考真德秀所作《胡夫人萱堂记》中“胡夫人“其人 [复制链接]

考真德秀所作《胡夫人萱堂记》中“胡夫人”其人
《闽楚胡氏水东族八修支谱》和《衡阳胡氏志宁公房十修族谱》则是这样记载的：“女从刘（即庆子之母）赠夫人，有真西山公跋。”按此说真德秀（西山）是胡安国的外孙，《胡夫人萱堂记》是为胡安国女儿所作。而在胡寅的《先公行状》中则是这样记载的：“女申，适迪功郎监潭州南岳庙向沈，其父即和卿也”。再参阅《南轩集》卷三十九《通直郎致仕向君墓志铭》中有“赐谥君之配胡氏文定公之女，贤德懿范，为闺阁之表。”可以肯定胡安国之女是嫁向沈，族谱中所记“从刘”失实。
真德秀所作《胡夫人萱堂记》中言“胡氏之教能使女子贤者之行，其道於家者可知矣。庆子以萱堂记示，予谨再拜而书其后。”所称的女子贤者是谁呢？真德秀 生于1178年，卒于1235年，字景元,后更为希元，人称西山先生。胡安国去世在1138年，真德秀系胡安国逝世后40年才出生，即便当时胡安国还有未嫁之女为16岁，也不可能56岁生真德秀。真德秀早年曾师从朱熹弟子詹体仁,为朱熹的再传弟子,自称是朱熹“私淑弟子”，朱熹系胡安国从子胡宪学生，据此分析真德秀的母亲应是胡安国后的孙女辈。但在《宋史》的真德秀传（作者：[元]脱脱 ）有记：“ 真德秀，字景元，后更为希元，建之浦城人。四岁受书，过目成诵。十五而孤，母吴氏力贫教之。同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。”据此认定，真德秀的母亲姓吴，既不是胡安国之女，也不是胡安国某个儿子的女儿，从他所写的《胡夫人萱堂记》中“庆子以萱堂记示，予谨再拜而书其后”，从这句话分析，“以萱堂记示”、“而书其后”中的“以”和“书其后”，如果是为自己母亲作记，一般不会用这样的语气，而会用一些“传诸永世”、“谨状”之类的。。 “萱堂”借指母亲或母亲居住的地方。文中所提“刘庆子”系向沈的次女婿将士郎刘无忌，再参阅《南轩集》卷三十九《通直郎致仕向君墓志铭》中有：“（向沈）子男六人：曰士行，迪功郎，前荆湖南安抚司准备差遣，余皆夭。女四人：长适通直郎江南东路转运司主管文字胡大原（ 注：胡寅长子），次适将仕郎刘无忌，次适萧澣，次适赵维，皆进士”。 综上所述，应是向沈次女婿刘无忌（庆子）为纪念岳母胡夫人而作《胡夫人萱堂记》一文，真德秀阅后在其后作了读后感之类的跋记。综上所述，我认为族谱中的“女从刘（即庆子之母）赠夫人，有真西山公跋。”应更改为“女从向沈（迪功郎监潭州南岳庙）赠夫人，有真西山公跋记。”