浙江慈溪余姚胡氏专帖    慈溪竹山胡氏重修家谱 [复制链接]

南山访问浙江慈溪乌山胡氏纪行：

http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=4238&fpage=2

第八站：浙江省慈溪市横河镇宜青桥村

        为什么一定要去寻找乌山胡氏？在调查前准备资料的时候我就发现，乌山胡氏虽地处余姚慈溪的柏山胡氏包围之中，但他们不属于柏山胡氏，他们有另外一个世系来源，那就是从杭州迁过来的安定先生胡瑗次子志宁的一支后代。而且乌山村也是浙江胡瑗支系后代的一个重要发源地。热情的伍梅村宗亲帮我联系好乌山胡氏负责人，利平大姐称她对乌山胡氏再熟悉不过了，因为她在那里工作了六年。加上绍基宗亲陪同，一行人乘车立即赶往宜青桥村委会。我真是对他们的热情感激不尽，尽管两村相隔不远，但对我一外地人来说，早已是不辨东西南北，若不是他们提供交通工具亲自陪同，找到乌山村恐怕是要大费周折的了。接待我的是村委会的文书胡沛权宗亲，这位皮肤黑黝的宗亲，说话干脆，办事麻利。问明来意，立即打电话给另一个自然村落的宗亲胡永才：“你马上把家里的族谱拿到村委会来，让上海来的宗亲朋友看看”。过了一会儿，一套残缺不全的光绪六年（1880）《余姚乌山胡氏河东永思堂谱》就摆到了村委会办公桌上。乌山村位于横河镇北端，距镇政府所在地3公里，村因有乌山而得名，村委会驻地横街。村中姓氏以胡、郑、陈等居多，其中胡氏为第一大姓。我们去的宜青桥村也是乌山胡氏集中的村子。该谱首卷收集了大量有关安定胡瑗先生的传赞，序文等，计有：胡瑗先生《胡氏家乘传记》（宋嘉祐四年(1059)五月）、《大宗小宗说、本宗立嗣说》、《安定先生传》宋.程颐、《太常博士致仕胡君墓志铭》宋.蔡襄（宋嘉佑五年五月）等等。对于胡瑗以下世系是比较清晰的，乌山胡氏始迁祖文焕（字观光），承务郎，为绍兴路儒学经谕，谱称“经谕公”，是安定胡瑗先生的第五代孙。世系为：瑗公--志宁--思恭--源--枢--文焕。谱上记载他是从鄞县（今浙江宁波鄞州区）入赘余姚乌山的。据我在《中华胡姓卷》上看到《山阴省元公胡氏宗谱》卷首《原始.宗派叙》所载，宋理宗淳祐年间的那位省元公也是乌山胡氏始迁祖文焕的后代，但乌山谱撰谱者考证并非一族。令我感兴趣的不是乌山族后来的河东河西分房，而是谱中对安定胡瑗先生以上世系的详细考证分析，看来起码在清朝光绪年间就存在着胡瑗以上世系的不同说法。胡瑗先生《胡氏家乘传记》所记世系：（上略）......谅公--季仔--询--韫--修已--讷--瑗。如果这篇文献确实是本人所作的话，那应该相信胡瑗先生是不会把最近几代祖先搞错的。对于众说纷纭的不同世系，撰谱人一一考证不做结论，表示出严肃的态度。乌山村胡氏一族和伍梅村柏山胡氏后人一样没有续修族谱，看到年代更加久远残旧破损的乌山族谱，令人堪忧。但很多事情并非凭主观愿望所能办到，也不能强勉了。感谢乌山胡氏宗亲的热情接待，让我能够看到如此珍贵的胡瑗先生后代族谱资料，在宜青桥村委会门口合影留念乘车离去。

我自己写的贴找不到了。

南山版主最后一张照片左边那位很像我弟弟哦。

江苏丰县安定堂胡氏

伍梅的老祠堂在年三十毁了。此事故还没有说法啊！

太遗憾了！伍梅村胡氏宗祠竟然在大年三十被大火焚毁，是火烛之灾还是什么原因，请上面宗亲详细告知。

我在2007年曾到浙江慈溪市横河镇伍梅村采访调研，并与该村宗亲在胡氏祠堂前合影留念：




这是我在百度上搜索到的有关信息：
http://bbs.zxip.com/read.php?tid=1796805

横河伍梅500多年祠堂被烧，谁该担责？

田螺

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0  发表于: 2014-01-31 19:38
慈溪伍梅村500多年祠堂除夕夜被大火毁于一旦，慈溪市内还现存有多少个这样的祠堂，这是一个村的历史，更是全体村民，特别是对老年人来说更有特殊的意义地方。然而，就这样被一场大火毁了，这到底是天灾，还是人祸？全体村民都想要个答案，可惜听说在未查明事实真相之前，就要拆除重建，这是否意味着这件事情就这样不了了之，希望村有关负责人出来解释一下。更希望广大网友和伍梅村民一起关注这件事！

扬扬二号 发表于: 2014-01-31 19:43

听说啊，我只是听说村干部这帮子买了特大号的蜡烛点在桌子上，然后人离开了，蜡烛太大，倒下来然后就着火了，连个常识都没有，还想菩萨保佑呢
[ 此帖被扬扬二号在2014-01-31 19:45重新编辑 ]

这个祠堂原来一半多已经毁掉了，也是被村里毁掉的，建造了村办公大楼，只剩下后面一个大殿和边上的房间，现在好了统统毁于一旦了，这个村子所有年轻的结婚的嫁娶都要经过这个祠堂，这个祠堂也是伍梅村的标志建筑，胡性是这个村的大姓。
[ 此帖被扬扬二号在2014-01-31 19:50重新编辑 ]

这个祠堂是开放式的大堂，而且不住人，本来应该不会出现这个事情，事情的原因就是村里一帮人傻傻的想要菩萨保佑，又不负责任的离开还点着火的蜡烛，应该来说人祸更多一点。


整个祠堂要是完整保持的话慈溪也算是一个比较好的文物了，现在就这样没了 。

我还记得小时候影响最深刻的一场魔术还是中间着火最厉害的地方这个舞台上看的，舞台边上是一个小小的杂货间，那时候常常跑进去什么乱七八糟的东西都能翻出来，我上课的房间在这个照片的最左边，后面还是人家的房子，教室上面有个窗户，窗户刚好对着人家厨房，中午的时候闻着饭菜香老是觉得饿得慌，所有的记忆一下子都涌上来了呢

我们村里出嫁或者迎娶，车子都要停在祠堂边上的马路，要绕过这边才能走回家,后来去参加别人的婚礼怎么车子都是直接到家的就觉得有点狠异样，传统毕竟还是有影响力的，已经成为生活不可分割的部分和记忆了

是天灾，还是人祸？藐视现在古迹过火真个不少，主要是国人防火意识太淡薄了

不管是什么原因，村领导应该给个大家都信服的真相，村领导要给不了，就找镇领导，再不然就找市领导，不然胡姓子孙都不会答应的，连自己的祠堂被烧都不明不白！

点在桌子上，然后人离开了。  看来这是火灾的主要原因----南山

    翻阅1992年6月第一版《慈溪县志》，以前没有注意到一个问题。今天要引用其中的内容，才注意到印着是慈溪市地方志编篡委员会编。查了序言和凡例才知道， 是1988年10月撤县建市，改为慈溪市的。这个《慈溪县志》记述下限一般截至1987年底。于是，就形成了慈溪市地方志编篡委员会编《慈溪县志》的这样的写法。

    以前，一直在找里面有否与我家族有关的信息，也没有看看其他内容。今日闲着瞎翻翻，第二章家庭 宗教 第三节姓氏，有以下文字。

    1987年5月31日，全县经户籍登记在册的姓氏共554个，其中万人以上大姓22个，人数57.34万余人，占总人口的61.23%，全县各姓氏按所占人数排列如下：
        7万以上     陈
        5-6万         胡
        4-5万         王
            （后略）

        根据旧谱及口碑，查其来历如下：
        胡氏  为县内第二大姓，集居在横河、浒山一带。一支在后周世宗显德二年（955）自常州安上乡徒来余姚柯乡之柏山，明万历年间徒宏桥；另一支原籍泰州海陵，寄籍杭州、湖州乌程等地。南宋理宗是（1225-1264）迁居石堰，后定居乌山。浒山另有部分胡氏于明洪武二十年迁自乐清。

        信息有点旧了，不过对于我们寻根问祖来说，还是有参考价值的。据说，最新版的《慈溪市志》即将出版，等有新的信息出来后，还可以比较一下这二十多年的变化。

        最近有不少宗亲，或是看了宗亲网上慈溪观海卫三官殿胡氏的帖子，或是看了木兰的博客，或是看到其他资料，纷纷前来联系。看来，木兰原来只关在三官殿街的老屋里，或是偶尔出来到观海卫大街上去找“小伙伴”，是有点太局限了。有空也得到慈溪市里溜达溜达，或许能找到一两个失散的族人，可以回家向老父亲交差。

        前两天，一位慈溪附海宗亲与我联系。木兰只是原籍观海卫，活了几十年只回去过三天，哪里搞得清东南西北。于是在网上找地图，交通图、旅游图、行政图..五颜六色许许多多。看到以下三张图不错，贴在这里。

        由图可以看到，近三十年来（1987年-2001年）慈溪行政区划的变迁。希望也给那些故乡已多年未亲近的宗亲带来一点方便。





  

      

慈溪人热衷“寻谱问根” 编印家谱之风悄然兴起

资料来源：http://tianyuan.cixi.gov.cn/art/2014/12/18/art_14804_1165833.html

        国有史，郡有志，家有谱。家谱是我国古代最重要的文献材料之一，与正史、地方志一起构成古代史学传统的三大支柱。在上周日开幕的“寻谱问根”天一阁家谱文化展中，展示了不少宁波地区的新旧宗谱，其中展示新编印的宗谱中以慈溪籍最多。除此之外，慈溪还有很多新修和正在编修的家谱，越来越多的人参与到编修家谱的大军中，很大程度上反映了这些年来人们对家族文化的关注。新修家谱如何下手？内容上和旧家谱有何区别？又有怎样的价值？带着这些疑问，记者联系市地方志办公室做了一番探寻。

慈溪新编印的家谱有不少
　　这次展览展出的新编印宗谱中，慈溪籍的宗谱最多，分别为《师桥沈氏宗谱》（重印民国二年版）、《浙江慈溪戚氏垂裕堂宗谱》（2011年）、《浙江慈溪埋马罗氏胜山支谱》（2012年）、《浙江慈溪崇寿宫东罗支谱》（2013年）、《孙境宗谱》（2013年），都是线装本宗谱。
　　“进入21世纪以来，慈溪民间陆续开始新修家谱， 2010年以后编修的更多。”市地方志办公室工作人员告诉记者，除了这次天一阁展出的以外，新修的线装家谱还有《姚江梅川罗氏宗谱》，现代普通装的宗谱则有《天元镇省塘头许氏宗谱》、《宗汉街道新界村许氏族谱》等10多种。“正在编修家谱的家族也有很多，有观海卫镇师桥沈氏，桥头镇的东塘陈氏，匡堰镇的上林岑氏、上林丁氏，横河镇的马堰徐氏、竹山胡氏，宗汉街道的施山施氏、南墩陆氏，周巷镇的天元许氏等等。”

修印家谱是一个家族的大事情
　　市地方志办公室工作人员告诉记者，近年来新编修的家谱在收集的文献中占据了比较重要的位置。“修印家谱是一个家族的大事情，这些年报纸、电视、广播等媒体也有很多家族为新修家谱而广泛征集族人信息的启事，可见家族对于编修家谱的重视。”
　　新家谱在编修时，大多数都会成立一个编纂委员会，主要是本族年纪较大、地位较高，有一定知识水平的人。例如观海卫镇师桥沈氏编修家谱，去年4月开始，师桥沈氏族人大规模续修家谱，组建了师桥沈氏续谱委员会，委员会的工作人员最大的76岁，最小的也有45岁，从宗族的长者到热衷修谱的族人，都投入了修家谱的行列。修谱人员还要带着设计好的登记表亲自到各地去采访、登记，一些大的家族除了周边县（市、区）以外，往往还要到舟山、绍兴、杭州、嘉兴去调查，有的甚至要到上海、江西、安徽等外省市。“以前的老家谱印刷量比较少，家族小的大多是手抄本，目前见到的印刷量最小的慈溪本地旧谱是民国顺德堂活字本《上林周氏宗谱》，仅印了三部，以天、地、人编号，每部仅两册。家族比较大的一般也就10-20部，而新修印的家谱至少有100部。”像2003年修印的《孙境宗谱》，孙氏家族属于名门望族，家族较大，一套就有34卷，印刷的数量更是庞大。

新修印家谱更重视姓氏文化的含义
　　“新修家谱时，老谱的内容没有特殊情况是不能变的。”市地方志办公室工作人员告诉记者，新家谱在续修或重修时，原来旧的家谱是重要依据，除非有更确切的依据和材料证明老谱中的错误，否则老谱内容都不变动。
　　记者了解到，一部内容比较全面的老谱大多包括序、凡例、族规、世系图、祖先像赞、墓图、村居、祠堂图、传、赞、诗文跋等内容，而新谱大多也收录了这些内容。除了尊重老谱的内容，家谱新修也有了一些新的变化。“传统上，家谱都注重于记录男性世系，认为‘嫁出去的女儿泼出去的水’，女性的名字在家谱中很难见到，只写有几个女儿，附在父亲的行传后面。如果女婿是有名望的人，则会写上第几个女儿嫁给某地某人等字样。”市地方志办公室的工作人员说，在新修的家谱中，女儿的名字直接写进家谱已是司空见惯的事。“除此以外，以前的家谱嫡系的子孙由红线标注，养子则用蓝线，这在新编印的家谱中也很难看到。现代编印家谱更注重姓氏的文化含义，而不是血脉关系。”

新修家谱不仅仅是寻根
　　近几年，我市已经修编完成和正在修编的家谱就有几十本，那为什么现在的人热衷修家谱呢？市地方志办公室工作人员称，随着经济的发展，地域文化被越来越多的人重视起来，“我是谁，从哪里来”，很多人有了追溯家族历史的文化需求，修家谱就是一个很好的载体。
　　寻根问祖，家谱是重要的线索。姚江梅川罗氏人丁新旺，目前在我市已有两万余人，线装家谱《姚江梅川罗氏宗谱》的新修让散居在瑞典、挪威、香港等地的梅川罗氏后人纷纷前来寻根问源，可见现代人的归属感越来越强烈。“家谱历来的作用就是促进家庭和睦和家庭之间的联系，老家谱重新修编，古为今用，不仅能够凝聚同宗族人的心，也能促进社会和谐。”市地方志办公室工作人员说，这也是承载地方文化的重要文献资料，慈溪的移民文化可以从中看出规律。

希望在木兰的帮助下有越来越多的慈溪人加入到寻根的大军中来！