关于胡安国世系的讨论 （专帖）  湖南永州发现胡安国父子题名摩崖 [复制链接]

请铁华兄抽空帮忙查查胡宁（茆堂先生）的生平，看看是否有在台州一带做官的记载，宋史上记载的地名，尤其想弄清楚他的生卒和葬地。谢谢！

宋文定公安国

引自《道南源委》胡铁华发帖于：http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=12

胡先生名安国字康侯，崇安人，父渊字泽之，一字大中。有孝行。先生七岁能为小诗，即以文章道德自任，少长入太学，昼夜刻书，同舍靳裁之得程氏学与论经史大义，自是益进，绍圣四年登第，策问大要，欲复熙丰之政，先生推言：大学格致诚正之，道以渐复，三代为对。辞几万言考官定为第一，宰执以策中无诋，元祜语欲降其等，哲宗命再读，谛听逾时称善者数，亲擢第三，除荆南教授，正身律物，务明忠孝大端，除大学录迁博士，除提举湖北路学事，言圣门设科成周，贡士皆先德行后文艺，改使湖南，所至访求人材，询问利病刺举必由公论，奉诏举遗逸先生，以永州布衣王绘、邓璋荐时，蔡京已恶先生不己用，属吏李良辅诉二人者范纯仁之客，而 活所请也，遂命湖南提刑司置狱推治未成，移北路再鞫讫，不得请托之状，直除先生名，勒停先生退居荆门漳水上，定省外经籍自娱，既而良辅以他罪发觉，台臣乃辩明前事，有旨复官，政和元年除成都路学事，以亲老乞养二年丁内，艰服除以，余洙荐召至京，得疾告归，宣和元年除提举江东路学事，未受命而父卒，此丧终谓子弟曰：吾奋迹寒乡，为亲而仕，今虽有万种之禄何所施，遂称疾挂冠，买田荣旁，巩室勤耕，将终身焉。宣和未，待臣合荐除尚书屯田员外郎，先生入谢且辞，靖康元年除大常少卿，再除起居郎，三辞不充乃至京师，方以疾告，一日午枕，钦宗急召，坐后殿以俟先生，入见奏曰：臣闻明君以务学为急，圣学以正心为要，愿择明儒于治国平天下之本者虚怀访问以深发圣智，又云：陛下御极越半年矣，纲纪尚紊，风俗益衰，用人失当而名器愈轻，出令数更而士民不信，若不扫除旧迹，乘势更张，窈恐大势一倾不可复正。除中书舍人屡辞不受，时门下待郎耿南仲，倚攀附之旧，凡与己不合者皆指为朋党，见奏怒形词色，言于钦宗曰：安国往者不事上皇，今又不事陛下，可谓不臣矣。钦宗不答，一日问中丞许翰识，安国否？对曰：自蔡京得政天下，士大夫无不受其笼络，超然远迹者惟安国一人。钦宗称异，勉命受职中书舍人赐三品服，南仲知上意不可回，乃讽台谏犄角言其稽慢不恭，宜从黜削，钦宗终不许。中书待郎何栗建议分置四道都总管，先生奏曰：内外之势适平则安，偏重则危，今州郡太轻理宜通变，然一旦迁以数百州之地分为四道，则权柄太重，万一抗衡跋扈，号召不至又何以待之，若但委诸路帅臣专治军旅，每岁按察其部内，或有警急，京城戒严，则各率所属应援，如此则既有拥卫京师之势，又无尾大不掉之虑。栗方得钦宗心，密说京师若不可守则出幸山南可以入蜀，其意欲当南道之任又于先生常有推挽之心必无驳异，至是骇曰：康侯乃以异议为高，古人言山林之士不可用，然不得已，于总管之地各削其远近州县，而已及后京师被围，西道王襄领所部兵飞翔汉上，不得北顾，果如先生所言矣。李纲罢中书舍人，刘钰谓纲勇于报国，数至败 ，吏部侍郎冯懈言刘珏实为纲游说，珏坐贬，先生封遣词头，以为侍从虽当献纳，至于弹击官，邪必归风，宪今台谏未有缄默不吝之咎，而懈越职，此路若开臣恐立于朝者各以好恶胁持倾陷。南仲大怒，何栗从而挤之，遂除右文殿修撰知通州，行至襄阳，而北骑已薄，京城钦宗亟召还不及。高宗即位，召给事中，黄潜善方专政，意欲斥逐忠贤，先生言陛下将建中同而政，事张驰人材升黩尚未合宜，臣若隐情缄默即负陛下委任之恩，潜善恶之，讽给事中康执权弹击遂罢官，建炎二年以枢密使张公俊荐再起给事中，先生子寅时修起居注，高宗手札曰：卿父未到，可谕朕旨催促前来，以副延伫之意，先生行至池州，闻驾幸吴越，遂引疾提举洞霄宫，绍兴元年除中书舍人兼侍讲，再辞不允遂行献时政论二十一篇，复除给事中，高宗曰：闻卿大名渴于相见，何为屡召不至。先生辞谢，讫以所进二十一篇见之施行，居旬日以疾求去，高宗曰闻卿深于春秋，方欲讲论遂出左氏传，令点句正音，先生奏：春秋乃仲尼亲笔，实经世大典，义精理奥，陛下储心是经，则南面之术尽在是矣。除侍讲专以春秋进讲，先生以学未卒业乞在外编集未允，会故相朱胜非同都督江淮荆浙诸军事，先生奏胜非、黄潜善、汪伯彦同在政府缄默附会，驯致渡江尊用张邦昌，结好金国，沦灭三纲，不顾君父恐不足倚信，诏胜非改除侍读，先生羞与同列，卧家不出，时秦桧虽奸而故相颐浩自都督江上还朝欲倾秦桧，未得其方，过姑苏，太守席益谓曰：目为朋党可矣，介党魁在琐达，当先去。颐浩大喜，力引胜非为助，而据先生奏拟责令曰：安国屡召屡蹇不至，今始造朝时方艰难，不肯致身尽瘁，自谋则善矣，如国计何，遂落职提举仙都。是夕慧出东南，桧三上章乞留不报，解相印去谏官，江跻、吴表臣亦极言安国当留，颐浩即黜跻等二十余人以应星变，先生归休于衡岳之下，作书堂数间，颓然当世之念矣，初王安石独用己意，著三经新说，称为道德性命之学，于春秋圣人行事之实，漫不为晓诋为断烂，朝报直废弃之，崇宁间防益密，先生自少年即有服应之志，常曰：六籍惟此书出先圣之手，乃使人主不得闻讲说，学士不得相传习，乱伦灭理殆由是乎。于是潜心刻意采拾辩正准则之，以语孟权衡之，以五经据之，以历代之史研玩，沉酣三十年，及得程伊川所作传，其间精义十条若合符节，益以自信，探索愈勤，至是六十一而书始就，叹曰：此传心要典也，尽于克己修德之方，尊君父，讨乱贼，存天理，正人心之术，未常不屡书而致详焉。绍兴五年除徽犹阁待制，知永州不受，除提举江州太平观令纂修所著春秋传，书成高宗屡对群臣称善，除提举万寿观兼侍读，委所在守触目惊心以礼津遣，先生以疾未行，会谏官陈公辅，乞禁程颐学，先生奏孔孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，乞加封爵载在祀典。仍诏馆阁衷其遗书校正颁行，奏入，公辅与御史中丞周秘、侍御史石公揆论先生学术颇僻复，除永州提兴太平观久之，高宗念训经纳谏之忠，特除宝文阁直学士。卒年六十有五，赠左朝议大夫谥文定，赐田十倾血其孤，先生恬静简默寡于言动，强学力行以圣人为标的，语五经诸史周而复始，至老未常释手，士子有自来者随其资性而接之，大抵以立志为先，以忠信为本，以致和为穷理之，渐以居敬为持养之，要志在康济见中原沦没遗黎涂碳痛苦切身，虽数以罪去，忧国忧君远而弥笃，见善必为，知过必去。常与同人饮酒过度自是终身饮酒不复醉，少年好奕棋，母谓之曰：得一第业竟耶。自后不复奕，在长沙日行部过衡岳，爱其雄秀欲一登览，已戒行矣，俄而思曰：非职事所在也。遂止。常过上饶，有从臣家居者，馔盛饰姬妾请令奉扈酒为寿，先生蹙然曰：二帝蒙尘，岂吾徒宴乐时哉。其人赧赧而止。平居食无兼味，而奉先之礼必极其丰，家虽至困不以告人，常戒子弟曰：对人言贫者，其意将何求？渡江以来，儒者进退合义，以先生及伊和靖为最，侯仲良言必称二程，他无可许，后见先生叹曰：不意复有斯人。平生所与游者惟广平谢上蔡杨龟山数人而已，蔡常谓人曰：胡康侯如大冬严雪，百草萎死松柏挺然独秀者也！明正统间从礼孔庙，成化三年追封建宁伯，清康熙四十五年从福建学臣沈涵之请，赐御书“霜松雪柏”四大字匾于祠。安正、安天老父临没、命严敕之、俱以经术行义着子三人寅、宏、宁，侄宪。

  寅字明仲，本文定公弟淳之子，初生弟妇以多男不举，文定取而子之，少杰黠难治，闭之空阁，阁上有杂木尽刻为人形，文定曰：当有以移其心，置书数千卷于其上，岁余成诵，长从河东侯师圣游，十九入辟雍，宣和三年登进士除校书郎，从杨龟山受业迁司门员外郎，金人陷京师议立异姓，公与张魏公赵忠简逃太学中不书议状，张邦昌僭立，公弃官归，谏官劾其离，次降一官。建炎三年高宗幸金陵，以张魏公荐为驾部郎寻擢起居郎，金人南侵，诏议移躅，公上书乞按行淮襄绝和议，以图中原，不宜退保吴越，又言必务实效去虚文，任君子斥小人，反复万言，宰相恶其切直，除管江州太平观，会应诏，上十事曰，修政事，备边陲，治军旅，用人才，除盗贼，信赏罚，理财用、核名实，屏谄佞，去奸匿。不报命知永州，复召起居郎迁中书舍人赐三品服，绍兴五年迁给事中，时议遣使讲和，公授春秋大义，以复仇为请，高宗嘉纳，降绍奖谕，既而张魏公自江上遣言，遣使为兵家机权，竟反前旨，公力言无益者，十事不纳，乞便郡就养，除徽猷阁待制改知严州，又知永州，宁德皇后服故，事以日易月，公上疏言，礼雠不复，则服不除，愿诏服三年，衣墨戎以化天下。寻除礼部待郎兼侍讲直学士院，丁父忧免丧，时秦桧当国，除徵猷阁直学士，奉祠俄许致仕，桧感不已坐，与李光书讥讪朝政，右正言章厦，劾公不持生母服，不孝，谏通邻好，不忠，遂落职颖州安置，桧死，诏自便服其官。卒年五十九，谥文忠公。志节毫迈初擢第，张邦昌欲妻以女不许，文定颇重秦桧靖康之节及桧擅国，公遂与绝，颖州之谪，即日就道，在谪所著《读史管见》数十万言及《论语详说》，《崇正辩》皆行于世，又有《斐然集》三十卷。学者称为致堂先生。子大原。

  宁字和仲，文定仲子也，用荫补官，秦桧当国，留意名家子弟，贻书明仲，问公何不通问，公勉陈数事及奏，乞二程邵张从祀，既召试馆职除敕令，刚定官会秦，熹拜元枢，桧问：熹近除，外议何如？答曰：外议以相公必不为蔡京之所为也。迁太常寺丞祠部郎，初公父兄故召用，及兄与桧忤，言者希意论公兄弟阿附赵忠简出为 州路安抚司参议官除知澧州，不赴，奉祠归，文定之传《春秋》也，修篡检计多出公手。又著《春秋通旨》以羽翼之。学者称为茆堂先生。子大正、大本。

  宏字仁仲，文定季子也，幼颖敏甫就，外傅锐然，以求道为心，年十遂自为论语说，编程氏雅言，旦夕玩诵，文定惧其果于自用乃授以所修通鉴举要，于是肆力研究，弱冠游大学，初事杨龟山、侯仲良，而卒传其父文定之学，优游衡山下二十余年，玩心神明，不舍昼夜。张敬夫师事之。绍兴间，上书论复仇大义，累数千言。有曰：二帝远适穷荒，幸苦垫隘其愿，望陛下加兵敌国，心目睽睽，犹饥渴之于饮食。庶几父子兄弟生得相见，引领东望九年于此，在廷之人，不能对扬天心充陛下仁孝之心，反以天子这尊北面仇敌，陛下自念以此事亲何如也，陛下御位以来，中正邪佞更进更退无坚定不易之诚柬以直谏死于前，马伸以正论死于后，而未闻除一奸邪，黜一谀佞，虽当时辅相之罪，然中正之士陛下心腹耳目也奈何，以天子之威，握亿兆之命，乃不能保全，以自辅助顾令奸邪得而杀之，窃伤陛下威权，之不在己也。司业高闳请幸大学，公见其表，作书责其欺天罔人，言当此忘仇灭理，北面敌国之时，既不能建大论，明天人之理以正君心，乃阿谀柄臣希合风旨求举缛节，粉饰太平，闻者叹服。初以荫补官不调，秦桧当国，意欲用之，贻书其兄明言二弟何不通问，公作书词气甚厉，示以不可召之意。时四方从学者众一随其高下，诱进之而汲汲于理，欲之辩仁敬之说。桧死，使臣交荐，朝命沓下，而病不可为矣，所著书曰《知言》，张敬夫称其言约义精，道学之枢要，制治之蓍龟。有《诗文》五卷，《皇天大纪》八十卷。学者称为五峰先生。子大履学者称为西园先生，大时学者称为盘谷先生。

我家谱中是这样记载的:
宁——字和仲，号茆堂，行念五。宋徽宗靖国元年辛巳十月二十七日午时生，高宗绍兴五年乙卯入太学，荫补官，己未进士，十一年辛酉召试馆职除敕令所删定官，迁礼部郎中，以言事忤秦桧出为夔路安府司参议，除知澧州不赴，奉祠归。著有春秋通旨。二十九年己卯十二月初四日未时卒，年五十九，葬宁乡县银田。巳山亥向。有传赞，诔文。子三。（据江浙丹阳斗门胡氏族谱所载：胡宁之子奉父母双亲灵柩，溯江而下，来到润州，将其安葬在招隐寺旁。胡宁之子定居在丹阳，成为丹阳斗门胡氏的始迁之祖）。配唐——赠淑人。宋哲宗元符三年庚辰九月十七日亥时生，高宗绍兴三十一年辛巳七月十七日午时卒，寿六十二，附夫冢左。生子三：常惇；常憬；常恒。
胡宁生前曾在杨州一带任过职,所以浙丹阳斗门胡氏族谱所载也有可能,因宁乡离衡山也有200多里,后人的相互联系不估计不一定多,所以后来变化的情况就没记录了,古时一般都有先人故后并不立即安葬习俗,按习俗应将棺放在庙里或家里一段时间,一般是一年后再下葬.,其实胡宏他们一直也想回福建崇安,只是安国公葬在隐山,实际上胡宏留在湘潭就是有为父守墓含义.胡宏的弟子张南轩的墓在宁乡仍在,这方面报纸上曾有报道.省里也准备修复.另胡宁生前曾在哪些地方任过职,我回家后再查查家谱,看是否有更详细的记载.关于安国公的世系表,我曾撰了一个,办公室电脑里没有,晚上再传你吧.
胡铁华
2007/09/26

另还有缙云胡氏的家谱中有胡安国携子回乡祭祖之记载，这也是个新的线索，从这里也可分析一下究竟缙云胡氏与华林系是否有联系，我好象是在“快乐三毛”的博客中看到的，“快乐三毛”网名不知是不是胡图宗亲？

快乐三毛就是胡图宗亲

以下资料来源于《上虞胡氏源远流长--为纪念胡愈之先生诞辰110周年而作》
作者胡公洛

上虞胡氏共同的始祖是胡颛,生于宋太祖开宝8年，卒于仁宗皇佑2年，陇西安定郡人，在朝任将仕郎之职，晚年仍回安定，故民国以前的上虞胡姓人，常常自称是“安定胡氏”。胡颛有三子，长子允中(公元1001-—1075)任明州录事参军，后这一支居宁波；次子允迪(1005—1083)居福建建安；三子允祥(1007-一1085)及其子孙繁衍于余姚。允迪的次子义祖(1056—1114)，当过兵部员外郎，累迁福建参议，后定居于上虞始宁乡(今上浦、汤浦一带)，这是迁虞最早的一位名士。允中的幼孙安福(1062——1134)，官居兵部员外郎，高宗赵构南进明州时，安福护驾同往，后返经上虞时因母病乞假安置，此后就隐居于上虞，子孙也留居虞地。安福的从弟安国(1065-—1144)，是宋代大儒，《宋史》有其列传。胡安国子孙众多，长孙大疆自幼过继给安福之子胡容为嗣，后来随嗣父居上虞而末去福建。胡大疆(1120--1195)官居御史中丞，此后这一支居上虞旧县城，到宋末元初，又分为南街、长者山和朱家滩三个分支。

（注：“颛”应为“左上山下已右页”，繁体字为“顗”，读音：yi 。此始祖在浙江东部一带胡氏族谱中经常出现--南山注）

南山摘编

这个世系中胡颛在史书上好象没有记载,按他任将仕郎之职,还有胡义曾任兵部员外郎，累迁福建参议,胡允福任兵部员外郎，都应该在史志中有记载啊,对此我只能将信将疑,

从安正.安天.安国兄弟三人来看,安正.安天可能在缙云老家.而安国公后率寅.宁.宏三子安家衡山来看;崇安可能无后人居住.崇安现有胡氏宗亲也可能是后来去的或其他支系族人.

兴贤书院，位于武夷山市五夫里三市街之籍溪坊（现兴贤村）。据当地民间传说，肇建年代约在南宋孝宗朝，因其座落地名为“籍溪坊”，而其旁尚建有“籍溪胜境”的牌坊，故可推断为纪念先贤胡宪（号籍溪先生）而构筑。另据传，朱熹当年曾在该书院讲学授徒。所谓“兴贤”，即寓有“兴贤育秀”、继往开来之意。后书院于元初毁于兵燹。清光绪二十四年（1898年）由乡人连城珍等十四人首倡，经崇安县令张翥的支持，进行重建。

书院重建规模宏大，全部建筑共分三进：前进为正堂，分下廊与上厅。下廊设两厢房，有“升高行远”横额一幅，为明星氏张东铭所书；上厅朱柱雕梁，木刻精细，厅正壁彩绘道家龙图一幅，群龙飞舞，栩栩如生；正上方悬以“继往开来”堂匾，仿朱熹笔体，苍劲有力，厅柱配楹联二，其一：“穆穆皇皇大圣人宗庙之门□□□□□；跄跄济济唯吾子能由是路出□□□□”；其二：“祖述尧舜宪章文武；裁成礼乐参赞天人。”落款：“后学张东铭敬书”。第二进原为书庑，分左右两庑。第三进为文昌阁，二层木结构，上为文昌帝君神龛，兼祀胡、刘、朱诸贤，下为书院山长起居室和书斋等。书院门牌楼高耸，构筑精巧，门饰砖雕花鸟人物，上嵌石刻“兴贤书院”竖匾，围以龙凤呈祥浮雕，门楣横额为“洙泗心源”，左为“礼门”，右为“义路”横额砖刻。牌楼造型雄伟凝重，飞檐重叠，气势磅礴，蔚为壮观。

南平地区行政公署为了开发旅游资源，已于1988年修竣这所书院，并在书院内设陈列室，陈列五夫里历代名人如刘子翚、朱熹等先贤遗迹和墨迹等有关文物和图片等，使五夫里昔日的文化昌盛、理学繁荣之风貌得以重视。

明天（10月4日）我将在浙江缙云县胡源乡上坪村与浙江缙云安国支系宗亲代表见面开座谈会，周边地区的安国系宗亲将前来参加。南山10月3日于浙江永康