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湖北三洪公支系专帖(字派:文定家本大 光宗以显扬)----胡阳红 [复制链接]

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只看该作者 20 发表于: 2012-05-24
据我所知:闸口民国谱只是将汉川南湖垸三洪公世系和马口新庄堡友志公世系记录在谱的后面部分,从未归为九房,只是将“良永公之侄孙国溪之后裔归为九房”。

只看该作者 21 发表于: 2012-05-24
我这里有份闸口在这次编通谱时草样稿,上面显示三洪公和兴莊堡都归为九房,闸口谱我们族里有,现在不在我手上,我没细看闸口现在出的谱是怎样记载的,有机会我再好好看看
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只看该作者 22 发表于: 2012-05-25
  
宁都(大瑯属系)祖源世系说明
        
     我们大瑯属系乃华林藩公之一支,霸公三子汲(名禹)的后裔。在此次编纂《世界胡氏通谱》宁都分谱的过程中,同各地一样,面临正本清源的问题,现就此作个简要说明。
(一)、从满公至霸公的代数
        1、我们大瑯属系各族老谱都记载为83代,对此,我们抱着既相信又不全信的态度,以《通谱》公布的“自满公至华林成公世系新考一览表”及华林老谱为基准,结合全国别的支系材料,甄别得出:
      琇公、宠公是清华派;遵公、喜公、令赟、邺公均为关至赟派;《通谱》成生珰,故珰公亦非霸公之祖;奕公、熙公、禄公、琛公、文肃、灏文、端公、馏公、晔公、学古均为华林老谱所无,自然也不应列为霸公之祖;弘公至鉴公在公元前215—公元前171的44年间,五代同朝为官,显见是不可能的,最少应删除2代(如武公、怀公);班公至质公在公元195—223的28年间,四代同朝,也应删除1至2代(实际上敏公乃龙川胡氏)。这样删除20代,只保留63代(含霸公),再加(克礼之子)明德公,(孙)应民公,(曾孙)忠献公,总共从满公至霸公应为66代。
        2、按照《世界胡氏通谱》第98—104页所载,从满公至霸公亦为66代。
       根据“祖华林、接通谱”的原则,编委会决定采用第2条所述:霸公为忠献之子,华林成公之堂弟,满公第66世孙,生于唐僖宗广明元年(公元880年),后唐时刺史吉州。其世传亦按《通谱》抄印。而老谱83代的世传,则仍附印,以供后之贤者参研。
        3、此决定于2009年5月上报九江总会、赣州市会、吉安市会。7月27日赣州市会召开市属各县会长及主编会议,也确定按《通谱》一世满公……六十四世应明至六十五世清献、忠献至六十六世霸、真、阳,并下文,希望各地统一执行。
(二)、从霸公到大瑯公的代数
         1、在清光绪三十三年(公元1907)以后,大瑯属系各族族谱均定大瑯是霸公十七世孙;而在元至大三年(公元1310),清乾隆廿七年(公元1778),清光绪四年(公元1878)谱序中则称传十一世而生大瑯(未列出各代名讳)。
        若大瑯为霸公十一世孙,则从霸公(生于公元880年)至各族最早有生年记载的先祖,可推算出平均只有15—17年传一代,这说明大瑯不可能是霸公十一世孙,更不可能是十七世孙。
       2、经各族代表讨论,认为还是以现在宝郎、一郎两座祖坟为依据来定霸公至大瑯的代数较好,从而决定大瑯为霸公九世孙,而老谱17代世传,则亦附载于后,待后之贤者参研。
                                                                               宁都分谱(大瑯属系)编委会
                                                                                         2010年2月
              
                
                
                
                
[ 此贴被胡承钧在2012-05-25 14:28重新编辑 ]

只看该作者 23 发表于: 2012-05-26
是的,分析得很有道理,霸公之前的版本很多,但一定要将霸公之前下个定论也是很牵强,很多地方将霸公定在华林系这个好像也牵强,本来华林系就是一个问题多多的世系,就好像是个通谱的结果,但有些世系确实不是很清晰,有很多疑问,有疑问就要大胆提出,要将疑问列出。
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只看该作者 24 发表于: 2012-05-27
                                                                          关于八房思孔公后裔如仕公系的回归
    我支清朝老谱记载八房思孔公有一独子在竟陵(今天门市)闵姓为子,为什么将独子给别姓作子,查看老谱记载着大量胡姓与向姓的恩恩怨怨,先是记载胡姓与向姓为姑舅老表,为灌溉合买陈姓湖水一半,后八房汇公独自买下陈姓另一半湖水,后来因向姓人多湖少,经常越界取渔、取草、取水,胡姓与向姓由此结构,经常吵架、武斗,因八房汇公拥有湖水多,一直站在最前面,后来因不堪重负,将整个胡姓拥有的四分之三杨郾湖湖水进行八房(八弟兄)平分,其他兄弟以粮和钱来补偿八房汇公,世袭到孙辈(思字派),期间与向姓构讼不断,但胡姓一直还是八房站在前面,后来八房为胡姓没有很好的团结很伤心,纷纷搬出胡向湾,思魁、思科两公后裔迁居天门黑流渡,思孔公迁天门乾驿将独子与闵姓为子,思学公带二子俱往四川贸易未归,造成老谱记载的四百年无八房后裔回故里,黑流渡后裔谱上记载完整,思学公后裔在四川查无踪迹,思孔公独子后裔在乾驿姓闵,谱上没有详述,但记载清朝修谱时“屡至其庐,劝其归宗”,未果,八九年我族修谱时,至乾驿查找其支,未得踪迹,这次联修谱时我们将这作为重点,起先没有踪迹,后来我族找来天门月池谱查看,在如仕公支系里记载着民国甲子年写的一篇短序,清楚地记载着为胡向湾八房思孔公子,这使我们找的线索终于找到了,并很快知道我们手上天门月池谱(1994年)的总编即是如仕公后裔,在拜访其本人后,即承认为胡向湾后裔,并前往胡向湾祭祖,但不愿回宗,后来就避而不见,我们求助各方也未能如愿,在我族谱要付梓印刷时也未果,我们为了不要将找到的线索留存,方便以后查找,将如仕公后裔按1994年月池谱上的人丁以吊线图形式予以登载在八房思孔公后,在我谱印刷好后,月池谱室因如仕公上面记载为胡向湾八房,托人查访胡向湾,在翻看我族新谱时,发现登载很详细,将信息反馈如仕公后裔,如仕公后裔纷纷派人来查访,迅速形成一定要回宗的愿望,在省胡姓联谊会的调解和见证下,如仕公后裔脱离天门月池谱室,回归胡向湾三洪公支系,为此我支系专修八房专册,至此分离四百多年的八房终于回归故里,改写了“四百年无八房回籍”的历史。
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只看该作者 25 发表于: 2012-05-27
天门月池祠民国甲子年胡氏宗谱(1924年)如仕公位下序  影印件
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只看该作者 26 发表于: 2012-05-27
如仕公支系在胡汉新会长和湖北省分会世系主编胡永顺的见证下回归时的合影
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只看该作者 27 发表于: 2012-05-27
三方负责人合影
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只看该作者 28 发表于: 2012-05-27
如仕公后裔在胡向湾祭祖时合影
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只看该作者 29 发表于: 2012-05-27
修缮后的如仕公墓
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