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http://hqwh.5d6d.com/thread-315-1-1.htmlhttp://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=9181&fpage=0&toread=&page=2关于“庐陵胡氏”霸、贞、阳世系的探讨
江西吉安，古称庐陵，包括今吉安、吉水、新干、泰和、永新、遂川等地。汉代为庐陵郡，唐代为吉州。在庐陵这块富饶的土地上，自五代以来便生活着一个胡氏家族，即“庐陵胡氏”。庐陵胡氏析为值夏、南城、禾溪三宗。公霸、公贞、公阳三兄弟同出一源，各为其宗，共同的祖先为卫国公胡赟。五季时，徙居于庐陵。公霸居值夏，为值夏之胡始迁祖；公贞居泰和南城，为南城之胡始迁祖；公阳居泰和禾溪，为禾溪之胡始迁祖，其后又徙居黄漕。霸、贞、阳三派，以庐陵这块富饶的土地为中心，历宋、元、明，至近代，可谓名人辈出，繁播四方。
庐陵胡氏为江西省居住相对集中，人口较多的一支胡氏。对于霸、贞、阳之后的世系，在历次的族谱编修中记载非常详实，没有争议。但是对霸、贞、阳之前的世系，由于历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派的记载，有一定的不同之处，目前存在一些争议。为了查清和理顺霸、贞、阳之前的世系等问题，现特对此作如下的探讨。
一、过去族谱的不同记载情况
霸、贞、阳之前的世系，因历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派存在不同的记载。表现为：
（一）、过去族谱对世系的不同记载
1、庐陵族谱的记载，主要有以下的几种表述：
（1）赟公，字文美，在南唐担任枢密院使、特授银青光禄大夫。生有3子：长子胡杲（即霸公）、次子胡暹（即贞公）、三子胡炅（即阳公）。持这种表述的认为：赟公生霸、贞、阳，为父子关系。
（2）忠献，生赟公。赟公生霸、贞、阳。持这种表述的认为：忠献与赟公是父子关系，赟公与霸、贞、阳为父子关系。
（3）胡藩—胡镇—胡宏—胡湛—文肃公—端公—学古公—胡珰—令赟—胡公霸。持这种表述的认为：霸公系令赟之子。但珰公位下的令赟支系的后代里面，没有霸、贞、阳的记载。而且华林胡氏族谱记载的令赟的后代与庐陵胡氏族谱记载的赟公而下霸公的后代无一相同。
（4）赟—邺—霸。持这种表述的认为：赟公是霸公的爷爷。
2、南康泄传谱的记载
乃琏—步蟾—霸。持这种表述的认为：霸公是步蟾之子。但其记载的霸公的后代与庐陵胡氏族谱记载的霸公的后代基本不相同。
3、赣州族谱与湖南新化族谱的记载
赟字文美，号质端，父宪，祖宗柳，五世祖景明，于唐懿宗咸通间(861—872)迁湖南醴陵积善乡牛齿搪。楚王马殷至醴陵赟从之，累官文苑学士，奉使南唐，李升嘉其才，擢翰林学士知制诰，后授枢密使。卫国公子四，邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
4、湖南桂东族谱和泰和族谱的记载
文美公（即赟公）生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
5、华林族谱的记载
应民（84世）生舜臣，舜臣（85世）生清献、忠献，清献（86世）生诚公，忠献（86世）生霸公（87世）。
6、四川安化胡氏族谱的记载
清代湘军重要首领胡林翼在同治壬戌年为安化胡氏族谱七修作序云：“……,则皆赟所自出。盖赟公，宋人也，生子四长邺，次权……，林翼祖邺，云伯则权裔也。……”。这里表述为赟生邺、权、遇、吉。
（二）、过去族谱对霸、贞、阳归属支派的不同记载
1、华林支派说。
过去庐陵胡氏族谱和华林胡氏族谱记载，庐陵胡氏属于华林胡氏支派。（1）宋淳熙己酉年(1189年)年庐陵胡氏谱载：“………,河东开元有瑜、瑱、玘并举进士。玘后有工部尚书澄出于华林，后徒金陵。至南唐公霸来刺吉州致仕归金陵，独茶园府君(胜)卜居其地，而族属分居各乡，仍源自所出。刺史公以上，系出于华林，难于尽述。……”。（2）文天祥公在宋咸淳四年(1268年)为芗城胡氏族谱所作的序文中讲：“……，唐开元中，瑜、瑱、玘并举进士。瑜任工部尚书，分居金陵城西。自南唐公霸来刺吉州，封庐陵郡开国侯，子孙因家焉。长子胜号茶园府君，居庐陵芗城。……”。（3）华林鹏溪胡氏宗谱载：应民—舜臣—清献、忠献，清献—诚公，忠献—霸公。这些族谱记载，霸公支派（即庐陵胡氏）出自华林胡氏。
2、泄传支派说。泄传谱载：“霸公，字虎爵，年十八，登进士第，初授兵部中书郎，委任吉州刺史。生于唐懿宗咸通三年（公元862年），殁于后晋天福十一年（开运三年）（公元946年）。妣郝氏，进士天吉公之女。夫妇合葬南京竹林坝凤形甲山庚向。子三：朦、腔、胜”。 这里记载的，霸公支系与安定胡氏、华林胡氏都没有牵连。
3、醴陵支派说。
泰和南冈在南宋嘉定癸未年的族谱“真公谱初修垂丝图序”一文中记载：“……,河东之后名敏，字通达。子质字文德，仕魏为荆州刺史，迁征东将军，都督青徐诸军，子威居荆州，荆州而下有豫章、醴陵之派，其在醴陵者，五季时有讳赟，字文美，先仕马殷，后使吴，吴将李升厚礼之，遂留事升，累官至文渊阁学士，爵卫国公，赠太师中书令，卒葬金陵而家焉。卫国公之子曰杲，字公霸，家庐陵，至忠简公铨而著。……”。这里记载的，霸、贞、阳为安定派之下的醴陵支派（该序文中的豫章之派，即为华林支派）。
4、2009年7月9日——13日，江西胡铨文化研究会会长胡绳荣、吉安庐陵胡氏族谱编委会会长胡琼、宗亲网总版主胡先远等前往浙江东部地区，先后访问了浙江新昌县梅溪、胡卜村胡氏、宁波北仑庐江胡氏、宁海桥头胡黄墩胡氏所在地，就关于庐陵霸公支系族源世系，及胡铨后裔在浙江东部地区的分布情况进行实地走访调查，受到当地胡氏宗亲的热情接待，并进行了深入交流，据族谱和网络上的资料记载，霸公支系主要分布在江西、湖南、浙江、福建、四川、湖北等地区，江西庐陵（即吉安）是霸公支系的主要的族居地，由于存在多个族源的来历和说法，历史上一直没有对霸公及霸公以上世系的记载及来源下定论。这次考察的情况反映：
据新昌梅溪胡卜族谱载；原明（字公霸），字安盛，行一二，生甲申四月初八（924年），殁于宋淳化癸巳年（993年），享年70岁，任吉州刺史，礼部尚书，庐陵开国侯，遂居金陵，配卜氏，续娶梁氏，生三子：煜、灼、、炳，后归葬马鞍山，马鞍山我去了并拍摄了传说中的霸公墓，墓已经没有了也根本看不出墓的迹象，只是在离墓址不远的地方，我发现有块石碑朝底的一面有文字，由于石块大，一时也没办法揭开，已托当地胡福永宗亲事后跟踪拍照给我，也无法判断墓碑的年代和墓主。据胡卜谱载，霸公的曾祖父胡进思（858—955年），祖父胡璟（884—950年），948年入梅溪胡卜—父亲胡琛（任礼部尚书）—霸公、浙江记载胡原明迁金陵（924—993年）—胡灼、—胡肇（970-1041年）—胡浩（995—1063年）—胡椿（1020—1083年）—胡沼—胡墩（1060—1119年）—铨（1102—1180年）—泳—栋（1102—1173年）—胡宣—胡善缘（迁回胡卜）。上述情况看族谱记载错入很大，尤其铨和其孙栋同年出生，综上霸至铨的记载与庐陵谱记载完全不一样，庐陵谱记载霸--胜--雄--茂—是--琏--恺--载--铨，只有铨公的生辰各地一致。浙江东部地区胡氏谱系所记载的一个有关霸公祖籍的线索：传说胡奋的三十五代孙胡进思（858—955年）仕吴越王钱镠，由偏将迁升兵部尚书（《资治通监》4439页有载），后拥兵废宏倧，扶钱宏俶即吴越王，拜沿书后丞，加尚父。长子胡璟随父从军，官至行军司马兼尚书事，功成身退，于公元946年前后退隐新昌县东乡七星峰下，沿溪植梅，号称“十里梅溪”，子孙繁衍，是谓“梅溪胡氏”，以胡璟为一世祖。璟生三子：长曰珩，随祖父万一公胡进恩居奉化牌溪；次曰璇，居花钿（会稽、上虞之祖）；三曰琛，居胡卜，生三子，长子原明：南唐时封吉州刺史，南唐归宋后，升礼部尚书，封庐陵开国侯，定居金陵。其子灼（胜），封邑陵定居，为江西胡氏之祖。（以上摘自浙江省新昌县胡卜村胡伯均宗亲提供的《梅溪胡氏历史名人》P5），在浙江东部其他地区也有相同的记载，据《绍兴县志》卷44第二章 历代进士名录载：五代（907—960年）历代文科进士名录……胡公霸，新昌人，吴越吉州刺史。而在江西各地的族谱中，大多记载霸公来自金陵，其先世不可考者为多。如朱熹所作《胡氏族谱序》：胡宏父据宗支图，断自霸公为始，斯即其所可知者。也说明霸公以上世系不可考。
在这次走访调查的情况看来，霸公来自金陵，任吉州刺史，庐陵开国侯均有资料记载，胡铨的个人信息各地资料记载都无异议，只是霸至铨之间以及铨公后裔各地记载各不一样，暂时只能存疑。
二、对过去族谱记载的看法
（一）关于世系的看法
过去编修族谱由于受地理、交通、通讯等因素的影响，各地主要以地缘为准，并按照过去苏欧谱例“远溯始迁祖”、“近者详之、远者略之”的编修方法进行修撰，导致始迁祖之前的世系，存在各地记载不一和没有记载的情形出现。
（1）、庐陵胡氏在霸、贞、阳之前的世系，由于应民—霸、贞、阳之间世系的记载，各地族谱均无统一的叙述，而且现存的资料又比较缺乏，现在在续修时只能从代数的间隔时间上和人物所处的年代上来对过去族谱进行甄别。综合庐陵芗城族谱、湖南桂东族谱、湖南新化族谱、赣州族谱等的记载，其世系为：忠献生文美（即赟公），文美生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。
（2）、庐陵胡氏在霸、贞、阳之后的世系，由于大部分生活在吉安各地，而且霸公支系的族谱、贞公阳公支系的族谱曾经分别合修过宗谱，其记载非常详实而且可靠。而其他地方的记载，如浙江新昌梅溪胡氏族谱、泄传谱等记载的霸公至铨公之间的世系，与我们吉安的族谱记载的霸公至铨公之间的世系在人物和代数上存在较大的差异。因此对于霸、贞、阳之后的世系应以我们吉安霸、贞、阳支系的记载为准。
（二）关于所属支派的看法
对于庐陵胡氏究竟应归属胡氏哪个支派的问题，也存在不同的说法和记载。考虑庐陵胡氏过去和华林胡氏合修过宗谱的客观历史，在目前没有新的资料进一步认证的情况下，只能维持过去合修谱的记载，即庐陵胡氏出自华林胡氏。
泄传支派说、醴陵支派说、浙江新昌梅溪支派说，目前尚不能作为依据。因为这几个支派说所记载的人物和代数等与吉安目前保持的胡氏族谱的记载基本上无法进行上下连接和对应，特别是霸公—铨公之间的世系无法上下连接和对应。所以，从尊重历史、面对现实的角度考虑，应该保持过去庐陵胡氏出自华林胡氏的记载。
三、这次胡氏通谱的编修对于世系的衔接问题
1、对于胡公满至华林诚公的世系问题，目前存在有86世、87世、66世等不同世数的争论，由于过去修谱有遗漏的情形存在，加上现在又缺乏可以进行考究史料，所以我们暂时无法论证谁是谁非？为了查明有关历史渊源，2009年7月 日— 日，吉安编委会和胡铨文化研究会主要领导还冒着酷暑，不远千里亲自到浙江进行实地考察，但也未找到确切的答案和可供研究的历史依据。为了使通谱能在一定程度上统一，我们认为对于霸、贞、阳之前的世系，宜以《世界胡氏通谱》编委会发布的胡公满—华林诚公的新考66世来作为参考。
从网络上收集的资料和各地族谱记载就众说纷纭，令这次吉安、赣州各地修谱的主编无所适从，但有几同之处，（１）霸公祖籍金陵有兄弟三霸、真、阳（2）霸公南唐吉州刺史，第８代孙有胡锋、胡铨（即忠简公），各地记载胡铨的生殁一致，（3）赣、湘、粤、浙、闽、渝、鄂很多地区记载都是霸、真、阳的后裔，尤其记载胡铨（即忠简公）的后裔数量之大是经过调查之后才得知．现在全国在修通谱面临一个衔接问题，我们就不能各说各话互不相让了，也别苦了我们上述的老祖宗了，更不要让那几个老祖宗不停地在谱上转换角色，轮流上岗。
根据先祖出生年代的推算；通谱载应民生于８３６年，新昌载霸生于９２４年，跨越年代为９８年，应该跨越了４代，即应民―忠献―赟―邺―霸比较合理。
霸―铨（１１０２）间隔８带相隔１９８年也比较合理。
2、吉安作为庐陵胡氏的主要居住地，在这次胡氏通谱的编修中，如何理清霸、贞、阳之前的世系，是摆在我们目前的历史课题。为了做到与过去族谱的相继相承，综合时代因素和大部分族谱的记载，我们认为对霸公之前的世系不能以某部族谱为蓝本，而应进行综合考究。其世系应为：忠献—赟—邺、权、遇、吉；邺—霸、真、阳（过去有谱把霸公接为华林胡氏珰公位下的令赟支系里面，与华林胡氏族谱的记载不符）。
2、为了统一世数，以赟公为66世，然后往下进行衔接。
3、对于通谱百字统一字辈的使用以赟公之后第24世（即满公90世）开始套用。
江西省吉安市遂川县：胡晓鹏、胡琼芬
2009年7月
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