封面、总序等
《世界胡氏通谱》总谱首卷
原载：胡氏宗亲网（
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《世界胡氏通谱》首卷总序 在中华文明厚重的土地上，孕育了灿若星辰、蔚为大观的文化风景。在这道风景线中，谱牒文化则因其独特的文化魅力而引人注目。
谱牒之学盛自魏晋，迄李唐而愈重，至赵宋而立范式。在先有官修之宗谱，继而有私修之家乘。百家姓氏，各擅其胜。一代又一代，赓续嬗递，层累迭作，形成了林林总总、汗牛充栋的家谱资源。这不仅为各姓氏家族的后代提供了寻根认祖极为便捷的路线图，更为人们研究社会历史、研究制度文化留下了一份无可替代的文献资料。我们在检阅存世的二百余种胡氏家族谱时，对上述家谱之功能作用和历史文化意义，便有了更加深刻的认识。但同时我们也发现，各地区、各支系的家谱，对其源流世系的记载，多有讹误桀谬之处；对其所谓“门第阀阅，推毂一方”的描述，多有张冠李戴之嫌。如明经胡氏李改胡之说。根据史料和今人考证，所谓李改胡的说法是有争议的。众所周知，发源于安徽婺源考水(现属江西)的明经胡氏，是新安(徽州)胡氏名族园中的一枝奇葩。它因历史上出了以研究《易经》著称于世的“七哲”及近代诞生了胡开文、胡雪岩和胡适等名贤而名满天下，与安徽新安其他名族大姓一样，新安的明经胡氏也是以始祖胡昌翼(904---999) 的学衔——后唐同光三年(925) 的明经科进士冠称氏族的。旧式家谱的价值和问题，同在人们认知和认同范围之内。所以，早在五年之前，江西九江周边的胡氏宗亲，即动议倡修一部全国性的胡氏通谱。旨在联疏为亲，集涣为萃，明本源，辨异同，祖有所继，族有所统。其上将不至于忘本，其下将不至于途人。于新的历史时期，提出一个“族众而情亲，人繁而志一”的美好愿景。团结海内外胡氏宗亲，为构建和谐社会，为中华民族的伟大复兴而作出自己的努力和贡献。于是就有了这部通谱。此谱先定名于《中华胡姓通谱》，后又更名为《世界胡氏通谱》。这一名称的变更，足见胡氏人眼界之旷远，心胸之阔大。
胡姓肇自帝胄舜裔。至于胡氏何时得姓，尊谁为祖，家乘谱牒说法颇多。一种较为普遍认可的说法是：周武王克商，举继绝世，觅舜帝之裔，得妫满而封于陈，后谥胡公，子孙以谥为姓。自汉唐以来，绝大多数均以满公为一世祖。本谱采用此说以立世系。
从发祥地陈国国都宛丘出发，胡氏宗族开始了3000多年的漫长的历史征途。胡公满其后迁徙流播，生齿渐繁，星居分野，形成了多个祖居地和诸多支派世系。征途上的历史足印历历可见。
宛丘，即今之河南淮阳，乃胡氏得姓之地。满公及其子嗣裔孙在这里传国二十四代，嫡系绵延二十世。宛丘无疑是胡姓最早的祖居地之一。至楚灭陈，子孙避乱匿迹，远走他乡，山东、陕西、甘肃、四川临邛便成胡姓首迁之地。后又有河东成为早期胡氏休养生息的家园。此为秦汉时期胡氏流布之大端。
诚如唐代名相魏徵《胡氏世谱·序》所言：“胡氏之系， 自秦以上，不可得，而考自汉以下，乃颇可著。”汉以后，胡氏分支迁播，其后世子孙蔓延于天下。北方安定胡氏成为显赫荣盛的世家旺族。安定为十县之郡，地属今之甘肃、宁夏交界之处。从汉大中大夫胡(高早成)始，其后人文蔚起，累叶传芳，世称安定郡望。安定胡氏盛极于魏晋南北朝三百四十余年，《三国志》、《魏书》、《晋书》、《北史》等正史均有记载。其影响至于今日。与安定胡氏胼手胝足的是清华胡氏。分别是满公后二十七世胡(高早成)以及其兄胡(王秀)的支系。清华从胡(王秀)分支而下，其始迁之祖，以文德武功名世，遂成世家大族。清华在今之江西婺源一带。从胡刚为始祖的南郡胡氏，亦于汉时跻身于名门世家。南郡地属今之湖北监利。汉平帝时，胡刚愤于王莽篡政，挂冠不仕，举家卜居南郡华容。南郡胡氏世家由是而兴。传至胡广一脉，更是家声大振。胡广，字伯始。史载其履职于司空、司徒、太尉、太傅，在朝五十余年，“五作卿士，七蹈相位”，不仅在胡姓发展史上，即便在中国的历史上也是不可多得的政治家。还有一大支系在此尤值一提，这就是泄传派。平民谱系泄传派得以流传，西汉平民胡志刚功莫大焉!其所创编之本人以上七世世系，详述一世祖泄传之生平事迹，传至东汉，再传至唐代，其资料相当完备，为后世了解这一派系提供有力的证据。
浩浩荡荡的历史长河，奔涌到南朝刘宋时期，胡氏宗族进入到一个全新的发展阶段。有胡藩者，肇基豫章，发派华林，成为江右著名望族。豫章华林，地属江西，与安定胡氏南北呼应。华林胡氏是安定其下一个重要支派，后裔遍布域中，赣、皖、苏、浙、川、闽、滇、黔、鲁、豫，两湖、两广，均有其聚居之地。大宗小支，世系纷繁。据资料统计，华林胡氏人丁之兴旺为各派之最，几乎占去全国胡姓人口之半。
至两宋，江、浙、闽、赣、湘、鄂胡氏聚族而居，出现了一大批世家望族，诸如晋陵胡氏、崇陵胡氏、庐陵胡氏、监利胡氏、五云胡氏、皇慕胡氏等。这些氏族中的代表人物，或以教育名家，或以学术出类，或为政坛领袖、或为儒道楷模。堪称精英荟萃，盛极一时。
元明清交替之际，战乱频仍，加速了胡姓氏族的流布，特别是在“江西填湖广”、“两广填四川”移民过程中，内地胡姓人口大量流入周边地区，甚至远徙云贵。这些辗转迁徙、拓荒创业的先祖们，为胡姓的发展作出了重大贡献。
胡姓之裔，历朝历代而杂处繁衍，支派支系几何，未可殚述。在胡氏的大家族中有异姓改胡姓，也有少数民族胡姓。至于少数民族的胡姓，则是民族大融合的产物，契丹、鲜卑、普米、高车、满、瑶、苗、彝等都有胡姓的存在。如契丹本来只有耶律和萧氏二姓，但有意思的是，契丹胡姓却产生较早。辽代著名画家胡环、胡虔父子就是契丹人。又如瑶族主要有十二大姓，胡姓就被列入其中。今天的越南、泰国等东南亚国家仍有不少瑶族胡姓后裔。
近代以降，胡姓繁衍生息的空间更加广阔。更多的人从乡村走向城市，从内陆走向海外，从中国走向世界。几乎在全球的每一个角落，都能寻找到胡姓族人生生不息、奋斗不止的坚实的足迹。
3000多年来，胡姓子孙文绅武胄，在在有之，前仆后继，彬彬相望。
两汉时期，胡姓初显。一批出其类拔其萃的优秀人物，以其文治武功而载入史册。平民教育家胡安，精研古代哲学，通晓阴阳历算，聚徒授经于白鹤山，号称“天下第一文才”的司马相如便是其高足。布衣书法家胡昭，其影响从临邛达于河东。为官者，有渭城令胡建，一生清廉，刚直不阿，治有政声；更有汉文恭公胡广，凭藉丰富的政治，经验和高超的政治技巧，历仕六朝，位高权重，享誉天下。赢得时人“万事不理问伯始，天下中庸有胡公”的好评。
魏晋南北朝时期，安定胡氏达于鼎盛。十有九族，衣冠华伟，封侯拜相，朝野同钦。胡质、胡威父子，虽为高官，却忧国忘私，家无余财，清畏人知。胡遵才兼文武，世居藩镇，生有六子，个个成器，人人出息。其中胡奋尤为特出。胡奋曾随司马懿远征辽东，战功赫赫，深受倚重。与此同时，东吴有胡综，为孙权之权谋亲信。蜀汉有胡潜，为礼学博士。此一时期，还有仪同三司、雅尚清俭的胡国珍，以战功封侯的华林始祖壮侯胡藩。此类人物，不可胜数，无怪乎再三再四为胡氏家族作序的朱熹，在其序言中这样评价宋以前的胡姓人物：“仕于时者，多忠孝仁义之泽；德于乡者，有诗书礼乐之懿。”信载斯言!
两宋年间，胡姓巨儒名臣接踵而出。 “安定先生”胡瑗，是北宋时期极负盛名的教育家，他的教育思想至今仍然闪烁着智慧的光芒。胡瑗以苏湖书院为基地，贯彻其办学宗旨。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”；他强调学校要培养“明体达用”的人才；他认为， “为人师，言行而身化之”，教师应当身体力行，表率在先；他倡导“沉潜、笃实、醇厚、和易”的学风。这样的教育理念在当时犹如“泰山特屹于诸峰”，无出其右者。以大儒胡安国为代表的崇安胡氏，南宋初，避地湖湘，三代奋起，办教育，会创“湖湘学派”，成为无与伦比的教育世家和学术世家，“唯楚有才，于斯为盛”即发端于此。朱熹、吕祖谦、张栻这样的哲学、文学大家，皆出于胡氏门下。
宋高宗年间资政殿学士胡铨，以“霜雪争严，日月争光”的气概，上章乞斩奸臣秦桧、王伦等，其英风正气，凛然气动。胡铨忠节甲天下，声名留后世。宋代，在浙江有一位地方官员，他就是为人果敢有才气的胡则。他一生殚精竭虑为老百姓做好事、谋福祉，深得人民爱戴。他的名字镌刻在人们的心中，永不磨灭。中国共产党的中央主席毛泽东当年视察浙江金华时，对胡则给了八个字的评价：“为官一任，造福一方”。这不仅是一种荣宠，也是一种历史的公正，更是对后世的一种启迪和警示。
元、明、清三朝，胡姓对后世有影响的人物大有人在。元初史学家胡三省，所著《资治通鉴广注》，是后代史学家案头上必不可少的参考书。明朝开国元勋，越国公胡大海，从朱元璋起事，功勋卓著，为明朝的建立付出了一生的心血。胡惟庸的名字是与明洪武年间株连三万人的所谓“谋逆案”有关，他曾是炙手可热的人物。《明史》记载：“帝以惟庸为才，宠任之。”后成为政治斗争的牺牲品，被诛杀。又有文学家胡应麟、胡震亨，学者胡直等，都是名噪一时，影响久远的人物。至于清代，则有“经术湛深，学有根柢”的胡谓，其经学一扫“汉儒傅会之谈，宋儒变乱之论”，另辟蹊径，发明新说，为后世所称道。清末，徽商有两个胡姓人物，一是红顶商人胡雪岩，一是徽墨世家胡开文，他们对当时的社会政治、经济和文化生活，都发挥了举足轻重的作用。
“五四”运动时期，胡姓人物风云际会，最为杰出者为明经胡氏之裔胡适。无论是思想启蒙或是学术革新，胡适皆为现代一人。中国的白话文，新诗，自由主义，无不带有胡氏启蒙思想的印记；他的《中国哲学史大纲》、《白话文学史》 皆为中国学术树立了新范式。他的古典小说和禅宗研究，成就最著。其《红楼梦考证》，为“新红学”的开山；其禅宗史考证，可以说是现代佛教研究史最重大的突破。他在多个领域里开拓性的贡献，使其成为公认的学界领袖。此外诸如政治家胡汉民，国学大师胡朴安、植物学家胡先骕、以虎标万金油享誉全球的胡文虎，都以各自的社会角色展示出他们的才智和学识。
新中国成立以后，胡姓更是人才辈出。有一心为国为民的原中共 中央总书记胡耀 邦。耀邦作为马克思主义者，在长达60年的革命生涯中，他始终如一地对党和人民的事业忠心耿耿，呕心沥血，艰苦奋斗，立下了不朽的功勋。他有着锐意改革，勇于创新的思想境界；他有着密切联系群众，关心群众疾苦的优良作风；他有着顾全大局，光明磊落的高尚品德。他的一生是光辉的一生。现任中共 中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦 涛和其它党和国家领导及著名的社会贤达胡厥文、胡愈之、胡子昂、胡乔木、胡启立、胡绳等，都堪称是现代胡氏精英。从他们身上，我们看到了胡氏求真务实，至诚奉献和开拓进取的传统精神。
氏族文化是中华文化中一个非常重要的组成部分，也是一种独具特色的文化。胡氏是一门历史久远、特色强烈的文化氏族。从胡公满始，直到汉代的胡安、胡广，魏晋南北朝的胡质、胡奋，至宋代的胡仲尧、胡瑗、胡安国、胡铨、胡则。降及元、明、清的胡三省、胡大海、胡渭，及至清末民初的胡雪岩、胡适等，历史的河床上沉积了无数的宏才英彦，留下了诸多宝贵的精神财富，至今都能引起人们的无限追怀和向往。这就是胡氏的“门风”，即文武全才的氏族文化传统，也就是“诗礼簪缨之族”的真实涵义。
在旧有胡氏家谱众多的客序里，有人这样评价：胡氏文华盖世，占天下之首。这当然是溢美之词，不足为凭。但是，在3000余年的胡氏繁衍史上，胡姓族人创造了辉煌灿烂的胡姓文化。这应是不争的事实。
胡姓文化内涵究竟是什么?我们试图从政治斗争的多种较量中，从食居行的日常俗事中，从硕学鸿儒的激昂论辩中，从族规家训的谆谆告诫中，梳理出胡姓文化的理性特征。大体可以归纳为以下几个方面：
一是为人处世的“三恪”风范。据传周武王封妫满于陈，满公当国之初，对自己、对妻儿、对他人，行为有所不检，武王一而再、再而三进行诫勉，这就是所谓“备受三恪”。三恪的核心要求是：为人正派、谦虚谨慎、大公无私、尽职尽责、执政为民。当我们今天回过头审视胡氏那些有作为的先祖们，无一不是恪守这些训诫以成大事。即便是当今时代，胡锦 涛总书记也向全党提出：“情为民所系，利为民所谋，权为民所用” 的以民为本的执政理念。这与我们胡氏祖先“三恪”文化是如此的吻合!
二是崇德尚仁的风骨正气。不少族谱记载重华祖训：处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良。这显然是一种伦理道德层面的要求，爱家爱乡爱国，忠诚善良。如前所述，胡铨上书乞斩奸臣秦桧，义正词严，气节流露于文章。朝中不少大臣读后都“涕泪洒流”。连宋朝的敌人金兵也感到震撼，“至以千金购其稿，三日得之，君臣夺气，不敢南下者二十年。” 明代和朱元璋一起打江山的胡大海，是一个“身长铁面，智力过人”的武将。每有战事，他就会对部下说： “吾武人不知书，惟知三事而已：不杀人、不掠妇女、不焚毁庐舍。”正是因为此等仁义道德，所以“军行远近争附，及死，闻者无不流涕”。商人以赢利为目的，世人往往以“奸商”目之。胡雪岩的经商之道就是恪守“诚信”。诚信是以仁义为前提的。他的浙江杭州“胡庆余堂”药店至今仍得以保存，成为中华老字号驰名品牌，这个品牌的含金量就是“诚信”二字，他从不搞假冒伪劣，更不坑蒙拐骗，一生视诚信为生命，所以历久不衰。
三是兴学重教的人文精神。国因人而立，家因人而兴，优秀人才是要在普遍提高家庭成员文化道德素质的基础上才能涌现。华林堂文化训诫子孙：从小立志，刻苦攻读，博才多艺，才能成为国家民族的栋梁。正是这样的家训的指导下，各地胡氏利用宗族的经济实力办私塾、乡塾、书院乃至后来的学校，供家族的子弟上学读书。宋初有胡仲尧、胡仲容兄弟，以建华林书院之行实，震惊学林，闻名全国。华林书院以学术交流，培养人才为旨归，为宋时三大知名书院之一。书院建成，积书万卷，广揽名师，四方之士来此游学者数百人，政坛文坛，名士公卿，胜友如云。王钦若、王禹偁、杨亿、晏殊、苏轼等人曾在此就学或执鞭授教。
四是求真务实的创新意识。安定堂文化的内核是：奋发有为，顽强拼搏，最终才会事业有成。中华民族是一个求真务实的创新性民族，胡氏宗族同样是一个创新性的家族。“五四”运动时期胡适首创白话文，陈独秀称其为“新文化运动的旗手”。“文化大革命”结束后，作为共产党中央总书记的胡耀 邦，推动全国性的“真理标准”大讨论，推倒了“两个凡是”，为中国进入改革开放的新时期扫清了理论障碍。胡适和胡耀 邦以其求真务实的创新意识和创新实践，为改革时局，改变国家的局面起到了重要的作用。
代代相传的胡氏文化，从观念、态度、行为方式和价值取向上，孕育、形成和发展了胡氏家族的文化性格和文化精神。这种性格和精神。蔡元培先生有一个十分精到的概括，他在《敦睦堂张川胡氏宗谱序》里这样写道：“人率皆不失耿介质实之概。”“耿介质实”准确地描述了胡氏族人忠厚正直、质朴务实性格和精神的文化特征。这种性格和精神激励着族人永不自满、永不停息、自我完善、自我超越。
此次纂修世界胡氏通谱，独以正本清源为首务，于是聚族而谋，求为不刊之典。先有胡云兴、胡晏平等为之主持，后有胡增顺、胡德谦等贤达的支持。中经几多磨难，几多反复，终不改初衷，冀为全中国乃至全世界胡姓族人作出有益的贡献。其初，编纂委员会坚持实事求是的原则，以旧谱为线索，以史料为依据，以胡氏研究为基础，拟出编纂大纲。而后，多次延请国内谱牒专家和胡氏宗亲中学有专长者参与研究论证。同时开展大规模的胡氏谱牒研究、源流世系研究、人物研究、及海外胡氏华侨华人历史研究。经过大量艰苦卓绝、细致绵密的准备工作，通谱初稿于2008年秋告竣。随后，笔削商诸父老，讨论资之青矜。复有胡启立、胡平、胡久明、胡世浩诸公等参酌，且顾且问，出谋划策。继而，世界胡氏宗亲联合总会胡国赞、胡石英、胡树萌先生，闻悉通谱编纂事，表示高度赞赏，并愿意参与其间，通力合作。同时提供大量海外胡氏宗亲的一手资料，使通谱的内容更其丰富、完备。现在，通谱首卷改八稿而完成，其它各卷将陆续编纂。其规模体制，不敢妄言精于详明，但基本上融合了各方意见。通谱首卷及其后各卷，有合有分，其合也，若百川之汇海，原本一一可寻；其分也，若一源之衍派，支流井井可按。所谓合族联亲，尊祖敬宗之义，于斯可见矣。
这里有必要说明的是，通谱名称的变更。前已言及，最初的定名为《中华胡姓通谱》。世界胡氏宗亲联合总会诚恳提出建议：为广泛联络团结海内外胡氏宗亲，为促进中华民族的更加和谐与振兴，为促进世界的和平与发展，通谱更名为《世界胡氏通谱》更其恰切。编纂委员会为慎重起见，广泛征询各方意见，最终一致认为，通谱之“通”，应体现在两个方面：一是全球性眼光，二是包容性胸怀。因此，胡氏通谱冠以“世界”之名，这是新的历史时期一种开放性创举，也是对分布在世界各地的华人胡氏宗亲归属感的认同。故而，通谱现正式更名为《世界胡氏通谱》。新谱名于2009年元月启用。通谱编委名誉主任胡德平宗亲还欣然命笔为《世界胡氏通谱》题写谱名。恰逢此时《世界胡氏通谱》编委会得到世界胡氏宗亲联合总会的联合编撰。国赞、石英、树萌等贤达积极参与为《世界胡氏通谱》的编修献计献策。全国政协常委、《人民日报》总编、社长、中华全国新闻工作者协会主席邵华泽，为世界胡氏通谱出版题词。
《世界胡氏通谱》的编纂与胡氏文化的研究，正面临着千载难逢的机遇和十分严峻的挑战。如何抓住机遇，迎接挑战，始终保持胡氏文化旺盛的生命力，弘扬中华民族的传统文化，使其更好地发挥敦宗睦族、共谋发展、促进社会和谐的作用，这的确是需要我们认真研究、不断探索的新课题。继续推进通谱的编纂和胡氏文化的研究工作，是一项功在当代、利在千秋的文化事业，是我们全体胡氏宗亲、义不容辞的职责和使命。我们期望海内外宗亲团结协作、无私奉献，以便有更多的研究成果问世，从而展示胡氏文化的实力，增强胡氏文化的竞争力，扩大胡氏文化的影响力，为丰富中华民族历史文化的百花园添枝增色。
世界胡氏通谱编纂委员会
世界胡氏宗亲联合 总 会
2010年9月于北京
原载：胡氏宗亲网（
http://www.hszqw.com.cn）
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