-2-1 17:19:45
关于召开福建省寿宁县
胡氏宗亲联谊会一届三次会议的通知
各村胡氏宗亲理事会：
经寿宁县胡氏宗亲联谊会第七次会长、秘书长联席会议研究决定，2014年2月4日（农历正月初五日）在寿宁六中召开福建省寿宁县胡氏宗亲联谊会一届三次会议，现将有关事项通知如下：
1、会议时间：2014年2月4日农历正月初五上午报到，下午1：00开会，会期半天。
2、会议地点：报到地点：寿宁六中；
会议地点：寿宁六中礼堂。
3、与会人员：各村（族）理事、科级、副高以上宗亲，并邀请部份兄弟县市宗亲代表及企业成功人士参会。
4、会议议程：
    （1）、听取寿宁县胡氏宗亲联谊会第三次会议情况报告；
         a、2013年工作总结；
b、2014年工作意见；
（2）、通报编修《寿宁胡氏通谱》工作进展情况；
（3）、讨论通过国修中华胡氏统一百字派
（4）、通报寿宁县胡氏宗亲会2013年年度金费收支情况；
（5）、增补寿宁县胡氏宗亲联谊会常务副会长、副会长，秘书长；
（6）、关于表彰胡华芳等三位胡氏优秀学子的决定；
（7）、核对官塘迁入寿宁各村世系、当代人士录、80岁以上寿星录、四代、五代同堂名录、通报2012—2013年胡氏宗亲捐款情况，1978年——2013年寿宁已知胡氏上大中专院校人员名单，寿宁县工作人员录；
（8）、商讨《寿宁胡氏通谱》出版问题。
            
福建省寿宁县胡氏宗亲联谊会
                 二O一四年元月二十二日

福建省《寿宁胡氏通谱》编修专栏   简报 第十期  ----胡圣荣

 

管理提醒：

 

旧  序、凡  例

 

家之有谱，县之有志，国之有史。国史藉以记载朝代之盛衰，县志记载一邑之文献古迹也，家谱用以叙人伦之源流、支系。史也，志也，谱也，名虽不同而其用则一也。

国家有掌故，史册犹可稽考。而家庭殊少记录之人，如历久不修，老成凋谢，势必致有违宗忘祖，长幼失序，亲疏无从辨认也。家谱之作固与历史并重，而家谱之修，较诸史乘尤急也。增新校订，俾后之贤溯源可以寻流，析支而知派系。今而后就尊就卑①，谁亲谁疏，一经展卷，庶不致视人陌路之不相关切矣！

再兹修谱，仍宗欧、苏两大文学家图式，以五世为一图，取五服之义。上图第五世重见于下图之首，二图周则九族备。余悉考，此行见族属之蕃，百世之远，均可按源寻流，脉胳贯通，有条不紊矣！图式直线为父子，横线为兄弟。长子则书于父名之下，其他叔、季均自右而左依次序，雁行平列；女儿旧编写于父母之旁格内，自解放以后多有招赘来家为嗣，即以女儿为父之下，以明血统。同时注赘婿姓名、来历，表明男女平等，不分长幼，自应一视同仁矣！夫妇为人伦之首，原配某氏、续配某氏均于旁注栏内，顶格持书②，以见原、续配平等之义也。绍嗣立祀应于所继之义，图内为明③某兄某弟第几子入继某伯某叔字样，不图简省，以资后人查阅可了然矣！如生卒、年月、坟茔、葬所，有则尽详载，明白无误，付诸阙如。但旧谱颇多未载，或涂改，或报得不妥，错处是有焉。谱中有同名者，宜改政之④，但因历年太久，其名或税户立契、登碑记，故不敢擅改耳！

【贵州毕节胡吴——吴其吉句注】（下同）①就尊就卑：疑为“孰尊孰卑”。②顶格持书：疑为“顶格特书”。③图内为明：疑为“图内写（寫）明”。④宜改政之：疑为“宜改正之”。

 

盘  古  序

 

盖闻：太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣！相传首出御世①者盘古氏（或曰盘固氏，一曰混沌氏，或曰浑敦，未昭晰之谓也），生于太荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之故，盖陶镕造化之主也，是为三才首君。后继盘古者，有天地人三皇兄弟，各一万八千岁，其理谬矣！故方昆山曰：太极动而生阳，静而生阴。既有太极，有太阴、太阳。既有阴阳，即生万物。既有万物，即生圣人。有一万余年，阳始生而天开；又一万余年，阴始生而地辟；又一万余年，阴阳始交，而万物生；又四五万年，阴阳始完而圣人出。万物是理也。先舜至今三千余年耳。三代以后，世道不无升降，兹则水平粒食奏^②，人文蔚起，世运为之一转，盖有不必羲、农、黄帝、尧、舜迭兴而后治者。窃谓羲、农去盘古之时必不远，其年可以千计，不可以万计也；尧舜去羲、农之世必甚近，其年可以百计，不可以千计也。汉孔安国序《书》，乃始伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。宋朱熹准此。然羲农以前，书契未立，甲子未制，年代无所致详矣，故将伏羲以后帝纪各书于左。

【注】①御世：治理天下。御：统治；治理。②水平粒食奏：粒食即粮食。此处疑有衍、讹，请对原稿。

 

广  公  序

 

混沌既判，分清浊以浮凝，造化斡旋运周流于始终。万物生兮，以穷而有代人始兮。乃末而有余，是以二五之精微妙合，而凝人生焉。惟人灵于万物，则能参天地、赞化育者也。然天道人伦，若非圣人，孰（熟）尽以行之。頵则而行之，以君臣、父子、长幼、尊卑各有定其次序者也。虽今世远，难辨其先后，幸先祖宗所遗之谱，究有以别其次序，使之昭然不紊者。我胡氏之始祖胡公满，乃虞舜之嫡裔，帝高阳氏七世孙也，聪明孝行，其德可嘉，尧乃择其二女妻之，厘降，因妫姓焉！后历夏、商，妫氏子孙皆翮前列，奉其祭祀，长享禄位。逮周武王平殷乱，纣后復舜亲，得胡公满配以大姬，而封诸陈，諡以为陈胡公焉。派下长子申公，分姓陈氏；而次子相公，遂以为胡。上望宁州安定郡，乃属山东之东道；次望兖州泰山，乃山东之西道。详有旷朝在后者，而且支分派别：有自宁州徙于京都，有自京都分徙高邮者，徙迁丹阳、润州及建安等处。源之深者其流长，祖宗积德，庶使子孙绵延不已。其间忠臣烈士，显荣于世者鲜、最，难悉数。若非奋爪牙之勇以敌王忾，即是膺柱国之司以安社稷，曾无旷朝在后者，且支分派别：有自宁州迁于京都者，有迁于高邮者，迄及润州、苏湖、建安等族，比比皆是。但支繁叶茂不可胜记，广略录其一二，以示后嗣！宜世守之，母忽是幸①。

东汉熹平二年癸丑岁次仲春吉旦  胡公满派下卅八世孙尚书中朗  胡讳广字伯始序

【注】①母忽是幸疑为“毋忽是幸”。

 

威  公  序

 

夫谱者，前代高明之所作也。乃亲乃宗、某讳某名、娶某氏、生几子，或仕或庶、享龄若干、卒葬何年，皆历历修备载，所以昭示将来者。古语云：“使子孙相见不为途人”。作谱者毋亦有鉴于斯而为之。余尝喜人为谱，如泉之有源，木之有根。自上古胡公满流裔，屡代儒门簪缨，光昭史策①，谱谍所载，其说甚详，何可殚述。为子孙者，当守高曾之规矩，祖宗之章程，毋为作奸犯科之事，常守履仁蹈义之为荣，荣耀祖宗，光显门庭，庶克上绳祖武，下贻孙谋耳！威不才，无以垂训，略书数语以裕后嗣。属之曰：“愿无倦，尚勉旃。诗云：‘孝思不匮，永锡尔类！’”

东汉建宁戊申元年  胡公满卅八世孙青州剌史威伯虎 序

【注】①光昭史策疑为“光昭史册”。

 

赠  胡氏谱赋

 

太初既判，两仪攸生。天得一以清兮，地得一以宁兮。分三才而已定，昭万物而流形。均一气之所赋，人独得而为灵。以其有五常之性，纪纲之名，俾尊卑之不紊，遵天伦而匪轻。欲尊祖而敬宗兮，衍流源而相迎。仍谱系而有立兮，岂名分而相凌。推胡氏之原始兮，隆虞代之华英。既立国以胡氏兮，挺奕奕之家声。著温公之传望兮，万世族之隆兴。布春秋之列国，则本固而枝荣。历晋、唐之盛世，踵华萼于公卿。驰云汉之逸轨，纷朱紫于上京。历五季之朝纪，皆擢显于簪缨。广支分而派别，倚乔木之亭。徙居闽、浙之蕃茂，子孙之绳绳。安定乃其胜地兮，又有处之水秀而山明。自訢公徙居松源，安巨室于千龄。垂庆海于无穷兮，副五福于康宁。因而歌曰：源源巨派，冠盖腾辉。云礽益茂，鹏路超登。是邦邹、鲁，学绍颜、曾。不日金马，天陛需亨。

宋嘉定元年戊辰岁季秋月旦  赐进士及第建州剌史紫金鱼袋上柱国  括苍吴禔  赠

 

赠  胡氏谱序

 

尝闻，程子有云：万物则本乎天，人本乎祖，钦哉是言也。非徙为万世之亲①，是亦天伦次序之所由系也，岂轻也哉！胡氏之先，本乎虞帝，周武王时，封胡公满于陈都宛丘，赐姓胡，历代列国，硕德隆名，希所及焉。更秦、越、汉臣，官谱流辉。至三国迄隋、唐，子孙枝叶分布江南诸郡，登仕籍者不可胜计。为子孙者，见族氏蕃盛，当思祖宗积德，垂兹奕祀，更宜树德裕后，大振家声，祖宗在天之灵，则亦萃之以福。可不慎兴敬宗之义，以大抚小，以小事大，何患天伦之不正哉！曾见彼之不足者，有小凌大，富欺贫，至若在途无揖，对席与语，不知为何人，是皆无谱之故也。胡氏斯谱所载，绪脉无余，本末了然，虽千百载，世远人逝，亦可想像而见矣。家藏一本，诚为至宝。谨序！

宋景炎三年戊寅岁   永嘉太守赵文炳 赠

【注】①非徙为万世之亲，是否为“非徒为万世之亲”。

 

赠  胡氏谱序

 

古者，谱谍之作，发于太史。盖谱言氏，而族言宗也，所以睦人心、分长幼、别同异，皆礼之用。后世谱学废坠，不知赐姓命氏之由，宗派失序，昭穆不明，凡欲拔引求合于古者，惟士大夫自为之。若欧阳公、苏明允之世谱，欧则依汉年表，苏则惟礼大宗，虽例不同而义则同。此谱谍之不可无也。安定胡纮，字维仲，受荐待选，诣京师，一日过余凝香阁，持其家谱一帙，请曰：“吾家自汉以来，祖居润州丹阳县，至唐，显宦蝉联，衍派四方，今求谱序，辉吾胡氏！”余谓：惟周礼大司徒以六行作元元。盖六行莫先于孝，而孝莫大于尊祖敬宗，能尊祖，则亲亲之恩至，详其所由，则宗族之义明，岂惟今日之言哉！是则，斯谱之作，昭穆判然，朗明世次。以别尊卑，整然而不紊，以分长幼，秩然而有章。亲亲见乎情，情见乎服。凡胡氏族属之众，莫不知其初为一人之身，而为千万人之身也。虽服亲穷尽，亦必有恩以相继，有义以相接，不至相视如途人。是谱之有关于风化也，伟哉胡氏！俾子孙诵读此谱，莫不兴其孝弟之心，皆知尊祖敬宗，历年愈久而族愈笃。维胡维仲，有以倡之也。

宋淳熙二年乙未岁孟夏月　 宋兵部侍郎 范谔 赠

【注】①宋淳熙在嘉定、景炎之前，故 宋兵部侍郎 范谔 赠胡氏谱序，应列于赐进士及第建州剌史紫金鱼袋上柱国  括苍吴禔  《赠胡氏谱赋》、永嘉太守赵文炳 赠   《赠  胡氏谱序》之前。

 

分居官塘志

 

唐昭宗时，藩镇叛乱，四海干戈并起。我祖訢公避董昌之乱，弃抛丹阳，徙于处州之濠头。寻山水之胜，卜清幽之境，将入闽壤，随水道于石龙山下，乃为松源之始祖也。訢公生二子，一曰俊，二曰瑫。俊生六子，曰：规、矩、川、旺、初、兴。其闽有衰败蕃盛者，不可概见。惟规、矩两人可备述也。规生四子俸、苏、桂、都；矩生二子，长曰排，次曰彖。当时钱氏之世，建安屡叛，松源接连境界，乡民苦遭劫掠。排、彖兄弟勇略兼备，守义秉忠，助国安民，戮贼剿寇，一境赖之，红巾不敢犯之。天福郡守马公，询而加请于朝，实封排、彖为都统先锋之职。排、彖两房对立，自此绵远富贵，瓜瓞绳绳，派衍于今。自石龙分派迁居渎田，筑室于赤豆丘，一千二百八十步已后，分坑西、官塘、竹坑、义溪、林草、东坑、梧桐、中村、政和、南里、八都、乌屯垄、泉水南、溜田窑、浦城、水吉、松阳，及温福二州邻郡皆是。本支有鱼贯之多，子孙有螽斯之众，备而录之，不胜繁衍，略书一二，以示后嗣，永为昭穆。考稽虽地远人隔，自有此谱，万里亦若同堂矣！爰书之，以作谱谍之图，凡我子孙，须当珍而重之！

宋开禧三年丁卯岁仲秋月  纮公四世孙绍赞  绪志

 

分左溪序

 

篪，庆元官塘人也。派分者何？自曰：龙邑之坑西也。自出者何？自曰：润州之丹阳也。吾先帝虞舜都于浦阪，斯为浦阪之人，其子孙或藩封或衍派，类称众多。今世远人遐，杳不可稽，余不殚述。惟鼻祖成公，衍庆丹阳，故称丹阳胡氏也。后嗣訢公迁居龙邑之松源，逮膺公而徙坑西，仍为龙割辖之宇。宋宁宗庆元三年，我纮公疏请分庆元、龙泉为两县，而始锡以庆元之名称。龙邑坑西者，庆元在三年以前之称也。四传而曾祖绍公，选胜择居，筑室官塘。篪生于斯，长于斯，序昭穆于斯，故篪为庆元官塘之人，不必询而自无不知者。篪父生而神灵，雅慕仙术，时闾山法门大启，盛演法教，久往习业，有得而归，故出入行往有神兵拥护。迨其终也，神蹑其棺于鱼浪岱根绍公之坟下，篪公随雪归追之①，见道旁樟树下有停棺之位，知山明水秀，非凡地可比。然为父而行，无暇询观也，仍随雪迹直去，迄至坟所，葬事甫毕，知为神葬，于心怡安。回时陟彼高冈，凝眸详视，其山秀峙，其水左出，乃筑室以居，名曰：“左溪”。篪昔为官塘之人，今为左溪之人矣！因传谱以启后裔，爰述其由来，以弁其首。汝子孙，其敬而守之！

宋淳祐六年丙午岁桂月谷旦    宋吏部尚书纮公七世孙如篪仲氏谨志

【注】①篪公随雪归追之：前后文字对照，疑衍“公”字。

 

修谱原序1

 

谱者，家之史也，不必细论其所载，但观其支派虽繁而昭穆不紊，祖宗虽远而模范常昭，则天伦之道大有攸关。余尝以此语简而切，盖善于言谱者矣！安定旧谱，历久未修，今左川人才辈出，彝伦攸叙，正族谱宜新之时也。余忝亲谊，假谱阅观。胡公讳增桥者请曰：“我家之谱隳之久矣，有识者常不自安，况值此治教休明之世，莫不尚其宗谱，遂邀尚月、尚辂、尚仲、尚宇、尚伦、尚化、尚杰、文举等命余修理。”余阅其谱图，首尾残缺，或失于前，或略于后，难以核实。犹幸官塘学泉公，系邑学廪生，重本笃亲，有旧藏家谱一帙，以授正宇先生。余观其条目整齐，昭穆不紊，怡然心悦，且正宇、用宇二先生才宏学博，字迹偶有淹没，皆能参互考订。谕余曰：凡作者谱谍仍旧续新，以传信而己。兹谱自虞帝以至满公，去古久矣，未详其实。惟质公以下，迨唐成公自淮南而徙润州丹阳，訢公自丹阳而徙处州濠头，随迁石龙山下。至膺公考卜坑西，传纮公而擢巍科、登显仕，宋庆元三年公奏请立庆元，有功社稷。次祖念二公爹讳汝谐者^①，降生官塘，后为浙闽灵神，乃纮公六世孙也。厥后，支分派别，难以悉载。今独于篪公之后，详加考究。凡于所当因者一一因之，勿敢变更；所宜删者一一删之，无致溷烦；族有贤德未阐扬者，宜阐扬之，以为世范。逾月，谱告成，请二公鉴证之。咸曰：“可也，足备后人之观览，宗支名分，不无少裨，此百世之大幸也”。余亦叹赏胡族之盛，启重光于昔日，垂德泽于他时，而诸公之模楷，亦与此谱相为无穷也，岂不懿哉！故乐为之序。

明万历二十八年庚子岁次宋兵部尚书银青光禄大夫陈倪二十世孙寿阳起里寅涯陈尚序。

【注】】①“次祖念二公爹讳汝谐者”疑有衍、讹，请校对原文。

 

修谱原序2

 

尝闻，苏氏谱引有云：苏氏族谱，谱苏氏之族也。余喟然叹曰：支派流芳，岂独苏氏宜谱哉！凡有血气而为人者，莫不皆然。而或有无谱者，非因先世之失传，断由后嗣之失守耳！我胡族家书，传世久矣。自丹阳而传括郡之濠头，自濠头而传龙邑之松源，自松源而传渎田、坑西、官塘以至左溪，处处珍重，世世留存，恪而守之，莫敢失焉。余溯其源，自周武王封胡公满于陈，姓妫，逮公子完奔齐，而封胡姓，胡氏之族，自兹始也。其后，礼为刑部郎中、范为凤阁侍郎、质任护国将军、威为青州剌史、潜为邓光二州剌史、荣为太尉太傅、皎为秘书监、成为吏部员外郎、升授工部侍郎。演为昭穆紊乱，先代虽有所传，亦祗为具文而已，能不惧哉！兹因寿阳陈尚课蒙在川，乃请之伯叔、商之兄弟，愿以家藏谱牒，详加参订编辑。序次宜笔则笔，不敢讥其太繁；宜削则削，人不议其太简。部帙既成，请伊誊录、总之。欲散者复聚，难者复合也。惟愿世世子孙，知祖宗传集之艰难与修纂之勤，善珍而重之，传守勿替。则吾家之谱与国之史同垂不朽，岂独苏谱于今为烈哉！

明万历二十八年庚子岁姑洗月  纮公二十世孙廪生  尚伦序

 

孝公修谱序

 

或有问于余曰，谱何为而作也。余应之曰：家之有谱，犹国之有史，所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙不敢忘所自。天下之生久矣，世多而源远，支分而派殊。或不知其由来，或自诬其祖先吕氏之后，溷称赢政。夏侯之裔，冒祀曹参。梁公之像不悬于狄青之庭，千古一人而己。作谱在溯其源，接其流，尊卑之序，别亲疏之等，虽搬迁异城，皆笔之于书，不以贵贱易。盖曰：氏族有真不可免也——始皇传二世而国亡，孟德垂世兴而殓灭，不孝之乱上通于天，何用冒他姓以图富贵？余乡左溪自篪公肇基，至余，十有七世。爰稽其始，盖自周武王安邦之始。周，阏父为周陶正，以之女大姬妻其子满，而封之于陈，都安丘，以陈为姓，生子多人。长子讳定，陈氏之祖，吾无烦言矣。次子相公讳温，以公子完奔齐而封胡，始姓胡。于是陈、胡别为多族，请得而详其说。

余乃胡氏裔也，先祖完公受封以来，世有显宦，典籍备载，何必殚述。九传而成公，自淮南徙居丹阳，书香不绝，唐文宗时职授工部员外郎，升授工部侍郎。五传而訢公，因董昌之乱，自丹阳徙居括郡之濛头，未几自濛头再徙邑之松源，居石龙山下。三世而排，雄武英烈，御寇有功，晋封排为先锋，公为都统，各授伟职。至膺公，财丰德茂，不爱纷华，栖身涧河，乃徙居坑西以乐其真。二世而绂公，复修乃祖之学业，崇道学，慕圣教，宋孝宗隆真中，由监生登进士，宰邑有声。宁宗时擢监察御史，迁太常寺卿，迁吏部侍郎，出为广东经略使，后升吏部尚书。庆元三年疏请分龙泉为多邑，有功社稷。宋末元初，干戈并起，民不聊生，城郭之侧，又难安身，我祖绍公，见大乱当归乡，乃徙居官塘。三传而篪公，博览群书，熟谙地理，因父谐公之丧，其棺飞空而行，公随后返之，见道旁有樟树下有停棺之位，乃徙彼高冈，详观形势，见山明水秀，可图万世之业，遂筑室以居，曰“左溪”。其派分有自来矣。而公尤本源之思，爰将坑西所传之谱，分传左溪以启后嗣，则吾谱即官塘之谱，乃昔日坑西所传润州之谱也，岂敢冒姓以图富贵乎？七世远公荣领乡宾，兄弟三人三房鼎立，子孙颇众，公编宗谱，历久不修，后世恐有误认其祖，遂起而修辑之。远公后八传而伦公、观公，并采芹香。当斯时也，生齿益蕃，苟无谍谱，鲜不视至亲如途人矣！我曾祖伦公，诗为此擢，乃编缉兹谱，定尊卑，笃别亲疏之序，无论家居、外出，修备明白。余虽不敏，十八游庠，廿八食饩，五十而荐明经，迄今年逾六旬，幸长子、三子俱独游庠，谱谍之责，余将谁委？爰命二子告张族长，请补其残缺，长失次在于无。序昭穆、定亲疏、分长幼，秩然有条，整然有理，所语昭倡纪实，重本笃亲，使后世子孙不忘所自在此也。询曰：唯之而迟，因志此，以贻将来。俾阅斯谱，不忘吾继志述事之若心②云尔！③

康熙四十一年壬午岁仲冬月  纮公二十三世孙岁贡生候选儒学训导嘉孝叙。

【注】①溷（hùn）：音诨。②若心：疑为“苦心”。③全文有衍、有讹、有脱，请参原文。

 

善公前序

 

余十五而入太学，矢志坟典，攻若诗书，幸吾父有孔氏之善诱，恨赋性无颜子之明敏。然终日勤苦读，不敢忘怀。年二旬有八，始得游庠，苍天不负苦心耳！壬午之春，父呼余名而警之曰：“汝亦学诸史乎？”对曰：“未也”。曰：“学传记乎？”应曰：“末也”。乃责予曰：“人不识古今，如对面墙，徒事哨哔无庸也。”退而披览群书，读事物原始之章，反覆沉思，莫能释乎。迨灯烬，倦而思怠，忽有老翁趋前昭予曰：“子读书至此，应知事物之原始矣！巅岳冈凌，崔巍在千秋，皆宗昆仑在也。汝汉淮泗，派流在华兮，皆归沧海在也。岂惟山水，于人亦然。黄、农、虞、夏，众人之昆仑沧海也。后世或分氏，或别姓，虽各有所宗，总之皆发源于兹耳！岂能舍此而别有所趋乎？余虽然惊省，长跪请教，与谈在夜半，然虽识有请，而未询其姓名也。及寤，老翁即去。余踌躇四顾，杳无其人。爰造父寝门，倚门待旦。黎明而即入，以老翁之体貌语言，悉告于父。父曰：“此吾二十三世太祖讳纮公在也，是有宋之膺简命，而为侍郎升尚书者，其真容影子尚存官塘寿祀，子既遇之，奈何见面失之乎？所言昆仑沧海无非是以发端耳！黄、农、虞、夏之说，汝试玩之。余叨天之宠，幸列谱绅①。汝兄弟又多采芹，亲亲之谊不可不出。吾家族谱历久未修，天伦失序，是忘本也。老翁毋亦有鉴于斯，而为之与汝，盖告诸族长。”余以斯言质绪父老，咸曰：“善”。于是即往官塘请纮公之张子焚香张挂，拜见时，即拭目一观，俨如所见老人，益信父言之不我诬也。归，即之修谱自任，期年而草成，条目整齐。俾后人知一本九族之亲，敦孝弟友于之谊，弗之贵凌贱强欺弱，则祖宗在天之灵慰，而后嗣繁衍之庆长矣！爰述其事以志之。

康熙肆拾有壹年壬午岁次仲冬月谷旦  纮公二十四世孙庠生 善庆序

【注】①谱绅：疑为“缙绅”。

 

善公后序

 

余承父命，以谱牒自任。斯任也，上接祖宗之统绪，下续子孙之箕裘。其任不亦重哉！壬午之岁，自春组冬，旦暮茫事，期年而作成，余窃幸之。事竣日，不请，彼苍芜情，屡失眷顾。癸未、甲申，疾病缠连之年，年内坎疥过日。然，灾及其身犹可也。丙戍仲冬，严父病笃，季月上旬，即谢尘世。跗踊哭泣，董墓之载，读礼不暇，简帙尽秘筐徇中矣。当斯时也，梵之孤子①血泪和菜羹同饮，荆棘与粗饭共餐。非报之清德，昊天罔极。虽出无天覆者，即无地载。越反年，奖己仲夏②，母氏辞世。悠悠苍天，昌重有极③，韶华易逝，怠缓至今，未终谱事。讥予者有之，表予者有之。予也，亦不敢辞重责也。乃自叹曰：承兹重任，而乃怠缓，以自安乎？屈指以数岁越二十，倘再玩延，人生无几，安能保霜露之--④？岁月无常，岂非因循而庆。乃大事，人即不众责，我能不自责乎？爰得奋成谱册，重加检点，凡壬午岁以后之生岁，有未收册者，一一查录，不敢稍有遗失焉。余乃复自觉曰：“天下事，失之躁妄、失之因循者，常什伯。予以因循之，枝反多录二十年之生岁。则躁妄之失，反不如因循之失。为有鉴此，亦余非中之功也。愿族众，其我刊之，则幸甚！⑤

康熙六十一年壬寅岁孟冬月  庠生  善庆序

【注】①梵之孤子：疑为“茕之孤子”。②越反年，奖己仲夏，疑为“越八年，癸己仲夏”。③昌重有极，疑为“曷其有极”。④安能保霜露之--（--是否为“虞”字？）⑤通观全文，必有衍、讹、脱，请核对。

 

修谱原序

 

溯生人之始，一姓耳。渐而支分，渐而派别，久且以同体之人，不识为谁氏之族。此家谱之所由传也——吾乡左溪，自始祖篪公卜筑启宇以来，迄今二十余世，盖本宋朝垂流当代，历几百年于兹矣。谱书之作，发源者何，自派分者何，自人前代制作己备①。今悉落而抄录之，莫敢或失。阅斯谱者，览前人之文序，自可瞭然。于是，族之渊源脉络之条贯，何烦今日之殚述乎？顾，启谱书之于传，无论历年久远，有编残简断之虞；即后起之图籍，亦必随代而增订。事则修谱，因甚，赖有重人而可以绵延勿替也。我家之谱，自康熙壬寅迄今，历六十余年之生岁，并未登诸谱籍。倘再玩延，切恐当前之见知者，渐求零落。后此之询知者，亦复何凭？故但升深为此惧，命愚修谱。末学，因陋自愧，笔墨迂疏，岂敢谬膺此任？独计胡氏家书，自我太祖伦公参稽鉴定，及我曾祖孝公、伯祖善公编修重整。为孝公曾孙，虽碌碌无能，不克光大前绪？然聆先人庭训之余，窃幸先泽之未坠。则，兹者逝矣，后者可无以续之乎？况书谱之存者、留遗者，朗然可鉴。典型伊迩，取法非遥。披阅之余，由一本而观其万株，由派分而溯其统会，而一本九族之亲，咸可晓然于心目。爰勉以承命，而于名之同者，从而晰之，一堂子姓无夺伦也；人之逝者，谨而标之，百世称呼，无或坠也。而且，前有嘉修，不敢不述；后有懿行，亦取而宣。绍统绪于既往，启薪传于将来。于是谱悠关，是谱告成，将前有千古，后有万年，庶可碓然其所宗枝。笔之于书，以垂孙子。俾后之人，恪而守之，咸知一本九族之义云尔。

乾隆五十五年庚戍岁孟冬月  宋吏部尚书纮公二十六世孙邑增生崧维岳序

【注】①自人前代制作己备：疑为“古人前代制作己备”。

 

 

修谱原序

 

原夫谱之作也，仿于欧苏。而苏氏之言谱，则曰：谱为亲作也，夫情见乎亲亲，见乎服服，见乎哀而至于缌麻，至于无服，无服则亲尽，亲尽则情疏，情疏则途人耳！吾之相视也，如途人者，其初皆自一人之身也，以一人之身而至相视如途人，此谱之所由作也。谱诚重矣哉！粤稽左溪胡氏，自如篪公卜筑斯土以来，迄今二十余世。其间贤哲挺生，英豪代出，载谱牒斑斑可考。且自伦、观二公以后，代代书香不替，藉非公之燕翼于兹，何以克昌厥后乎？贻谋如公者，乡邻其罕匹欤！弟念其宗谱自康熙壬寅善庆公修理以后，到乾隆庚戍崧公起而修之，誊录末完，崧公无不禄者①。篪公派下二十世孙春富、元久、崇殷、崇思、崇芹、夏英、道应、继昌、洋昌、道维、道桂、道储、崇材、则壁、则南、承昌、学增诸翁，命余续完此谱。余虽不才，既蒙族长不弃，敢不惟命是从。今家乘告成，愧不能作文以扬其盛典。爰作俚言，以辱此日之命云尔！

乾隆五十有七年壬子岁次  后溪周   鸣凤  中规   拜叙

【注】①誊录末完，崧公无不禄者：疑为“誊录末完，崧公无不录者”。

 

修谱原序

 

窃闻谱者，本也。如水之源，如树之根。派分虽远，源同一方；枝叶虽殊，根由一地。家必有谱，斯万代之下，俨若同堂；千里之外，恍然一室，不至相视为秦、越也。谱之所綦重哉！余胡氏之谱，自润州相传以至左溪，历代修葺，不烦细述。独念乾隆癸丑年间，周氏续修之后，迄今二十余载，生齿日盛。兼之先人坟墓，前谱未经录载，禁界莫辨，后人或起争竞之端，皆由修谱之太疏耳！族内伯叔，特为此惧，命余修之。奈余学浅才疏，髫龄失怙，不克罄受庭训，焉敢谬膺兹任？独念余先祖以迄余先父，历代皆费编修之劳，余何敢拒长者之命而不力尽继述乎？爰是，查阅旧谱，仍前格以添坟照、世系，而入新丁，序其失次②，更其雷同，俾尊卑有序，亲疏有等，昭穆之规不紊，祖称之衍详明③。旦暮从事，不敢告劳，越斯而功竣。将异日者各祖其祖，承先烈而式廓之，虽南北县殊④，而按图以稽，森然雁序，各坟其坟，循书跻百世守之，即东西阳立；而启谱以观，朗乎不紊。正所谓如水之逢源，龙门之波，积石之澜，其出皆同也；如树之见根，冲霄之枝，坠地之叶，其生则一也。即时移地易，奚庐后之子孙或相见如秦、越哉！爰述此以启后裔，使阅斯谱者，油然而孝敬生，蔼然而礼让接。且知今日修谱之心诚，欲绍统绪于既往，杜后患于将来也，夫岂无意而然与⑤？是以为序。

嘉庆一十七年壬申岁次  纮公二十七世孙庠生经畲序

【注】①坟照：是否为“坟兆”？②序其失次，疑为“序其秩次”。③祖称之衍详明，疑为“祖祢之衍详明”。④“县”同“悬”。⑤“与”同“欤”。

 

新修谱序

 

当思仁者，人也，亲亲为大。人欲全其所以为人，必先敦本、和宗、睦族、饬伦，求尽亲亲之道。然欲尽亲亲之道者，必先明亲亲之分。而欲明亲亲之分者，舍谱其奚从乎？左溪胡氏之族，上自公满封陈，完公姓胡，以至播迁于淮南，卜筑于丹阳，避难于括苍濠头，考卜于松源各乡。源源本本，靡不条分而缕晰矣！特自嘉庆壬申修葺之后1812，止于道光己亥1839，上田曾修房谱，其中中田、下田至今花甲善未编修，且在前三阑分为己谱，乱亲亲之道也。胡氏诸戚复议合修，命予纂理。予为定其支图，分其世系，仍旧增新，伪删冗以序昭穆①，秩然有条，有别尊卑，厘然不紊。俾阅斯谱者，知氏别为族，继别为宗，远近有其等；正出为宗，侧出为支，轻重有其伦；同父曰胞，同祖曰从，疏戚有其序。将人各亲其亲，然后不独亲其亲。庶几敦本、笃宗、睦族、重伦，尽亲亲之道，以全求仁之道，即以全为人之道也乎？是为序。

同治十一年1873壬申岁仲春月谷旦  贡生鹤峰叶珣拜撰

修谱董首：纲振　盛库　学逑　礼欢　光培　正升  正登　学积　正存　学珝　学生　正璠

正朋　正焰　正锦　正相　纲左　正维  正梧　学宜　正选　礼容

【注】①“伪删冗”，是否为“伪删冗削”，请核对。

 

编修胡氏宗谱序

 

夫物本乎天，人本乎祖，祖祖孙孙之气，是之谓宗。上古宗法修明，人重本始。汉、唐以来，宗法严而族序乘①，欧、苏二公设立谱法以救之。谓谱何谱者，普也，并其图以联一本，亦普重图以衍百世；又补也，补兹编之所未及，更补后裔之所新增。亲亲之道，莫重于此。左川家乘，前分房编修，迄今至同治壬申岁，叶珣老夫子合为一统，分各上中下田三部编修，而牒乘之次序章程己秩然可观。越今四十余年矣，其间生死、婚媾、墓陵，皆不胜屈。诸翁仁孝，考虑历年久而莫纪，因延绍昌以编次之。自愧不才，忝以姻亲，遂忘疏浅，而膺其任。即今宗谱落成，聊缀数言以志之，虽疏贻诮，有所不免。然生期卒节，较之前谱独加详事，则于诸翁睦族和亲之道，又未必无小补。云。

宣统辛亥岁季春

修谱董首：

纲茂　正树　礼锡　礼和　礼恒　正猗  正钱　礼奇　纲汉　礼周　礼泮　礼绸  义近　常荣　光泰　常仪　义珍

【注】①“族序乘”，是否为“族序乖”，请核对。

 

成公告致养亲疏

 

公，唐太和中及第，职授员外郎，升授工部侍郎。文宗开成四年，请退官回家侍亲。

上疏曰：臣胡，诚惶诚恐，稽首顿首，百拜上言：臣闻出身事君，陈力就列①，秉志惟一，忠心无二。竭孝力必背于忠，尽情必弃于孝②。事无齐举，物难两兴。臣迹起细微，行无果敢。虽国家在所兼济，然忠孝不能并施。日就月将，职高年迈。贪受荣禄，缺事庭帏。虽则尽忠，实为不孝。恭惟皇帝陛下  仁慈天植，孝德性生，万里之明，显幽必察；念臣  哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。生于襁褓之中，不离胸怀之内。臣至五岁，以遣入学。每朝催臣早起，慈母亲为着衣；及夜令臣读书，慈母亲为秉烛。劳心勤力，艰苦万状。至于成立，叨居上第。实赖父母之重恩，非微臣之自得。臣幼之年，劳亲已甚，亲老之日，臣何自容？又以抱疾弥留，药至不瘳。臣有妻子，不如臣亲侍母旁四体自悦，臣暂离亲侧，便觉尤加。伏愿陛下  放臣休官，如凋万林之一叶；终母残寿，实佈九天之洪恩。得酬舐犊之德，遂展返哺之报。恩承雨露，顶戴丘山。陛下赐臣之恩亦既高矣，臣蒙陛下之德亦既厚矣！臣干冒天威，倍增战汗。诚惶诚恐，稽首顿首再拜，谨表以闻！

唐开成四年己未岁四月上澣一日（勅赐侍亲，令所在有司给资缎锦绵紬五百匹、黄金二百锭、白银一百锭，每月白米一百石以作奉养之资，特赐年粮月料，衣锦还乡，终身官职不替，仍勅有司官员一月二次诣登孝养堂前问安，以光孝子门。自成公退官侍亲，续裔以为胡族自淮南徙于润州之丹阳，实为平阳侯乃成公之苗裔也。）

【注】①陈力就列：贡献才力，担任官职。典出《论语》。②“竭孝力必背于忠，尽情必弃于孝”，词语矛盾，且不对仗，请核对订正。

 

新立庆元邑侯富嘉谋经始记

 

处统县有六，龙泉距处为远。而乡之松源，距龙泉为甚远。地居浙东之极，中高而旁下，流水四汪而湍急，其峭岩云峰屹立。于瓯南闽越之交岭，岭复而益峻，道隘而益险。有户万计，原为邑者，盖有年矣。其居幽远，足迹未尝至县，有不得其所者，令有所不洵。故豪民之武断，赋役之不均，诉讼之不平，其能自辨于会云遥乎？庆元三年丁巳，民以状白府，请以松源一乡，益以荣庆乡之半析置为邑。刺史循于部，达于朝。时冬官胡纮公，松源人也，为丞相京城①公所推重，首言建邑，便镗公深然之故。远民之情，极达于上。惟建邑大事也，其在唐开元增县三百有奇，悉从民便，自高祖龙飞渡江以来所罕见。天子加惠斯土，冬十一月始可。而后割以邑，锡名庆元。以此知纮公有功社稷也！

【注】①京城：应为京镗。“镗”字讹为“城”字。京镗（1138 —1200）字仲远，南宋丞相。

 

膺公创建神力寺及甃砌膺岭志

 

彖公嫡孙，惟有膺公独当门户，家道殷富，资产沃饶，广行阴德，积善布施。鲁舍神力寺寺基，建造佛殿、僧房、库厅、宝藏；又舍寺下田园余地，又舍梧桐吸浆坑濛田亩，以为寺中香灯之需；又舍近寺山场一片，以为寺中柴薪之用。即于此山开垦大路，号曰膺岭，立有石碑在本寺为记。每岁十月初一，乃是膺公忌辰，住僧先虑齐供香烛，备斋供，油灯香烛，礼仪不缺，仍请诸房檀越子孙进香为证，世代不许违例。窃于大宋淳熙元年甲午岁，寺遭回禄①，煨烬无存。其石碑重立于胡侍郎府前，仍然寺独如在。敬录于谱，以为昭示。俾后亦知祖德，宗功永远，流芳千载。

大宋开禧二年丙寅岁腊月中院谷旦  吏部尚书胡纮公四世孙绍字赞绪志

【注】①回禄：火神之名，引伸指火灾。

 

重修黄坛岗漈头洋胡氏族谱序

 

古语云：“慎终追远，民德归厚矣”。撰修族谱乃中华民族之传统美德，万世皆然。族之有谱与国之有史，其义一也，断不可无。族谱之初创，犹盘古之开天辟地，其善莫大；然世易时移，变化斑驳，族谱宜适时修补增续，以告慰先祖在天之灵，光大宗族，流芳懿美，开启后世千秋功业也。

吾氏胡支，世居浙江。于乾隆癸亥八年（公元一七一九年）仲春迁居黄坛岗漈头洋，迨今已近三百春秋。迁居以来，吾族先辈筚路蓝缕，以启山林，艰苦经营，辛勤劳作，遂使吾族生齿日繁，支派愈盛，子孙洋洋大观，传承至今，溯其源已六十七世矣。然去岁正月初四，原谱因旧房失火，被毁之一旦，唯存草谱。如再不重修族谱，恐至亲而不相识，骨肉而形同陌路。故知重修族谱乃大势所趋，人心所向，迫在眉睫也。公元二零零八年（戊子年）冬，时值吾曾祖时旺公坟墓重新之际，族人相聚，始议重修族谱之事，皆欣然有戚戚焉。而后同堂首聚，复议数次，遂决议行之。吾受伯父圣城、圣章所托，着手修撰。然族谱之重修，岂易事哉？上以敬宗，下以收族，正统绪，知源流，别亲疏，定尊卑，辨昭穆，不可等闲视之。吾族人深知责任重大，莫不如临深渊，如履薄冰，各司其职，各尽其能，同心同德，戮力合作，重修族谱之事乃有条不紊开展开来。此次重修吾支胡氏族谱，以吾族所存草谱为基础，顺其源流，增补后世子孙。前谱已推记二十班辈，今已用十七辈，推之后世，尚可用几十年之久。因受各种原因所限，故未增续班辈。前谱错讹纰漏之处，重修之时，详加考订，予以修正，力求准确。同时翻阅其他支派谱稿及文史资料，增加“胡氏起源”和“安定胡氏来源”两卷以及女子进入族谱。呜呼！善事莫于开其先，尤宜继其后，不开其先，则善事不举；不继其后，则前功尽弃。吾支胡氏自迁徙近三百年来，赖祖宗庇佑，族群兴盛，枝繁叶茂，安居乐业，壮大发展，此次重修族谱乃吾族史上意义深远之大事，凝结无数族人心血，拳拳之心，可与天地比寿，与日月齐光。惟愿吾族人子孙人手一册，永世珍藏，勤时翻阅，追思前美，继续流芳，振兴家业，奋发图强，则不负此次重修族谱之良苦用心也。

公元二零零九已丑年正月

訢公第37世孙道永（胡向飞）修撰

修谱首事：明周　圣臻　圣城　圣耕

圣荣　道淼　道永

编　　修：道永

校　　对：圣臻　圣城　圣荣　圣元　道淼　道顺　道锋

胡圣荣宗亲：

建议序文按落款时间为序，显示修谱脉络。如宋淳熙在嘉定、景炎之前。其余亦循此。校对订正录入谱时，注解如“疑为‘......’”，请删除，另注排序。

贵州省毕节市七星关区扶贫开发办公室  吴其吉

联系电话：0857.8221321

二〇一四年三月五日星期三

胡圣荣ＱＱ：412659221

胡圣荣<hw412659221@qq.com>

 

 

注解之后，未见回复。