福建省《寿宁胡氏通谱》编修专栏   简报 第十期  ----胡圣荣   [复制链接]

                              福建《寿宁胡姓》概况
                                  胡圣荣

    福建《寿宁胡氏》，从2009年5月开始，历经一年的调查、征集、核查、编写，现已初步完成。编撰小组人员足迹遍及全县14个乡镇的胡氏集中村，查考、论证了寿宁南山顶的胡公帝殿相关资料，并先后六次前往浙江庆元县的江根、印章、左溪、大柘、竹坪、官塘、荷洋、岱根、青竹、荷地、岭头、东山、塘头、坑西、松源等村查找、核实《胡氏宗谱》，对接源流。
    胡氏最早迁入寿宁的是胡通五，他于宋末从庆元县官塘村迁居坑底；胡氏大量迁居寿宁最早的年代是在明末清初。全县胡氏支系33支7639人（2009年底人口资料统计数据），除凤阳乡大房、上大丘头、下大丘头、斜滩镇大章等4支源于永定县外，其余29支均来自庆元县。新中国成立以后，特别是改革开放以来，部分胡氏因工作、学习、谋生等原因外迁省内外。现将《寿宁胡姓》一书介绍如下：
    一、人口
    根据寿宁县人口资料统计，截至2009年6月底，寿宁县胡姓人口共有7639人，在当今人口排列的全县各姓氏中位居9位，主要分布在全县14个乡镇，183个行政村，约300个自然村，其中清源最多，1722人；斜滩999人；大安831人；城关镇764人；下党最少，118人。
　  二、迁徙、入闽
    胡氏的发源地，其一是周初的封地陈国，即今河南省淮阳县。另一发源地为今安徽省阜阳县。此两支胡姓经过不断的繁衍与融合，形成了当今胡姓遍布于天下的盛况。从先秦至两汉时期开始，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西，使胡姓得以发展、繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。西晋末年，因“永嘉之乱”，胡姓南迁入闽，后又由闽迁居台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省，主要集中在台南、台北、彰化和新竹等地。而另一支在五代南唐时，由醴陵德善乡迁入吉州（江西吉安）、金陵（今江苏南京），也使江西、江苏逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱又入迁福建、广东等地。据《闽省胡氏大宗谱》载，唐乾符元年(874年)，胡芝山，字子文，讳竦，自安徽寿春(今寿春县)入闽，被尊为闽中胡氏始祖。胡芝山有五子：长子胡博，回寿春；次子胡审，迁崇安；三子胡慎，徙剑蒲；四子胡明，移闽县；五子胡笃，居晋江。唐代以后，胡氏还辗转经淮南（河南宛丘）→常州（江苏）→苏州→衢州→润州（杭州）→婺州（金华）→处州（丽水）→括苍（浙江的台州临海市）→庆元石龙山（庆元始祖胡诉于唐昭宗乾宁二年即公元895年由润州舟阳迁居处州濠头后经闽水道转迁居石龙山下），诉公迁入石龙山下后第4世孙胡膺迁入坑西村，第8世孙胡祖绍迁入官塘村，其派下分别由官塘、左溪、江根、竹坪、留香、青竹、八炉等地入福建寿宁。另一支从下洋胡氏先祖迁徙的主要路线图为：河南淮阳（宛丘）→四川邛县→山西河东→湖北监利→安徽寿县→甘肃泾州（安定）→江苏宿豫→江西奉新（华林）→浙江吴兴→河南光州→江西奉新（华林）→江苏南京（金陵）→湖南长沙→江西吉安（芗城）→福建长汀、永定→寿宁。
    三、肇寿
    胡姓最早迁入寿宁是在宋朝末年，此后，多在明、清时期迁入，自宋至今历经700余年，支系多达33支，究其源流可分为两支。一为宋朝吏部侍郎胡纮派下在宋末和明、清时期分别从浙江省庆元县的官塘、左溪、江根、岱根、竹坪、留香、青竹、东山、八炉一带迁入；另一支是由本省龙岩永定迁入寿宁。
    四、繁衍及外迁
    寿宁胡姓外迁的有福州、连江、罗源、宁德、福鼎、霞浦、福安、周宁、屏南、古田、邵武、崇安（武夷山）、建瓯、建阳、政和、沙县、厦门、南安、三明，浙江的龙游、金华、泰顺，广东的东莞，广西的柳州，河北的任丘，甚至远徙美国、泰国、香港……。
    五、宗祠、墓葬
    1. 宗祠：
    ①坑底胡氏祠堂
    位于坑底村石桥头。民国二十二年（1933年）八月初一日建。由胡通五与胡芝裕派下裔孙合族同建，董首胡昌开。祠坐南朝北，占地面积172平方米。
    ②大安乡黄坛岗漈头洋村胡氏宗祠
坐落黄坛岗村过溪钉步面安着。清道光十五年（1835年）八月建。倡建人：胡永成、胡永廷、胡永镒、胡奇烈。祠堂坐南向北，二进大厅式建筑，土木结构，占地面积453平方米，建筑面积305平方米。外嵌联：“冬去松枝仍独秀，春来梅芯已齐开”。祠堂前右侧有两株近300年的紫荆树，像似一对恩爱夫妻遥相呼应；花开时节，又如两位妙龄少女婷婷玉立，令人赏心悦目、心旷神怡。
    ③清源乡黄岐垅村胡氏宗祠
    坐落于本村门下，建于1996年8月。土木结构，面积90平方米，坐西向东。
    ④外韦村胡氏宗祠
    坐落外韦村后垅湾。2004年3月18日建，首事胡前兴、胡前明。祠堂坐西朝东，一厅两间，建筑面积120平方米。
    ⑤芹洋乡可观村胡氏宗祠
位于可观村楼下，民国十七年（1928年）六月初六日建，当年十一月初七日进主。董事胡宪理、胡宪垐、胡立彬。土木结构，建筑面积90平方米。坐乙兼卯。
    ⑥武曲镇武曲村胡氏宗祠
    坐落于武曲村下板。清嘉庆年间建。1995年重修。首事胡永铃、胡琼宗、胡成振等。祠堂坐西向东，内设上下两厅，上厅排灵位香案及活动，下厅设戏台（今废），占地面积约1亩。祠内存有木对联12副、牌匾7个。
    ⑦犀溪乡库坑村胡氏宗祠
位于库坑村燕窝（现二级公路下）修建于清宣统年间，重修于2009年，土木结构，占地面积300平方米，建筑面积280平方米。
    2. 墓葬：
    主要介绍胡纮公御葬一十八穴：四都黄堂冈东岳祠后一穴，四都坑西源三穴，四都黄坞角头坑一穴，五都慈照坑寺前一穴，五都魏溪猪背坑一穴，五都漈上一穴，五都朱村一穴，下管大漈源一穴，下管大漈源内一穴，下管小漈源金钗形一穴，六都章家屋后一穴，六都洋里坳一穴，七都吕源一穴，七都隆宫一穴，二都上洋峡里一穴，二都官塘长冈头一穴。
    六、官塘分居十族地名肇居祖世次
    1.九图左溪胡如篪（行五四）胡纮七世孙;2.东隅坑敬胡满亨（行千十七）胡纮八世孙;3.九图竹坪胡卯（行奉二）;4.大柘胡贵五;5.景宁中村胡如瑞（行五三）胡纮七世孙;6.华田胡率（行千二）;7.祭坑胡福（行十九）;8.东车胡九万（行三十）胡纮七世孙;9.
泰顺白溪行千七;10.寿宁坑底胡仕妥（行通五）。
    七、历代徙迁源来便览图
    唐代以后，胡氏还辗转经淮南（河南宛丘）→常州（江苏）→苏州→衢州→润州（杭州）→婺州（金华）→处州（丽水）→括苍（浙江的台州临海市）→庆元石龙山（庆元始祖胡诉于唐昭宗乾宁二年即公元895年从润州舟阳迁居处州濠头后经闽水道转迁居石龙山下），诉公迁入石龙山下后第6世孙胡膺迁入坑西村，第8世孙胡紘（坑西），第11世孙胡祖绍迁入官塘村，其派下分别由官瑭、左溪如篪（15世）、江根德二（17世）、竹坪正十一（18世元朝至正年间即1341-1360）、留香、青竹（16世）、八炉（15世）等地入福建寿宁。黄坛岗儒彬（29世）、黄坛底明林（35世）、坑底通五（19世）。
    八、人物介绍
    1. 古代名人
    胡紘（约1139-1204），字应期，坑西村（今属庆元县松源镇）人。自幼颖悟好学，早年就读于石龙寺私塾。南宋隆兴元年（1163）胡紘登进士后，得到刑部尚书京镗举荐，任都进奏院司农寺主簿、秘书郎等职。绍熙五年（1194）外戚知阁门事韩侂胄自持议立宁宗有功，排斥丞相赵汝愚与侍讲朱熹，利用胡紘与朱熹有宿怨，命其起草奏章，弹刻赵汝愚“唱引伪徒，谋为不轨”；毁谤朱熹为“伪学罪首”，兴起“庆元党禁”，致使当时正直贤士被网罗斥逐一空。胡紘因此被升任太常寺卿、起居舍人，工部、礼部及吏部侍郎等要职。胡紘在庆元置县中，曾亲具奏章极力请命，为庆元人民所尊敬。嘉泰元年（1201）因坐“同知贡举考，宏词不当”，罢职回乡，不久病故。 （摘录《庆元县志》544页）
    胡留（1180-1235），字少张，坑西（今属松源镇）人。胡紘次子。幼学词赋，年20改习《易经》、《周礼》，遍学当世明师，讲究“治平”之学，以父恩补官松溪县主簿，因父去世未赴任。服丧期满，改授承务郎。初在福建涵头管理食盐专卖，继调枫桥镇同任是职兼管地方治安。后调任辰州沅陵县令。宁宗开禧三年（1207）平定蜀中吴曦叛乱，被主帅、四川宣抚使安丙选任宣抚司文官副职，任满调利州路文官副职。嘉定十二年（1219）二月金人入侵四川，梁州、洋州一度失守，收复后调胡留代理洋州州事，因任内政绩显著，改授实职。嗣因积劳成疾，告假调养，于理宗端平二年（1235）二月二十一日卒于成都亚松寺，灵柩运回，葬于魏溪双坑源（今属松源镇）。
    2. 现代人物(胡氏政界名人）（略）
    3. 寿宁现代人物
    胡培兴、胡荣、胡哲森、胡玉荣
    4. 已知寿宁科举人物
    5. 已知中华人民共和国成立后担任正股级以上职务人员名录。
    6. 已知具有中级职称以上人员名单
    7. 已知胡氏在海外人员名单
    胡义春 （凤阳人，在泰国）
    胡益辉（1962年9月生，城关人，美国洛杉矶大学愽士）
    8. 知名企业家
    胡子平 （寿宁鳌阳人，1950年5月生，寿宁一中毕业）
    胡于旺 （寿宁库坑人，1969年3月生）    
    9. 寿宁胡氏资料征集各乡镇联系人
    胡木春，131 0596 9169， 联系鳌阳镇、下党乡、南阳镇
    胡忠佺，136 8508 4989，联系鳌阳镇
    胡石德，137 0602 8768，联系斜滩镇、平溪乡
    胡邦助，138 0956 9871，联系武曲镇、凤阳乡
    胡圣荣，135 0956 2399，联系大安乡、坑底乡
    胡敬芝，136 2699 9303，联系芹洋乡、托溪乡
    胡伟东，150 5937 8878，联系托溪乡
    胡木龙，136 5694 5158，联系托溪乡
    胡家平，150 5937 7993，联系托溪乡
    胡召新，135 0955 2017，联系清源乡、犀溪乡
    胡向飞，138 6037 4700，联系竹管垅乡 
   
    （作者为福建省胡氏宗亲联谊会理事、寿宁县胡氏宗亲联谊会会长、寿宁胡氏资料征集编撰委员会主任、寿宁县政协提案室主任）

寿宁、庆元县各村(居)胡氏宗亲:

        2008年10月《寿宁胡姓》一书出版后，应广大宗亲的要求；现经寿宁县胡氏宗亲联谊会研究决定从2012年开始争取用三年时间收集编撰〈寿宁胡氏通谱〉.我县各支胡氏肇居祖分别从宋、明前后由浙江省庆元县的官塘、左溪、竹坪、江根、青竹、东山后、八炉一带徒迁寿宁境内至今已近七百多年历史，子孙繁衍，名人辈出，遂成寿宁望族.我族应借此契机，编写一本内容丰富、资料详实的《寿宁胡氏通谱》，以便胡氏裔孙寻根问祖、查找对接，此乃一项功德无量的千秋功业。目前大部份村族谱已修，由于寿宁胡氏源流源于庆元官塘一带迁入，为了《通谱》资料更充实完整现决定继续收集的资料罗列如下:请各村（居）推选一位有文化、责任心强的宗亲负责收集.望各村（居）宗亲大力支持，互相转告。

一  族谱资料
（一）各村族谱入谱人口截止至2012年12月31日前出生人口，统一用A4纸中文简体欧式排版印刷后；电子版发送胡圣荣邮箱fjndgf@163.c om ,或QQ：412659221邮箱。
（二）族谱修编时间（一、二、三--次）
（三）族谱的行第排序词语；

二  文物资料
（一）祠堂
1 座落哪里，坐向、面积、几厅几间（照片两张，内外景各一张）；
2 建于哪个年代，重修于哪个年代，首事何人；
3 祠堂里是否有对联，内容是什么，共有几副；是否有牌匾，有几个，其中年代最早的内容。
（二） 迁入本村始祖坟墓，年代、地点、照片；

三  人物资料
（一）历史人物：解放前的名人、如：进士、举人、贡生、廪生、秀才等人的具体简历。
（二）现代人物：
1、副科级以上：姓名、原（或现在）工作单位，原（或现在）职务，联系电话（含部队营级以上，所在部队番号）；
2、高、中级职称：姓名，哪类职称，工作单位；
3、博士生、硕士、研究生：姓名，工作单位，联系电话；
4、大学生：姓名，工作单位（包括在校生）；
5  外迁名人：姓名，现在居住地（工作单位），联系电话；
6  革命烈士：姓名，出生和牺牲年月，部队番号，牺牲地点；
7  企业家：姓名，从事行业（公司名称），家乡公益事业捐资情况，联系电话；
8其他有突出成就的贤达：姓名，成就，联系电话，有突出成就者要：
1）  写一份简历，成就材料；
2）照片一张，最好是与领导或名人的合影、出席县级以上的人大代表、或政协
委员、省级以上的劳模；并附大会照片。

四 照片资料
（一）村全景照片一张；
（二）祠堂照片内外景各一张；
（三）本村始祖坟墓照片一张；
（四）其他有价值的资料照片；

五 民间故事
有关胡姓的故事、传说、诗话等；

六 外迁分支  
本村始祖派下，何世何人外迁，迁往何处；

七 各村要写一份村情简介：附：村胡姓情况调查表


联系人： 寿宁县政协胡圣荣
电　话： 13509562399
Ｑ　Ｑ：412659221  寿宁县胡氏宗亲群 ：209813024                    
传　真：0593-5520721
                                                                                    福建省寿宁县胡氏宗亲联谊会
                                                                                                    2013年5月

                          福建寿宁胡氏宗亲会在浙江左溪建立联络组
        2013年5月５日，福建省寿宁县胡氏宗亲会一行7人前往浙江省庆元县左溪镇开展宗亲交流活动。此行目的是为理顺寿宁胡氏与闽浙边界庆元县胡氏的源流关系，做好寿宁胡氏通谱的编撰工作，以践行“联支派以笃族谊、溯祖宗以敦本源”的宗旨。
        在两地宗亲座谈会上，左溪镇长左溪居委会主任胡小荣向到访的寿宁宗亲介绍了庆元县胡氏源流、人口分布及生产生活情况。寿宁县胡氏宗亲会会长胡圣荣向左溪宗亲介绍了寿宁胡氏宗亲会一行参会人员情况，并提议成立寿宁县胡氏宗亲会左溪联络组。成立左溪联络组的目的在于加强两县胡氏宗亲间的沟通联系，推进两县胡氏宗亲的携手团结友好，搜集挖掘胡氏史料，促进寿宁胡氏通谱编撰工作的顺利开展，同时也为庆元县的胡氏族谱编撰工作做好前期准备。胡圣荣的提议得到在场宗亲的一致同意，寿宁县胡氏宗亲会左溪联络组正式成立，由胡小荣任组长，胡恒益为副组长，办公地点设在左溪居委会办公室。
        参会人员有：寿宁宗亲——胡圣荣、胡石德、胡家平、胡大振、胡启兴、吴发辰、刘峰；庆元宗亲——左溪胡小荣、胡远周、胡恒廩、胡建成，官塘胡恒益，竹坪胡亮妹、胡敬銓。
                                                     （胡圣荣、胡大振）

热烈祝贺福建寿宁胡氏宗亲会在浙江左溪建立联络组

图片2

胡圣荣<hw412659221@qq.com> 2013-6-22 10:51:16

寿宁胡氏宗亲会2013年我们工作的重点是完成“通谱”的编修工作。这是一项浩大而繁杂的工程，需要投入大量的人力、物力和财力，更需要全体宗亲的群策群力和鼎力支持。编修“通谱”工作时间紧，费用大，任务重，我们倡议全体宗亲积极行动起来，有钱出钱，有力出力，为使“通谱”早日面世，给后代子孙留下一份宝贵的胡氏文化财产作出应有的努力！

凡对修谱捐资宗亲，我们将按以下办法予以留芳，彰其善举。捐500—999元者刊登个人一寸彩照并署芳名，赠通谱一套。捐1000—2999元者刊登一寸彩照并署芳名，占1/8版面的文字材料，赠通谱一套。捐3000—4999元者刊登一寸彩照并署芳名，占1/6版面的文字材料，赠通谱一套。捐5000——9999元者刊登其个人或全家福的一张三寸彩照，占1 /4版 面的图文资料，赠通谱一套。捐10000—49999元者刊登其个人或全家福的三寸彩照，及占1/2版面的图文资料，赠通谱一套。捐50000元以上者刊登其个人或全家福的6寸彩照，占一个版面的图文资料，赠通谱一套。捐100000元以上者刊登其个人或全家福的6寸彩照，占一个版面的图文资料，赠通谱一套，并聘为《福建省寿宁胡氏通谱》修编委员会的名誉主任。

旧  序、凡  例
家之有谱，县之有志，国之有史，国史藉以记载朝代之盛衰，县志记载一邑之文献古迹也，家谱用以叙人伦之源流、支系。史也，志也，谱也。名虽不同而其用则一也。
国家有掌故，史册犹可稽考，而家庭殊少记录之人，如历久不修，老成凋谢，势必致有违宗忘祖，长幼失序，亲疏无从辨认也。家谱之作固与历史并重，而家谱之修，较诸史乘尤急也。增新校订，俾后之贤，溯源可以寻流，析支而知派系。今而后就尊就卑，谁亲谁疏，一经展卷，庶不致视人陌路之不相关切矣！
再兹修谱，仍宗欧苏两大文学家图式，以五世为一图，取五服之义。上图第五世重见于下图之首，二图周则九族，备余悉考，此行见族属之蕃，百世之远，均可按源寻流，脉胳贯通，有条不紊矣！图式直线为父子，横线为兄弟。长子则书于父名之下，其他叔季均自右而左，依次序雁行平列；女儿旧编写于父母之旁格内，自解放以后多有招赘来家为嗣，即
以女儿为父之下，以明血统。同时注赘婿姓名、来历，表明男女平等，不分长幼，自应一视同仁矣！夫妇为人伦之首，原配某氏、续配某氏均于旁注栏内，顶格持书，以见原、续配平等之义也。绍嗣立祀应于所继之义，图内为明某兄某弟第几子入继某伯某叔字样，不图简省，以资后人查阅可了然矣！如生卒、年月、坟茔、葬所,有则尽详载，明白无误，付诸阙如。但旧谱颇多未载，或涂改，或报得不妥，错处是有焉。谱中有同名者，宜改政之，但因历年太久，其名或税户立契、登碑记，故不敢擅改耳！

盘  古  序
盖闻太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣！相传首出御世者盘古氏（或曰盘固氏，一曰混沌氏，或曰浑敦，未昭晰之谓也）生于太荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之故，盖陶镕造化之主也，是为三才首君。后继盘古者，有天地人三皇兄弟，各一万八千岁，其理谬矣！故方昆山曰：太极动而生阳，静而生阴，既有太极，有太阴、太阳，既有阴阳即生万物，既有万物即生圣人，有一万余年，阳始生而天开；又一万余年，阴始生而地辟；又一万余年，阴阳始交，而万物生；又四五万年，阴阳始完而圣人出。万物是理也。先舜至今三千余年耳，三代以后，世道不无升降，兹则水平粒食奏，人文蔚起，世运为之一转，盖有不必羲农黄帝尧舜迭兴而后治者。窃谓羲农去盘古之时必不远，其年可以千计，
不可以万计也；尧舜去羲农之世必甚近，其年可以百计，不可以千计也。汉孔安国序书，乃始伏羲神农黄帝为三皇，少昊颛顼高辛尧舜为五帝。宋朱熹准此。然羲农以前，书契未立，甲子未制，年代无所致详矣，故将伏羲以后帝纪各书于左
。

广 公 序
混沌既判分清浊，以浮凝造化斡旋运周流于始终，万物生兮以穷而有代人始兮，乃末而有余是以二五之精微妙合而凝人生焉，惟人灵于万物则能参天地赞，化育者也。然天道人伦若非圣人熟尽以行之頵则而行之，以君臣、父子、长幼、尊卑各有定其次序者也，虽今世远，难辨其先后，幸先祖宗所遗之谱，究有以别其次序，使之昭然不紊者。我胡氏之始祖胡公满，乃虞舜之嫡裔，帝高阳氏七世孙也，聪明孝行，其德可嘉；尧乃择其二女妻之，厘降因妫姓焉后。历夏商妫氏子孙皆翮前列，奉其祭祀，长享禄位。逮周武王平殷乱，纣后復舜亲，得胡公满配以大姬，而封诸陈，諡以为陈胡公焉派下，长子申公分姓陈氏，而次子相公遂以为胡上望宁州安定郡，乃属山东之东道；次望兖州泰山，乃山东之西道。详有旷朝在后者而且支分派别有自宁州徙于京都，有自京都分徙高邮者徙迁丹阳、润州及建安等处，源之深者其流长，祖宗积德，庶使子孙绵延不已。其间忠臣烈士显荣于世者鲜，最难悉数。若非奋爪牙之勇以敌王忾，即是膺柱国之司以安社稷，曾无旷朝在后者，且支分派别有自宁州迁于京都者，有迁于高邮者，迄及润州、苏湖、建安等族，比比皆是。但支繁叶茂不可胜记，广略录其一二，以示后嗣！宜世守之母忽是幸。
                       东汉熹平二年癸丑岁次仲春吉旦
                        胡公满派下卅八世孙尚书中朗                     胡讳广字伯始序

威 公 序
夫谱者，前代高明之所作也。乃亲乃宗某讳某名娶某氏，生几子，或仕、或庶，享龄若干，卒葬何年，皆历历修备载，所以昭示将来者。古语云：“使子孙相见不为途人”。作谱者毋亦有鉴于斯而为之。余尝喜人为谱，如泉之有源，木之有
根。自上古胡公满流裔，屡代儒门簪缨，光昭史策，谱谍所载，其说甚详，何可殚述。为子孙者，当守高曾之规矩，祖宗之章程，毋为作奸犯科之事，常守履仁蹈义之为荣，荣耀祖宗，光显门庭，庶克上绳祖武，下贻孙谋耳！威不才，无以垂训，略书数语以裕后嗣，属之曰：“愿无倦，尚勉旃，诗云：‘孝思不匮，永锡尔类！’ ”东汉建宁戊申元年
胡公满卅八世孙青州剌史威伯虎 序

赠  胡氏谱赋
太初既判，两仪攸生。天得一以清兮，地得一以宁兮。分三才而已定，昭万物而流形。均一气之所赋，人独得而为灵。以其有五常之性，纪纲之名，俾尊卑之不紊，遵天伦而匪轻。欲尊祖而敬宗兮，衍流源而相迎。仍谱系而有立兮，岂名分
而相凌。推胡氏之原始兮，隆虞代之华英。既立国以胡氏兮，挺奕奕之家声。著温公之传望兮，万世族之隆兴。布春秋之列国，则本固而枝荣。历晋唐之盛世，踵华萼于公卿。驰云汉之逸轨，纷朱紫于上京。历五季之朝纪，皆擢显于簪缨。
广支分而派别，倚乔木之亭。徙居闽浙之蕃茂，子孙之绳绳。安定乃其胜地兮，又有处之水秀而山明。自訢公徙居松源，安巨室于千龄。垂庆海于无穷兮，副五福于康宁。因而歌曰：
源源巨派，冠盖腾辉，云礽益茂，鹏路超登，是邦邹鲁，学绍颜曾，不日金马，天陛需亨。
宋嘉定元年戊辰岁季秋月旦
赐进士及第建州剌史紫金鱼袋上柱国
                       括苍吴禔  赠

赠  胡氏谱序
尝闻程子有云：万物则本乎天，人本乎祖。钦哉是言也。非徙为万世之亲，是亦天伦次序之所由系也。岂轻也哉！胡氏之先，本乎虞帝，周武王时封胡公满于陈都宛丘，赐姓胡，历代列国，硕德隆名，希所及焉。更秦越汉臣，官谱流辉。至三国迄隋唐，子孙枝叶分布江南诸郡，登仕籍者不可胜计。为子孙者，见族氏蕃盛，当思祖宗积德,垂兹奕祀,更宜树德裕后,大振家声,祖宗在天之灵，则亦萃之以福，可不慎兴敬宗之义。以大抚小，以小事大，何患天伦之不正哉！曾见彼之不足者，有小凌大，富欺贫，至若在途无揖，对席与语，不知为何人，是皆无谱之故也。胡氏斯谱所载绪脉无余，本末了然，虽千百载世远人逝，亦可想像而见矣，家藏一本，诚为至宝谨序！
宋景炎三年戊寅岁          永嘉太守赵文炳 赠

赠  胡氏谱序
古者谱谍之作，发于太史。盖谱言氏，而族言宗也，所以睦人心、分长幼、别同异，皆礼之用。后世谱学废坠，不知赐姓命氏之由，宗派失序，昭穆不明，凡欲拔引求合于古者，惟士大夫自为之。若欧阳公、苏明允之世谱，欧则依汉年表，
苏则惟礼大宗，虽例不同而义则同，此谱谍之不可无也。安定胡纮，字维仲，受荐待选，诣京师，一日过余凝香阁，持其家谱一帙，请曰：“吾家自汉以来，祖居润州丹阳县，至唐显宦蝉联，衍派四方，今求谱序，辉吾胡氏！”余谓惟周礼大司徒以六行作元元，盖六行莫先于孝，而孝莫大于尊祖敬宗，能尊祖则亲亲之恩至，详其所由则宗族之义明，岂惟今日之言哉！是则斯谱之作，昭穆判然，朗明世次，以别尊卑，整然而不紊，以分长幼秩然而有章，亲亲见乎情，情见乎服，凡胡氏族属之众，莫不知其初为一人之身，而为千万人之身也。虽服亲穷尽，亦必有恩以相继，有义以相接，不至相视如途人，是谱之有关于风化也。伟哉胡氏！俾子孙诵读此谱，莫不兴其孝弟之心，皆知尊祖敬宗，历年愈久而族愈笃，维胡维仲有以倡之也。
　　　　　　宋淳熙二年乙未岁孟夏月
　　　　　　　 宋兵部侍郎 范谔 赠

分居官塘志
唐昭宗时，藩镇叛乱，四海干戈并起，我祖訢公避董昌之乱，弃抛丹阳徙于处州之濠头，寻山水之胜，卜清幽之境，将入闽壤，随水道于石龙山下，乃为松源之始祖也。訢公生二子，一曰俊，二曰瑫，俊生六子，曰：规、矩、川、旺、初、
兴，其闽有衰败蕃盛者，不可概见。惟规、矩两人可备述也。规生四子俸、苏、桂、都。矩生二子，长曰排，次曰彖，当时钱氏之世，建安屡叛，松源接连境界，乡民苦遭劫掠。排、彖兄弟勇略兼备，守义秉忠，助国安民，戮贼剿寇，一境
赖之，红巾不敢犯之。天福郡守马公询而加请于朝，实封排、彖为都统先锋之职。排、彖两房对立，自此绵远富贵，瓜瓞绳绳，派衍于今。自石龙分派迁居渎田，筑室于赤豆丘，一千二百八十步已后，分坑西、官塘、竹坑、义溪、林草、东
坑、梧桐中村、政和南里八都、乌屯垄、泉水南、溜田窑、浦城、水吉、松阳及温福二州邻郡皆是。本支有鱼贯之多，子孙有螽斯之众，备而录之，不胜繁衍，略书一二，以示后嗣，永为昭穆，考稽虽地远人隔，自有此谱，万里亦若同堂矣！爰书之以作谱谍之图，凡我子孙须当珍而重之！
　　　　　　宋开禧三年丁卯岁仲秋月
　　　　　　　  纮公四世孙绍赞 绪志

分左溪序
篪，庆元官塘人也。派分者何？自曰：龙邑之坑西也。自出者何？自曰：润州之丹阳也。吾先帝虞舜都于浦阪，斯为浦阪之人，其子孙或藩封或衍派类称众多，今世远人遐，杳不可稽，余不殚述。惟鼻祖成公，衍庆丹阳，故称丹阳胡氏也。
后嗣訢公迁居龙邑之松源。逮膺公而徙坑西仍为龙割辖之宇,宋宁宗庆元三年，我纮公疏请分庆元、龙泉为两县，而始锡以庆元之名称。龙邑坑西者，庆元在三年以前之称也，四传而曾祖绍公选胜择居，筑室官塘。篪生于斯，长于斯，序昭穆于斯，故篪为庆元官塘之人，不必询而自无不知者。篪父生而神灵，雅慕仙术，时闾山法门大启，盛演法教，久往习业，有得而归，故出入行往有神兵拥护。迨其终也，神蹑其棺于鱼浪岱根绍公之坟下，篪公随雪归追之，见道旁樟树下有停棺之位，知山明水秀，非凡地可比，然为父而行无暇询观也，仍随雪迹直去，迄至坟所，葬事甫毕，知为神葬，于心怡安，回时陟彼高冈，凝眸详视，其山秀峙，其水左出，乃筑室以居，名曰：“左溪”。篪昔为官塘之人，今为左溪之人矣！因传谱以启后裔，爰述其由来以弁其首，汝子孙其敬而守之。
宋淳祐六年丙午岁桂月谷旦
宋吏部尚书纮公七世孙如篪仲氏谨志

修谱原序1
谱者,家之史也,不必细论其所载,但观其支派虽繁而昭穆不紊,祖宗虽远而模范常昭，则天伦之道大有攸关。余尝以此语简而切，盖善于言谱者矣！安定旧谱历久未修，今左川人才辈出，彝伦攸叙，正族谱宜新之时也。余忝亲谊，假谱阅观，胡公讳增桥者请曰：“我家之谱隳之久矣，有识者常不自安，况值此治教休明之世，莫不尚其宗谱，遂邀尚月、尚辂、尚仲、尚宇、尚伦、尚化、尚杰、文举等命余修理。”余阅其谱图，首尾残缺，或失于前，或略于后，难以核实。犹幸官塘学泉公系邑学廪生，重本笃亲，有旧藏家谱一帙，以授正宇先生。余观其条目整齐，昭穆不紊，怡然心悦，且正宇、用宇二先生才宏学博，字迹偶有淹没，皆能参互考订。谕余曰：凡作者谱谍仍旧续新，以传信而己。兹谱自虞帝以至满公去古久矣，未详其实。惟质公以下迨唐成公自淮南而徙润州丹阳，訢公自丹阳而徙处州濠头，随迁石龙山下。至膺公考卜坑西，传纮公而擢巍科，登显仕，宋庆元三年公奏请立庆元，有功社稷。次祖念二公爹讳汝谐者，降生官塘，后为浙闽灵神，乃纮公六世孙也。厥后支分派别，难以悉载。今独于篪公之后，详加考究，凡于所当因者一一因之，勿敢变更，所宜删者一一删之，无致溷烦，族有贤德未阐扬者，宜阐扬之，以为世范。逾月谱告成，请二公鉴证之，咸曰：可也。足备后人之观览宗支名分，不无少裨，此百世之大幸也。余亦叹赏胡族之盛，启重光于昔日，垂德泽于他时，而诸公之模楷亦与此谱相为无穷也，岂不懿哉！故乐为之序。
明万历二十八年庚子岁次宋兵部尚书银青光禄大夫陈倪二十世孙寿阳起里寅涯陈尚序

修谱原序2
尝闻苏氏谱引有云：苏氏族谱，谱苏氏之族也。余喟然叹曰：支派流芳，岂独苏氏宜谱哉！凡有血气而为人者，莫不皆然，而或有无谱者，非因先世之失传，断由后嗣之失守耳！我胡族家书传世久矣！自丹阳而传括郡之濠头，自濠头而传龙
邑之松源，自松源而传渎田、坑西、官塘以至左溪，处处珍重，世世留存，恪而守之，莫敢失焉！余溯其源，自周武王封胡公满于陈姓妫，逮公子完奔齐而封胡姓，胡氏之族自兹始也。其后礼为刑部郎中，范为凤阁侍郎，质任护国将军，威为青州剌史，潜为邓、光二州剌史，荣为太尉太傅，皎为秘书监，成为吏部员外郎、升授工部侍郎，演为昭穆紊乱，先代虽有所传，亦祗为具文而已，能不惧哉！兹因寿阳陈尚课蒙在川，乃请之伯叔商之兄弟，愿以家藏谱牒，详加参订编辑，序次宜笔则笔，不敢讥其太繁；宜削则削，人不议其太简。部帙既成，请伊誊录。总之，欲散者复聚，难者复合也。惟愿世世子孙知祖宗传集之艰难与修纂之勤，善珍而重之，传守勿替，则吾家之谱与国之史同垂不朽，岂独苏谱于今为烈哉！
明万历二十八年庚子岁姑洗月
纮公二十世孙廪生  尚伦序

孝公修谱序
或有问于余曰，谱何为而作也。余应之曰：家之有谱，犹国之有史，所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙不敢忘所自。天下之生久矣，世多而源远，支分而派殊，或不知其由来或自诬其祖先吕氏之后，溷称赢政、夏侯之裔，冒祀曹参、梁
公之像，不悬于狄青之庭，千古一人而己，作谱在溯其源，接其流，尊卑之序，别亲疏之等，虽搬迁异城，皆笔之于书，不以贵贱易。盖曰氏族有真不可免也。始皇传二世而国亡，孟德垂世兴而殓灭，不孝之乱上通于天，何用冒他姓以图富
贵？余乡左溪自篪公肇基，至余十有七世。爰稽其始，盖自周武王安邦之始，周阏父为周陶正，以之女大姬妻其子满，而封之于陈，都安丘，以陈为姓，生子多人。长子讳定，陈氏之祖，吾无烦言矣。次子相公讳温。以公子完奔齐而封胡，
始姓胡。于是陈胡别为多族，请得而详其说。余乃胡氏裔也，先祖完公受封以来，世有显宦，典籍备载，何必殚述。九传而成公自淮南徙居丹阳，书香不绝，唐文宗时职授工部员外郎，升授工部侍郎,五传而訢公因董昌之乱,自丹阳徙居括郡
之濛头,未几自濛头再徙邑之松源，居石龙山下。三世而排，雄武英烈，御寇有功，晋封排为先锋，公为都统，各授伟职。至膺公财丰德茂，不爱纷华，栖身涧河，乃徙居坑西以乐其真，二世而绂公复修乃祖之学业，崇道学，慕圣教，宋孝宗
隆真中，由监生登进士，宰邑有声。宁宗时擢监察御史，迁太常寺卿，迁吏部侍郎，出为广东经略使，后升吏部尚书。庆元三年疏请分龙泉为多邑，有功社稷。宋末元初，干戈并起，民不聊生，城郭之侧，又难安身，我祖绍公，见大乱当归乡，乃徙居官塘，三传而篪公，博览群书，熟谙地理，因父谐公之丧，其棺飞空而行，公随后返之，见道旁有樟树下有停棺之位，乃徙彼高冈，详观形势，见山明水秀，可图万世之业，遂筑室以居，曰“左溪”。其派分有自来矣。而公尤本源之思，爰将坑西所传之谱，分传左溪以启后嗣，则吾谱即官塘之谱，乃昔日坑西所传润州之谱也，岂敢冒姓以图富贵乎？七世远公荣领乡宾，兄弟三人三房鼎立，子孙颇众，公编宗谱，历久不修，后世恐有误认其祖，遂起而修辑之，远公后八传而伦公、观公并采芹香。当斯时也，生齿益蕃，苟无谍谱，鲜不视至亲如途人矣！我曾祖伦公诗为此，擢乃编缉兹谱，定尊卑，笃别亲疏之序，无论家居、外出，修备明白。余虽不敏，十八游庠，廿八食饩，五十而荐明经，迄今年逾六旬，幸长子、三子俱独游庠，谱谍之责，余将谁委？爰命二子告张族长，请补其残缺，长失次在于无序昭穆、定亲疏、分长幼，秩然有条，整然有理，所语昭倡纪实，重本笃亲，使后世子孙不忘所自在此也。询曰：唯之而迟，因志此，以贻将来。俾阅斯谱，不忘吾继志述事之，若心云尔！
康熙四十一年壬午岁仲冬月
纮公二十三世孙岁贡生候选儒学训导嘉孝叙

善公前序
余十五而入太学，矢志坟典，攻若诗书，幸吾父有孔氏之善诱，恨赋性无颜子之明敏。然终日勤苦读，不敢忘怀。年二旬有八始得游庠，苍天不负苦心耳！壬午之春，父呼余名而警之曰：“汝亦学诸史乎？”对曰：“未也”。曰：“学传记
乎？”应曰：“末也”。乃责予曰：“人不识古今，如对面墙，徒事哨哔无庸也。”退而披览群书，读事物原始之章，反覆沉思，莫能释乎。迨灯烬，倦而思怠，忽有老翁趋前昭予曰：“子读书至此，应知事物之原始矣！巅岳冈凌崔巍在千秋，皆宗昆仑在也，汝汉淮泗派流在华兮皆归沧海在也。岂惟山水，于人亦然。黄农虞夏，众人之昆仑沧海也。后世或分氏或别姓，虽各有所宗，总之皆发源于兹耳！岂能舍此而别有所趋乎？余虽然惊省，长跪请教，与谈在夜半，然虽识有
请而未询其姓名也。及寤老翁即去。余踌躇四顾，杳无其人。爰造父寝门，倚门待旦。黎明而即入，以老翁之体貌语言悉告于父。父曰：“此吾二十三世太祖讳纮公在也，是有宋之膺简命而为侍郎升尚书者，其真容影子尚存官塘寿祀，子既
遇之，奈何见面失之乎？所言昆仑沧海无非是以发端耳！黄农虞夏之说，汝试玩之。余叨天之宠，幸列谱绅。汝兄弟又多采芹，亲亲之谊不可不出，吾家族谱历久未修，天伦失序，是忘本也。老翁毋亦有鉴于斯而为之。与汝盖告诸族长。”
余以斯言质绪父老，咸曰：“善”。于是即往官塘请纮公之张子焚香张挂，拜见时即拭目一观，俨如所见老人，益信父言之不我诬也。归即之修谱自任，期年而草成，条目整齐，俾后人知一本九族之亲，敦孝弟友于之谊，弗之贵凌贱强欺弱，则祖宗在天之灵慰而后嗣繁衍之庆长矣！爰述其事以志之。
康熙肆拾有壹年壬午岁次仲冬月谷旦
纮公二十四世孙庠生 善庆序

善公后序
余承父命以谱牒自任。斯任也，上接祖宗之统绪，下续子孙之箕裘，其任不亦重哉！壬午之岁，自春组冬旦暮茫事，期年而作成。余窃幸之，事竣日，不请彼苍芜情屡失眷顾。癸未甲申疾病缠连之年，年内坎疥过日，然灾及其身犹可也。丙戍仲冬严父病笃，季月上旬即谢尘世，跗踊哭泣，董墓之载，读礼不暇，简帙尽秘筐徇中矣。当斯时也，梵之孤子血泪和菜羹同饮，荆棘与粗饭共餐，非报之清德昊天罔极，虽出无天覆者，即无地载越反年，奖己仲夏，母氏辞世，悠悠苍天，昌重有极，韶华易逝，怠缓至今，未终谱事。讥予者有之，表予者有之，予也亦不敢辞重责也。乃自叹曰：承兹重任而乃怠缓，以自安乎？屈指以数岁越二十，倘再玩延，人生无几，安能保霜露之--，岁月无常岂非因循而庆，乃大事人即不众责，我能不自责乎？爰得奋成谱册，重加检点，凡壬午岁以后之生岁，有未收册者，一一查录，不敢稍有遗失焉。余乃复自觉曰：“天下事失之躁妄、失之因循者，常什伯，予以因循之枝，反多录二十年之生岁，则躁妄之失，反不如因循之失，为有鉴此，亦余非中之功也，愿族众其我刊之则幸甚！
康熙六十一年壬寅岁孟冬月
庠生 善庆序

修谱原序
溯生人之始一姓耳，渐而支分，渐而派别，久且以同体之人不识为谁氏之族，此家谱之所由传也。吾乡左溪自始祖篪公卜筑启宇以来，迄今二十余世，盖本宋朝垂流当代，历几百年于兹矣。谱书之作，发源者何？自派分者何？自人前代制作己备，今悉落而抄录之，莫敢或失。阅斯谱者，览前人之文序自可瞭然，于是族之渊源脉络之条贯何烦今日之殚述乎？顾启谱书之于传，无论历年久远有编残简断之虞，即后起之图籍亦必随代而增订，事则修谱因甚赖有重人而可以绵延勿替也。我家之谱，自康熙壬寅迄今，历六十余年之生岁，并未登诸谱籍，倘再玩延，切恐当前之见知者渐求零落后，此之询知者，亦复何凭？故但升深为此惧，命愚修谱。末学因陋自愧，笔墨迂疏，岂敢谬膺此任？独计胡氏家书，自我太祖伦公参稽鉴定及我曾祖孝公、伯祖善公编修重整，为孝公曾孙，虽碌碌无能，不克光大前绪，然聆先人庭训之余，窃幸先泽之未坠。则兹者逝矣，后者可无以续之乎？况书谱之存者留遗者，朗然可鉴，典型伊迩，取法非遥，披阅之余，由一本而观其万株，由派分而溯其统会，而一本九族之亲，咸可晓然于心目，爰勉以承命，而于名之同者从而晰之，一堂子姓无夺伦也。人之逝者，谨而标之，百世称呼，无或坠也。而且前有嘉修，不敢不述，后有懿行，亦取而宣。绍统绪于既往，启薪传于将来，于是谱悠关，是谱告成，将前有千古，后有万年，庶可碓然其所宗枝笔之，于书以垂孙子，俾后之人恪而守之，咸知一本九族之义云尔。
乾隆五十五年庚戍岁孟冬月
宋吏部尚书纮公二十六世孙邑增生崧维岳序

修谱原序
原夫谱之作也，仿于欧苏，而苏氏之言谱，则曰：谱为亲作也，夫情见乎亲亲，见乎服服，见乎哀而至于缌麻，至于无服，无服则亲尽，亲尽则情疏，情疏则途人耳！吾之相视也，如途人者，其初皆自一人之身也，以一人之身而至相视如途
人，此谱之所由作也。谱诚重矣哉！粤稽左溪胡氏，自如篪公卜筑斯土以来，迄今二十余世，其间贤哲挺生，英豪代出，载谱牒斑斑可考，且自伦、观二公以后，代代书香不替，藉非公之燕翼于兹，何以克昌厥后乎？贻谋如公者，乡邻其罕
匹欤？弟念其宗谱自康熙壬寅善庆公修理以后，到乾隆庚戍崧公起而修之，誊录末完，崧公无不禄者，篪公派下二十世孙春富、元久、崇殷、崇思、崇芹、夏英、道应、继昌、洋昌、道维、道桂、道储、崇材、则壁、则南、承昌、学增诸翁命余续完此谱。余虽不才，既蒙族长不弃，敢不惟命是从，今家乘告成，愧不能作文以扬其盛典，爰作俚言以辱此日之命云尔！
乾隆五十有七年壬子岁次
后溪周   鸣凤  中规   拜叙

修谱原序
窃闻谱者，本也。如水之源，如树之根。派分虽远，源同一方；枝叶虽殊，根由一地。家必有谱，斯万代之下，俨若同堂；千里之外，恍然一室，不至相视为秦越也。谱之所綦重哉！余胡氏之谱，自润州相传以至左溪，历代修葺，不烦细述。独念乾隆癸丑年间周氏续修之后，迄今二十余载，生齿日盛，兼之先人坟墓，前谱未经录载，禁界莫辨，后人或起争竞之端，皆由修谱之太疏耳！族内伯叔，特为此惧，命余修之。奈余学浅才疏，髫龄失怙，不克罄受庭训，焉敢谬膺兹任？独念余先祖以迄余先父，历代皆费编修之劳，余何敢拒长者之命而不力尽继述乎？爰是查阅旧谱，仍前格以添坟照、世系而入新丁，序其失次，更其雷同，俾
尊卑有序，亲疏有等，昭穆之规不紊，祖称之衍详明，旦暮从事，不敢告劳，越斯而功竣，将异日者各祖其祖，承先烈而式廓之，虽南北县殊而按图以稽，森然雁序，各坟其坟，循书跻百世守之，即东西阳立而启谱以观，朗乎不紊，正所谓如水之逢源，龙门之波，积石之澜，其出皆同也；如树之见根，冲霄之枝，坠地之叶，其生则一也。即时移地易，奚庐后之子孙或相见如秦越哉！爰述此以启后裔，使阅斯谱者，油然而孝敬生，蔼然而礼让接，且知今日修谱之心诚，欲绍统绪于既往，杜后患于将来也，夫岂无意而然与？是以为序。
嘉庆一十七年壬申岁次
纮公二十七世孙庠生经畲序

新修谱序
当思仁者，人也。亲亲为大，人欲全其所以为人，必先敦本、和宗、睦族、饬伦，求尽亲亲之道。然欲尽亲亲之道者，必先明亲亲之分。而欲明亲亲之分者，舍谱其奚从乎？左溪胡氏之族，上自公满封陈，完公姓胡，以至播迁于淮南，卜筑
于丹阳，避难于括苍濠头，考卜于松源各乡，源源本本靡不条分而缕晰矣！特自嘉庆壬申修葺之后，止于道光己亥，上田曾修房谱，其中中田、下田至今花甲善未编修，且在前三阑分为己谱，乱亲亲之道也，胡氏诸戚复议合修，命予纂理，
予为定其支图，分其世系，仍旧增新，伪删冗以序昭穆，秩然有条，有别尊卑，厘然不紊，俾阅斯谱者，知氏别为族，继别为宗，远近有其等，正出为宗，侧出为支；轻重有其伦，同父曰胞，同祖曰从；疏戚有其序，将人各亲其亲，然后不
独亲其亲，庶几敦本、笃宗、睦族、重伦，尽亲亲之道，以全求仁之道，即以全为人之道也乎？是为序。
同治十一年壬申岁仲春月谷旦
贡生鹤峰叶珣拜撰
修谱董首：
纲振　盛库　学逑　礼欢　光培　正升
正登　学积　正存　学珝　学生　正璠
正朋　正焰　正锦　正相　纲左　正维
正梧　学宜　正选　礼容

编修胡氏宗谱序
夫物本乎天，人本乎祖，祖祖孙孙之气，是之谓宗。上古宗法修明，人重本始，汉唐以来，宗法严而族序乘，欧苏二公设立谱法以救之。谓谱何谱者，普也，并其图以联一本，亦普重图以衍百世；又补也，补兹编之所未及，更补后裔之所新增，亲亲之道，莫重于此。左川家乘，前分房编修，迄今至同治壬申岁叶珣老夫子合为一统，分各上中下田三部编修，而牒乘之次序章程己秩然可观，越今四十余年矣，其间生死、婚媾、墓陵，皆不胜屈。诸翁仁孝，考虑历年久而莫纪，因延绍昌以编次之。自愧不才，忝以姻亲，遂忘疏浅而膺其任。即今宗谱落成，聊缀数言以志之，虽疏贻诮有所不免，然生期卒节较之前谱独加详事，则于诸翁睦族和亲之道又未必无小补云。
宣统辛亥岁季春
修谱董首：
纲茂　正树　礼锡　礼和　礼恒　正猗
正钱　礼奇　纲汉　礼周　礼泮　礼绸
义近　常荣　光泰　常仪　义珍

成公告致养亲疏
公唐太和中及第，职授员外郎，升授工部侍郎。文宗开成四年，请退官回家侍亲。上疏曰：“臣胡诚惶诚恐，稽首顿首，百拜上言，臣闻出身事君，陈力就列，秉志惟一，忠心无二，竭孝力必背于忠，尽情必弃于孝，事无齐举，物难两兴。
臣迹起细微，行无果敢，虽国家在所兼济，然忠孝不能并施，日就月将，职高年迈，贪受荣禄，缺事庭帏，虽则尽忠，实为不孝。恭惟皇帝陛下仁慈天植，孝德性生万里之明，显幽必察，念臣哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极，生
于襁褓之中，不离胸怀之内。臣至五岁，以遣入学。每朝催臣早起，慈母亲为着衣；及夜令臣读书，慈母亲为秉烛。劳心勤力，艰苦万状。至于成立，叨居上第，实赖父母之重恩，非微臣之自得。臣幼之年劳亲已甚，亲老之日，臣何自容？
又以抱疾弥留，药至不瘳，臣有妻子，不如臣亲侍母旁，四体自悦；臣暂离亲侧，便觉尤加。伏愿陛下放臣休官，如凋万林之一叶，终母残寿，实佈九天之洪恩，得酬舐犊之德，遂展返哺之报。恩承雨露，顶戴丘山，陛下赐臣之恩亦既高矣，臣蒙陛下之德亦既厚矣！臣干冒天威，倍增战汗，诚惶诚恐，稽首顿首再拜，谨表以闻！
唐开成四年己未岁四月上澣一日（勅赐侍亲，令所在有司给资缎锦绵紬五百匹、黄金二百锭、白银一百锭，每月白米一百石以作奉养之资，特赐年粮月料，衣锦还乡，终身官职不替，仍勅有司官员一月二次诣登孝养堂前问安，以光孝子门。自成公退官侍亲，续裔以为胡族自淮南徙于润州之丹阳，实为平阳侯乃成公之苗裔也。）

新立庆元邑侯富嘉谋经始记
处统县有六，龙泉距处为远。而乡之松源距龙泉为甚远。地居浙东之极，中高而旁下，流水四汪而湍急，其峭岩云峰，屹立于瓯南闽越之交岭，岭复而益峻，道隘而益险，有户万计，原为邑者，盖有年矣。其居幽远，足迹未尝至县，有不得其所者，令有所不洵，故豪民之武断，赋役之不均，诉讼之不平，其能自辨于会云遥乎？庆元三年丁巳，民以状白府，请以松源一乡益以荣庆乡之半析置为邑，刺史循于部，达于朝。时冬官胡纮公，松源人也，为丞相京城公所推重，首言建邑便，镗公深然之。故远民之情极达于上。惟建邑大事也。其在唐开元增县三百有奇，悉从民便，自高祖龙飞渡江以来所罕见。天子加惠斯土，冬十一月始可，而后割以邑，锡名庆元。以此知纮公有功社稷也！

膺公创建神力寺及甃砌膺岭志
彖公嫡孙,惟有膺公独当门户,家道殷富,资产沃饶,广行阴德,积善布施, 鲁舍神力寺寺基，建造佛殿、僧房、库厅、宝藏；又舍寺下田园余地，又舍梧桐吸浆坑濛田亩，以为寺中香灯之需；又舍近寺山场一片，以为寺中柴薪之用。即于此山开垦大路，号曰膺岭，立有石碑在本寺为记。每岁十月初一乃是膺公忌辰，住僧先虑齐供香烛备斋、供油灯香烛，礼仪不缺，仍请诸房檀越子孙进香为证，世代不许违例。窃于大宋淳熙元年甲午岁寺遭回禄，煨烬无存，其石碑重立于胡侍郎府前，仍然寺独如在。敬录于谱，以为昭示，俾后亦知祖德，宗功永远流芳千载。
大宋开禧二年丙寅岁腊月中院谷旦
吏部尚书胡纮公四世孙绍字赞绪志


重修黄坛岗漈头洋胡氏族谱序
古语云：“慎终追远，民德归厚矣”。撰修族谱乃中华民族之传统美德，万世皆然。族之有谱与国之有史，其义一也，断不可无。族谱之初创，犹盘古之开天辟地，其善莫大;然世易时移，变化斑驳，族谱宜适时修补增续，以告慰先祖在天之灵，光大宗族，流芳懿美，开启后世千秋功业也。
吾氏胡支，世居浙江。于乾隆癸亥八年（公元一七一九年）仲春迁居黄坛岗漈头洋，迨今已近三百春秋。迁居以来，吾族先辈筚路蓝缕，以启山林，艰苦经营，辛勤劳作，遂使吾族生齿日繁，支派愈盛，子孙洋洋大观，传承至今，溯其源已六十七世矣。然去岁正月初四，原谱因旧房失火，被毁之一旦 ，唯存草谱。如再不重修族谱，恐至亲而不相识，骨肉而形同陌路。故知重修族谱乃大势所趋，人心所向，迫在眉睫也。公元二零零八年（戊子年）冬，时值吾曾祖时旺公坟墓重新之际，族人相聚，始议重修族谱之事，皆欣然有戚戚焉。而后同堂首聚，复议数次，遂决议行之。吾受伯父圣城、圣章所托，着手修撰。然族谱之重修，岂易事哉？上以敬宗，下以收族，正统绪，知源流，别亲疏，定尊卑，辨昭穆，不可等闲视之。吾族人深知责任重大，莫不如临深渊，如履薄冰，各司其职，各尽其能，同心同德，戮力合作，重修族谱之事乃有条不紊开展开来。此次重修吾支胡氏族谱，以吾族所存草谱为基础，顺其源流，增补后世子孙。前
谱已推记二十班辈，今已用十七辈，推之后世，尚可用几十年之久。因受各种原因所限，故未增续班辈。前谱错讹纰漏之处，重修之时，详加考订，予以修正，力求准确。同时翻阅其他支派谱稿及文史资料，增加“胡氏起源”和“安定胡氏来源”两卷以及女子进入族谱。呜呼！善事莫于开其先，尤宜继其后，不开其先，则善事不举；不继其后，则前功尽弃。吾支胡氏自迁徙近三百年来，赖祖宗庇佑，族群兴盛，枝繁叶茂，安居乐业，壮大发展，此次重修族谱乃吾族史上意义深远之大事，凝结无数族人心血，拳拳之心，可与天地比寿，与日月齐光。惟愿吾族人子孙人手一册，永世珍藏，勤时翻阅，追思前美，继续流芳，振兴家业，奋发图强，则不负此次重修族谱之良苦用心也。
                        公元二零零九已丑年正月
               訢公第37世孙道永（胡向飞）修撰
修谱首事：明周　圣臻　圣城　圣耕
           圣荣　道淼　道永
编　　修：道永    
校　　对：圣臻　圣城　圣荣　圣元
　　　　　道淼　道顺　道锋

关于征集祝贺《寿宁胡氏通谱》付梓作品的通知

在中华文明厚重的土地上，孕育了灿若星辰、蔚为大观的文化风景。在这道风景线中，谱牒文化则因其独特的文化魅力而引人注目。为广泛联络团结海内外胡氏宗亲，为促进民族的更加和谐与振兴，为促进社会和平与发展，寿宁县胡氏宗亲联合会成立《寿宁胡氏通谱》编纂委员会。在《寿宁胡氏通谱》付梓之际，征集祝贺《寿宁胡氏通谱》付梓作品，以光篇幅。现将有关事项通知如下：

征稿要求：符合规范的诗、词、曲、联、诗歌作品。律、绝务必符合基本的平仄格律，词、曲务必符合相应的词牌、曲调。领导、知名人士的题词应言简意赅。

作者简介：所有投稿作者，应把自己的真实姓名、通讯地址、邮政编码、电话号码、电子信箱等详细信息附上。编委会对来稿有斟酌修改之权。无稿酬，作品一经入选，以书为酬。

投稿方式：（1）纸质稿件请寄：355500福建省寿宁县政协 胡圣荣收；（2）电子稿件请发送到邮箱：412659221@qq.com

截稿时间：2013年11月15日（分别以邮戳或邮件为准）。
联系电话：13509562399  

                                                                           寿宁县胡氏宗亲联谊会
                                  《寿宁胡氏通谱》编纂委员会
                                       2013年9月4日

附：寿宁胡氏通谱序，寿宁胡姓序

一、《寿宁胡姓》序

姓氏是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏志是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱。寿宁胡氏的得姓祖妫满，系舜帝的后裔。周文王的次子姬发（周武王）把大女儿元姬嫁给他，封他为陈侯，让他奉守舜帝的宗祀。妫满逝世后，谥号胡公，其后裔就以胡、陈、满为氏，至今有3000多年的历史。

《寿宁县胡氏志》是应县方志委的部署和要求编撰的，全书共五章：一、源流；二、人口分布；三、族谱　昭穆；四、宗祠　墓葬　郡望；五、人物。为编好该志，编委会成员广泛深入地收集资料，认真细致地对资料进行梳理、审核和甄别，较好地勾画出寿宁胡氏先人筚路蓝缕、开疆拓殖的历史风貌。该志条理清楚，层次分明，便于读者查寻和检索。

志书在手，可以溯源流、明宗支。胡氏最早迁入寿宁的是胡通五，他于宋末从庆元县官塘村迁居坑底；胡氏迁居寿宁最早的年代是在明末清初。全县胡氏支系达33支7639人（2009年底人口资料统计数据），除凤阳乡大房、上大丘头、下大丘头、斜滩镇大章等四支源于永定县外，其余29支均来自庆元县。新中国成立以后，特别是改革开放以来，部分胡氏因工作、学习、谋生等原因外迁本省的福州、罗源、宁德、福鼎、福安、周宁、古田、霞浦、连江、邵武、崇安（武夷山）、建瓯、建阳、沙县、厦门、南安、三明，浙江的龙游、金华、泰顺，广东的东莞，广西的柳州，河北的任丘，甚至远徙美国、泰国、香港…。

志书在手，可以辩祠墓、序昭穆。来自全县14个乡（镇）183个村委会、300多个自然村的33支胡氏，都可以从书中找到属于本宗支重要祠墓的建造时间、面积、图片，以及辈份和排行用字（即在一族之内，人们为了分别世系辈份远近亲疏而在取名时严格统一的用字）。

志书在手，可以知分布、彰人才。该书不但有胡氏聚居村的全貌图和人口的数据，而且收录了科举时代获得秀才以上人物，现代副科（副营）级以上职务、中级以上职称、硕士以上学位者，特别是有突出贡献的企业家、劳模等优秀人物，分别给予立传载入书中（如国家林业局昆明勘察设计院党委书记胡培兴博士、厦门大学社会学系主任胡荣教授、全国道德模范提名奖获得者胡玉荣女士等），旨在弘扬先进，鼓励后人，奋发有为，为我县经济又好又快发展再立新功。古人不见今时月，今月曾经照古人。《寿宁县胡氏志》是寿宁胡氏寻根问祖的指南，也是闽台胡氏“五缘文化”（地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广、法缘久）不可缺少的组成部分。在此，衷心祝愿寿宁胡氏都能从先贤的奋斗、开拓中汲取精神力量，继往开来，再创辉煌业绩，使寿宁胡氏簪缨奕叶，瓜瓞绵长。是为序。

                                 胡  邦  助        2010年4月22日


二、寿宁胡氏通谱序     胡XX
2011年12月，我回家过年，圣荣兄送我一本刚出版的《寿宁胡姓》，拜阅一二，心潮澎湃，感慨不已。追溯胡姓源流，仰瞻胡氏古今。早在西周初年，周武王灭商后，将自己的长女嫁与舜帝的后代第33代孙妫满为妻，封于陈，建立陈国，定都宛丘（今河南淮阳）。妫满死后，谥号胡公，又称胡公满，他的后代子孙中，有部分以封邑名为氏，姓陈，有部分以名为氏，姓满，有部分以其谥号为氏，姓胡。从此绵延瓜瓞，派分四方。在漫长的岁月中，胡氏历代祖先，各支子孙，自强如天行健，厚德似地载物。为政者，位列诸代朝堂，乃至九五之尊；为农者，躬耕九州河山；为商者，开启一代行风；为军者，威震万里疆域；为学者，学贯古今东西……可谓群星璀璨，彪炳千秋！

寿宁胡氏系胡公满之后裔，共有33支。其中29支皆自浙江省庆元县官塘、左溪、江根、岭头等地迁徙而至，另4支从省内永定县迁徙而至，繁衍生息已逾700余载，分布全县10个乡镇31个村，人丁总数已逾8000余，犹如涓涓蟾溪，汇入中华胡氏之沧海。

2012年2月13日即农历正月初四，圣荣兄陪我们前往浙江省庆元县竹坪村寻根拜祠，与竹坪宗亲促膝长谈，追溯源流。回寿宁后初六又参加“福建省寿宁县首届胡氏宗亲联谊会”，会上我与宗亲代表交流了五点看法：一是互敬互爱，构建和谐；二是互帮互助，共谋发展；三是传承历史，推陈出新；四是扶弱济困，彰显爱心；五是编撰族谱，修建宗祠。其中编撰族谱，早已被宗亲联谊会摆上了议事日程。所谓无本之木不长，无源之水难流，家谱作为一个家族的家源之书，在古代，大到国家选贤任能，小到家族子女与外族联姻，都与之相关。在今天，修编家谱的意义在于，通过家谱，我们可以辨亲疏，明昭穆，追根溯源，缅怀祖辈，发扬先辈艰苦创业的精神，找到家族的归属感，凝聚力量，以图后进。

今通谱之竣，举氏同庆。我愿同本姓子孙共同践行、弘扬历代祖宗光荣传统，坚信本姓父老兄弟必将进一步团结互助，诚望后世子孙生生不息，贤俊辈出。我学浅才疏，无力撰序，以此为奉，尤表贺忱！

                                          公元二零一四年 月  日于福州

三、南山顶胡公帝殿

南山顶“胡公帝殿”•胡公大帝信仰

据《胡氏宗谱》记载，寿宁南山顶胡公大殿宋时由浙江省庆元县松源的胡膺修建。寿宁民间传说,当时南山顶飞来一个香炉，乡民纷纷前往求拜，有的求财、有的求子，十分灵验。胡膺听闻后前去求访，当夜胡公（胡则）托梦胡膺要他修建胡公庙。胡公庙修成后香火兴旺，千年不绝。胡公庙供奉的胡公就是胡则。

胡则(963—1039)，字子正，北宋浙江永康人，是北宋前期一位杰出的政治家。宋端拱二年（989）胡则考取进士，历任礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎等职。他死后归葬于杭州西湖老龙井，范仲淹为之作铭曰：”进以功，退以寿，义可书，名不朽，百年之为兮千载后。”此后当地民众一直把老龙井称为“胡公庙”。他为官近五十年，造福黎民，受到百姓的赞颂和崇拜，百姓感其恩德，于是立祠祭拜，久而久之，将他神化，尊为“胡公大帝”。胡公庙历代香火绵延不绝，并形成了胡公大帝信仰，寿宁南山顶的胡公大殿就是源于胡公大帝信仰。

1959年9月28日，毛泽东主席到金华视察，他在火车上接见永康县委书记马蕴生时，语重心长地说:“永康最出名的不是五指岩生姜。永康有个方岩，方岩有个胡公大帝，胡公大帝才是最出名的。胡公大帝不是神，不是佛，而是人。他姓胡名则，是北宋的一个清官，为人民做了很多好事，人民纪念他，所以香火长盛不衰。我们共产党的干部也应该多做好事。为官一任，造福一方嘛。”这是共和国的领袖对一位封建时期的清官好官的崇高评价。“为官一任，造福一方”如今这八个大字就镌刻在胡公祠前照壁上。

三上奏章，为福州百姓减租一半
北宋乾兴元年(1022年)，福州因为比邻大海，地瘠少肥，农作物产量低下，可福州又有官田数千顷，当时农户已向官田纳了很重的田租，已是苦不堪言。胡则刚到福州上任不久，朝廷又下达向官田征收田租和田赋的文书，这一下更使得民怨沸腾。胡则倘若按诏书的规定向佃户强行加征，势必触犯众怒；若抗旨不办，授人以柄，下场也不堪设想。但胡则还是以民为重，写了一份反对征收官庄田租奏章，称“官庄田多属无主荒地，土地瘠薄，所收有限，而且地处海滨，盐碱侵蚀，潮患频仍，不宜增赋以困黎民。”奏章送上去后，因遭权臣反对未被批准。胡则又满怀义愤，第二次写了奏章，细陈佃农疾苦，结果仍无下文。胡则第三次写了奏章。他愤慨地说，反映黎民疾苦，乃刺史的天职，若朝廷连此都不屑一听，还要刺史做什么！这次奏章呈上后，宋仁宗终于答允下诏减租一半。

面谏皇帝，再免江南身丁钱
北宋明道元年(1032年)，长江、淮河流域大旱，江南一带饿殍遍野，而当朝仍然要江南各地征收高额身丁钱。这种身丁钱（人头税），有的地方竟高达八斗八升，甚至连未成年人、老年人和残疾人都要交，百姓不堪重负，以致有人生了儿子不愿抚养。胡则自幼生活在深受身丁钱之苦的吴越地区，做官后又多次担任南方州府的州府长官，对这种苛税为害之烈有切身感受。这时他年已古稀，调回京师任刑部侍郎，能直接向皇帝面呈奏章。他又满怀激情地向朝廷写了奏章，要求免除江南各地身丁钱。由于宋仁宗当时曾诏令百官进谏，为了表示虚心纳谏，更是为了江南社会的稳定，在胡则的奏折下批示“诏免衢、婺两州（辖区相当于今天衢州、金华两市）身丁钱。”这对胡则来说，虽然皇帝对他的要求打了折扣，但毕竟为家乡人民做了一件好事。朝廷免除衢、婺两州身丁钱，两州百姓对胡则感恩戴德。据史料记载，当时“浙东千里几无一邑一乡无（胡）公庙”，以祈祷“桑梓远灾害，蒙庇护”。关于免除身丁钱一事，胡则有《奏免衢婺身丁钱》一诗曰：六十年来见弊由，仰蒙龙敕降南州。丁钱永免无拘束，苖米常宜有限收，青嶂瀑泉呼万岁，碧天星月照千秋。臣今未恨生身晚，长喜王民绍见休。

造福黎民被颂扬，变成神仙受祭拜
胡则曾先后两次在杭州做官，据史书记载，胡则在杭州“施惠政，筑海塘，浚河道”,使杭州不受水害侵扰，黎民百姓安居乐业。当时杭州城百姓认为胡公能够保佑他们，于是百姓对胡则再三挽留，使得胡则晚年定居于杭州。 民间有句俗语：“神仙本是凡人做，只怕凡人心不善”。胡则就是这样一个例子，他为官近五十年，造福黎民，受到百姓的赞颂和崇拜，后人感其恩德，于是立祠祭拜，久而久之，将他神化，成为灵验的“大帝”，历代香火不绝，形成了以浙西为中心，遍及浙东、浙南、赣东、闽北、闽东北和台湾等地的胡公信仰圈。寿宁南山顶胡公帝殿就是这种信仰的体现。

注：本资料来源于庆元塘头、江根村、寿宁后洋岭头村《胡氏宗谱》。

寿宁庆元胡氏源流研讨会

简    报

（第 十期）

寿宁胡氏联谊会                        二零一三年十二月二十二日
——————————————————————————————————                                          


   二0一三年十二月二十一日下午，为编纂出版《寿宁胡氏通谱》，进一步探讨寿宁胡氏源流，寿宁县胡氏宗亲联谊会在庆元县科协会议室召开寿宁、庆元胡氏源流研讨会，参加会议的有寿宁县胡氏宗亲联谊会宗亲代表：胡圣荣、胡式雄、胡林帆;庆元县胡氏宗亲代表:胡光瑞（连湖村，庆元县原人大副主任、科协主席）、胡恒鹏（左溪村，原庆元县国土局高级工程师）、胡睦祖（竹坪村，庆元县发改局粮食科干部）、胡睦醒（竹坪村，庆元县政府办）、胡永旭（竹坪村，林业局）、胡睦尚（竹坪村，县汽车运输站站长），胡显成（青竹党支部书记）、胡天伟（岭头）、胡天灿（岭头）等 12人。
会议在热情友好中展开。寿宁县胡氏宗亲联谊会会长胡圣荣主持会议，他首先对庆元县人大胡光瑞主任为这次会议筹备提供良好的平台表示衷心的感谢！对参会宗亲表示热烈的欢迎和良好的祝愿。会议的主要议题是：一、胡氏寻根；二、寿宁胡氏通谱世系源流研讨。会上，胡圣荣介绍了《寿宁胡氏通谱》资料收集情况：编撰委员会自二零零九年至今经过五年的努力，已收存的胡氏宗谱有浙江的庆元左溪，江根、印奖、竹坪、留香、东山后、塘头、八炉、岭头、连湖、景宁漈坑、泰顺、文成、福建屏南以及寿宁各村的31支宗谱，尚差庆元的青竹、芳村谱还无法收集。与会宗亲畅谈家谱的作用：家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。修谱的目的就是“发扬先祖美德，激励后人奋进”。庆元县原人大副主任胡光瑞宗亲对寿宁参会宗亲表示热烈欢迎，对福建开展通谱工作走在庆元之前表示赞赏。他还对近年来开展寻根工作谈了几点体会，并对今后工作提出了一些建议和意见。接着胡恒鹏、胡睦祖等宗亲在会上畅谈了胡纮、胡留、胡膺——先祖廉洁从政、勤政为民、崇尚科学、热心公益等事迹。与会宗亲对寿宁胡氏通谱世系源流问题展开研讨，宋时松源、官塘等地胡氏先人曾在朝庭做事，由于封建社会门派相争，珠联九族制度，迫使胡家子弟死里逃生，时间渐渐地离去，家谱文物也随着丢失，造成家谱世系残缺不全。根据胡留（1180-1235）墓碑记载，胡纮（1139-1204）侍郎的历史考证，松源肇基始祖訢公唐文宗开成四年（839）避潘镇叛乱迁徙松源石龙山下，从訢公至纮公相隔300多年，现左溪、竹坪、漈坑、连湖宗谱有记载八世（訢、埈、规矩、排缘、曇昌、膺、一大、弦纮、显胡留、永兴永隆、绍先祖绍），每世平均相隔42.85年；与历史世系考证差距太多（正常世系每世23~26年）；而庆元岭头宗谱记载十三世（訢、埈、规矩、排缘、曇昌、岸山、钦公寿公、倩公、侃传肃纪博、二公三公四公增公光公、膺、一大一久、弦纮统、绅卿“卓嗣男”胡留生四子渊卓阜早、胡卓“字君珍讳永隆（永隆生三子：十一、十二、十三，十一讳绍光，十二讳绍祖，十三讳绍宗不祥）”、绍祖），每世相隔25年，符合正常世系逻辑。
与会宗亲认为，家族世系以宗谱为基础，结合历史事实，在没有新的家谱证据出来之前，暂采纳岭头世系訢公至纮公十三代世系源流。根据胡留墓志铭（胡睦选）考证，胡纮至官塘绍祖也做备注即胡纮、绅卿“显”胡留、胡卓“字君珍讳永隆（永隆生三子：十一、十二、十三，即十一讳绍光，十二讳绍祖，十三讳绍宗不祥）”、绍祖。订正后的松源訢公至官塘绍祖世系为1、訢、2、埈、3、规矩、4、排缘、5、曇昌、6、岸山、7、钦公寿公、8、倩公、9、侃传肃纪博、10、二公三公四公增公光公、11、膺、12、一大一久、13、弦纮统、14、绅卿“显”胡留、15、胡卓“字君珍讳永隆（永隆生三子：十一讳绍光，十二讳绍祖，十三讳绍宗不祥？）”、16、绍祖。