江苏常州乐善堂胡氏访问记
今年（2014年）10月，我接到在上海工作的常州宗亲胡渊峰的电话，问我是否有时间，前往常州了解当地乐善堂胡氏的修谱情况。我住在上海，过去几年曾访问过浙江六十多个胡氏村庄，却很少到相邻的江苏省调研胡氏，其原因是感觉江苏胡氏族居太分散，又很少有宗亲指引前往。这次既然是渊峰宗亲安排好，他又亲自驾车前往，这段时间正好有空，何不就此同行前去访问这一支族人呢？
常州乐善堂胡氏，是常州（也称晋陵）“毗陵胡氏”一个分支。说起来，晋陵胡氏应该是与国内其他主要胡氏支系如庐陵胡氏、明经胡氏等齐名的胡氏地区性（江苏省）大支系。据族谱记载，晋陵胡氏是江西华林胡氏五宗之一的琼公支系。北宋年初，由江西豫章迁居常州武进胡家桥，从此开始在江苏地区的胡氏繁衍。晋陵胡氏源远流长，名人辈出，仅在宋代就有二十多位胡姓进士出自该族。到了明代，因为出了一位历仕六朝的礼部尚书--胡濙而更加知名。晋陵胡氏有众多分支，乐善堂胡氏仅为其中之一，胡濙家族堂号为“寿恺堂”。乐善堂胡氏前后修谱凡十二次，上次修谱是在民国二十年（1931年）。
说到江苏晋陵胡氏，很久以来我一直疑惑不解，为什么这样一支声名显赫的胡氏家族，在近几十年间里，尤其是在全国胡氏大修通谱的热潮中，却没有一点信息表达出来。从北宋开始的几十位进士官宦家族的后人，现在都分布在哪里？胡氏宗亲网是全球胡氏知名的信息平台，最先是该支系的一位宗亲----胡宸（北宋名人胡世将的后裔，中山胡氏支溧水昌塘胡氏），然后又有在上海工作的胡渊峰宗亲（孝思堂江六房支）和胡玻宗亲（孝思堂江五房支）的出现，胡氏宗亲网论坛上沉寂多年的“江苏晋陵胡氏专帖”在他们的参与下，终于开始活跃起来。今年六月，阔别数百年的常州琼公后裔代表，在胡氏宗亲网的牵线搭桥协助下，首次前往江西，参加了在南昌新建县举行的胡氏族谱发谱盛典，又前往江西奉新县，祭拜了华林胡氏祖居地和胡氏先祖。随后在常州他们又召开了胡氏族谱研讨会，邀请江西、湖北等地宗亲参加，讨论常州地区的《毗陵胡氏大同谱》编修。在此之前，2013年10月，《毗陵胡氏（乐善堂）宗谱》开始续修，我们前去访问之时，该宗谱的编修工作已近尾声，谱局送来了族谱清样。
《毗陵胡氏宗谱》主编，常州武进某企业董事长兼总经理胡仁民宗亲，在公司会议室接待了我的来访。这次乐善堂续修族谱，主要是他负责出资，提供办公场所，并委托给当地修谱专业谱局机构。修谱办公室设在武进区中心地带鸣凤中路，一张大圆桌安放其中，书架上摆放了常州地区十几种胡氏家谱，电脑打印机等一应俱全。我和渊峰宗亲与围坐在这里的几位修谱宗亲，就这次修谱中的几个重要问题进行了深入探讨。由于几十年没有修谱，这次修谱的重点在理清从上届修谱以来的世系分迁、人丁变化，工作繁重。对于源流世系，基本上是照录老谱，未作改动。对于老谱，目前主要是两种，一是光绪年间的，一是民国年间的。渊峰宗亲介绍，根据历代修谱序言，可以得知，实际上《毗陵胡氏世牒》（寿恺堂）和《毗陵胡氏宗谱》（乐善堂）原本就是一套谱。所以这两谱在源流叙述和世系变迁的记载和叙述基本一致。主要问题有如下者三：
一是源流和世系问题。源流方面不存在问题，虽然欧阳修的《贈太子太傅胡公（宿）墓誌銘》只是写了“豫章”：“太子少师致仕赠太子太傅胡公讳宿，字武平（995-1067），其先豫章人也。後徙常州之晋陵，世有隐德，为晋陵著姓。”但后来在明朝正统年间，胡濙主持与江西合谱时已经明确“其先”琼公为华林胡氏迁常州先祖，《毗陵胡氏宗谱》历次修谱也是如此记载。有一点值得关注，《毘陵胡氏世牒》（寿恺堂）是以城公为一世祖，胡宿公为六世祖的世系排列，而乐善堂则是把宿公以上的五代列为“华林世系”，而从宿公开始才是“晋陵胡氏”的一世祖。这次新修族谱照录原谱，未作改动。中立公（胡濙先祖）为第十一世，胡濙为第十七世。黄启昌所著《中华姓氏》是从城公开始为一世祖，胡濙（忠安公）为第二十世。关于本次新谱仍按照民国谱的世系派列，网上有宗亲认为不妥：如果要修华林胡氏大成谱，按江苏常州胡氏谱的世系，就无法与江西方面对接（相差五世），但目前乐善堂全谱已排版，如果要做世系调整，工作量也非常之大。
二是安国公问题。这次在常州看到的民国年间乐善堂谱与我之前看到的东安胡氏谱（胡濙叔父家族支系）一样，都是在中立公之前插入有福建崇安胡安国的三代世系。我曾在《南山看谱》中指出，所有史料及家谱均无记载胡安国与晋陵胡氏有任何世系关系，而且与江西华林老谱的记载，安国公系华林瑜公支（非琼公支）后裔相矛盾，第三，年代误差太大等等。尽管该支系主要修谱先生也认识到这一问题，并写出一篇疑问专文，但在续修谱上没有任何修改，仍然是原文照录。关于这一问题，南山谈了自己的看法：尊重老谱记载的同时，最好以编修委员会（合族）的名义，对这一历史遗留问题再写一篇“世系辨析”，在新谱中反映出来，以昭示后人：在我们这个时代，对此疑问已有共识。因无法修补或取消这三代世系，故而照录原谱，有待常州琼公支胡氏大成谱时，再做研讨。
三是胡濙公以上世系问题。中立公（胡濙先祖）,从宿公始为第十一世，这是“（明）礼部尚书致仕赠太保諡忠安胡公（濙）神道碑铭”中所记载的。但中立公之前的世系并不明确，这在胡濙时代就是如此。黄启昌所著《中华姓氏》将胡濙列为第二十一世（从胡持公始，若从江西华林城公始，则再加“城--琼”两代，应为二十三世）。但我们经反复验算，发现黄启昌所列世系中第九世坚常之后到第十五世中立公这一段，年代有交集，且不能认定中立公与宋元之间的胡应炎家族，存在直系血缘关系。换言之，胡濙公（已知始祖是中立公）这一支系究竟属于晋陵胡氏庞大家族中哪一支，尚无定论。在网上，甚至有人认为，胡濙公支系可能属于另外一支常州胡氏分支--胡瑗公家族。乐善堂与寿恺堂通属常州晋陵胡氏，寿恺堂系胡濙公直系分支，在族谱记载上几乎完全一致。而现在乐善堂先于寿恺堂续修家谱，胡濙公以上世系存疑，这是修谱者所要面对的问题。
长期来我一直有个想法，我试图从史料而不是家谱记载中，找到一个家族一脉相承的证据，我尝试过胡铨家族、胡直孺家族，胡安国家族等，但是很遗憾，至今尚未发现有哪一个胡氏家族，能做到史料记载上的“一脉相承”。江苏毗陵胡氏修谱，我就是抱着查找资料的目的，前去与该支胡氏宗亲探讨的。渊峰宗亲是个认真严谨的年轻人，他很快就从《世界胡氏通谱》的相关序言中发现了一些人物年代错记。这种年代交集的错误，也引起当地胡氏宗亲的重视。晚上吃饭时，胡仁民主编也重点谈到，历史遗留下来的问题很多，不是一朝一夕能够解决掉的。这次乐善堂修谱，属于抢救旧谱性质，重点在调查民国年间以来的族人变迁，对于上述一些历史疑问，目前暂不去深究，否则今年冬至发谱的原定计划就不能按时完成。而且，上述问题所涉及的是整个常州（晋陵）胡氏所有支系，并非乐善堂一支所能确定解决。所以，目前维持老谱原貌不做改动，这种现象也只有当常州地区胡氏编修大成谱（通谱）之时，才能明确面对，彻底解决。
从常州回来的火车上，我想到，现代修谱要说难，也确实很难，难就难在如何面对族谱历史记载错误的态度。要说不难也不难，那就是暂时抛开这些历史难点，把修谱注重点转到现代来，古人不是说修谱要“详近而略远”吗？就是这个意思了。我预祝乐善堂胡氏续谱按时完成，胡氏后人得以收族于一谱。其后着眼于常州地区本支系，乃至于全国华林胡氏大成谱的编修，亦是水到渠成，指日可待了。
南山 2014.11.10
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