访泰州胡瑗先贤安定书院 王巨才
http://www.yadaily.com/news_view.asp?newsid=145--------------------------------------------------------------------------------
文艺副刊 加入时间：2007-1-31 9:59:29 来源：yarbfj 访问量：583
编者按： 今天，我们向读者郑重推荐王巨才先生的这篇文章。本文向我们介绍了一千多年前的宋代，从安定（今子长县）走出的一位享誉朝野的大学问家、大教育家。这是我们延安的骄傲、子长的骄傲。然而，这样一位如黄钟大吕的饱学鸿儒，在家乡竟然知之廖廖，且受到客居讲学地江苏泰州的推崇景仰，建祠塑像，立碑追缅、启迪后学。这着实使乡人汗颜。在弘扬传承优秀历史文化遗产、建设先进文化、倡导科学发展的今天，我们能发掘多少如此珍贵和颇具重量级的文化资源呢？这使我们不得不思考一些深层次的问题，认识我们与发达地区多方面的差距所在，从而使我们延安曾经辉煌的人文历史得以彰显，使我们的文化建设与经济建设相得益彰、推进延安品味、魅力的全面提升。
泰州，一座古老而又青春焕发的城市。这里不仅有春兰制造集团、扬子江药业集团等一批全国知名的大型企业，是正在崛起的新兴动力城，医药城，化工城与不锈钢之乡。同时作为历史文化名城，它又是施耐庵、柳敬亭、郑板桥、梅兰芳等文化名人的故里，岳飞、范仲淹以及晏殊、孔尚任、李汝珍、林则徐、齐白石等也曾在这里生活或履任，真可谓地灵人杰，英才辈出。
此次泰州之行，除与大家一起马不停蹄地参观，采访，考察，于欣欣向荣的城乡变革中感受历史进步的强劲律动外，就我个人而言，尚有一个不期而然的意外收获，就是有幸邂逅了我国古代著名学者，教育家，思想家胡瑗，即我在后面要说的我的先辈同乡“安定先生”
胡瑗，字翼之，生于北宋淳化四年公元９９３年，世居陕西安定堡，因其祖父胡修已在泰州为官，遂举家南迁。然桑梓情挚，自号“安定”：他自幼聪明好学，通晓五经，又曾在泰山等地游历苦读，终成饱学之士：３０岁回泰州，在城内经武祠设馆讲学。景二年１０３５年由苏州郡守范仲淹延聘，任郡学教授；次年，经范推荐，赴开封为朝廷“更定雅乐”，撰写《景乐府奏议》，并应昭为仁宗皇帝讲释《周易》。在２０多年的执教生涯中，他先后在泰州８年，湖州１３年，开创了在我国教育发展史上影响深远的“苏湖教法”。其精义，在提出教育必须明体达用，经实并重，实行“经义”和“治事”分斋教学。经义主要学习六经；治事又分为治民、讲武、堰水水利、历算等科，使学生既能领悟圣人经典义理，又能学到实际运用的本领。在他教出的１７００多名学生中，许多都成为朝廷枢要，国之栋梁。像范仲淹、欧阳修等这样的名门望族，都将子弟送其培养：庆历四年１０４４年，朝廷在开封建立太学，曾派专人到湖州学习胡瑗的教学经验，并颁旨以其教法为“太学令”：此后胡瑗曾被征为太子中舍、光禄寺丞、国子监直讲、太子中允、天章阁侍学、管勾太学、太常博士等职，晚年因病赴杭州长子任所休养，不久病殁，享年６７岁。赐谥“文昭”：史书上说，他离京时送行的队伍“百里不绝，时以为荣”可能有些夸张，但如果把沿途弟子、故旧的接送算在内，怕并不为过：胡瑗一生著述颇丰，计有《易传》、《论语说》、《尚书会解》、《洪范口义》、《武学规矩》等百余卷，基于他的杰出建树和巨大影响，生前身后，备受尊崇“宋神宗称之为‘真先生’：范仲淹誉之为‘孔门衣钵，苏湖领袖’；王安石尊之为‘天下豪杰魁’；苏轼推之为‘章为万世程’；文天祥敬之为‘一代瞻仰，百世钦崇’；司马光颂之为‘苏湖之教，造士有术’；米芾赞之为‘宽厚纯诚，躬行力践’等”引自《泰州日报》。直到明世宗嘉靖九年１５３０年，朝廷还明令将胡瑗“从祀孔庙”，称“先儒胡子”。清乾隆皇帝巡游泰山，在题诗中也以“报来尺素见平安，投涧传称人所难”，盛赞他当年在泰山专心致志，十年苦读，接家书见“平安”二字即不展读而投于山涧的发愤精神。其地位之超迈与流芬之深远，于兹可见：
胡瑗讲学泰州的故址就在现在的江苏省属泰州中学实验初中校园内。早在南宋时期，此地便辟为安定书院。是江苏建立最早的书院，较扬州书院早４３６年。嘉靖十七年１５３８年，经监察御史杨瞻倡议，院内建祠专祀安定先生，立《宋胡先生讲学故址碑》和《安定祠碑》。后因兵燹战乱，书院时兴时废。光绪二十九年１９０３年，知州侯绍瀛兴办泰州学堂，对书院与祠堂重加修葺，计有房屋８５间。解放后，政府于原址兴建泰州中学，或因文脉所系，教育质量一直居于前茅，是国内百所名校之一。国家主席胡锦涛同志即为该校５９届高中毕业的校友。
参观泰中，是在四月下旬的一个下午，正莺飞草长，景色宜人时节。甫一进门，右手便是粉墙环护，自成一院的安定书院。院分两进，遍植青松翠柏，厅堂苍然，皆红柱黛瓦，眺望之际，顿觉有浓浓的书卷气扑面而来。前厅院落正中，是胡先生半身雕像，目朗神清，蔼然君子之风。廊柱上白底黑字楹联为：“精忠上仰将军岳，正学前瞻教授胡”，盖书院后山高处，即岳武穆将军祠。廊下左右两壁，一为“宋安定胡先生讲学故址”碑，一为嘉靖乙丑春朱炳如书“谒安定心斋二先生祠”诗刻，历４００多年风雨，仍字迹清晰，惟碑石斑驳，记录岁月沧桑。出书院门，马路对过，一棵浓荫蔽日，粗可数人环抱的古银杏傲立苍穹，传为胡先生手植，已有近千年历史。同行诸君皆纷纷留影纪念，藉申对这位历代共仰的学界先贤的虔敬之情。
我是在对先生名号及行状一无所知的情况下邂逅这位古代哲人的。当主人介绍说，先生为陕西安定堡人氏时，曾一时恍惚游移，不拟置信；稍一思忖，又觉既是“陕西”安定，当不致有大误。惊喜之余，脱口而道：“鄙人即安定人也”旋即脸红，自觉猛浪失态。先生至伟，与尔何干？且未经详考，此“安定”即为彼安定乎？心下便惴惴然若当众丢人现眼一般。所幸回宾馆后，请市文联主席陈社同志找来一份载有胡瑗生平的报纸，当中明白无误提到“安定堡即今陕西子长县”，心中方始释然，渐感踏实。
也不尽然。一路想来，总觉有些匪夷所思。我的老家子长县地处陕北，古属上郡，秦置阳周，后因朝代更迭废县为寨，宋康定元年１０４０年始升安定寨为安定堡，蒙古宪宗二年１２５２年又置为安定县，１９３５年５月，为纪念西北革命领袖谢子长，经中央西北工委决定，改名为子长县。这个偏处黄土高原大山皱褶里的县份后来之所以出名，只是因为１９３５年１０月红军长征到达陕北不久，毛泽东及其中央机关便进驻县城瓦窑堡，在这里召开了对开创革命新局面具有关键意义的“瓦窑堡会议”，确定了建立抗日民族统一战线的政治路线。随后又策动了声势浩大的红军“东征”，极大地鼓舞了全国人民抗日救国的信心。据新版《鲁迅全集》收录的文稿，当时远在上海的鲁迅、茅盾等人闻讯后，曾驰电致贺，称之为“是中华民族解放史上最光荣的一页”瓦窑堡由此被时称“红都”，当不虚妄。但宋代以降，这里一直为中原王朝与西夏等少数民族政权长期对垒、拉锯的边关地区，战事纷繁，地瘠民贫，想来是无法有经济和社会事业的稳定发展的。到明清时期，由于战乱和灾荒，社会进一步凋敞，安定曾出现过“城野无一人”的惨况。清光绪年间，有朝廷命官王培芬到与安定毗连地区巡察，曾以如下《七笔勾》的奏章描述亲历所见：“万里邀游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，狂风阵起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾；窑洞茅屋，省去砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯漏，土块砌墙头，油灯壁上流，掩藏臭气马屎与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾；没面皮裘，四季常穿不肯丢，沙葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾……”这位尚具才情却又轻狂迂腐的大员勾来勾去，竟然建议皇上把这块地方从大清版图上一笔抹去，干脆割让外夷。事情固属荒唐，但当时安定一带荒凉衰败之状，确乎可以从这《七笔勾》中窥想得来：
真是且喜且愧所喜者，一向以贫困落后见诸官方文书和舆论媒体，至今仍属“国家级”贫困县份的子长故里，历史上竟然出现过如此声名显赫的理学先驱、孔门大儒，不啻是从“鸡窝里飞出的金凤凰”，光耀古今，桑梓生辉，作为后辈同乡，虽隔千载，仍觉“与有荣焉”，光彩，提气。子长素有“土风刚劲，习尚淳庞，重气节，敦齿让“的嘉誉。革命战争年代，７０００健儿奋勇参军，史册上有名有姓的烈士即达１１４９名；开国后，被授予少将至上将军衔的就有阎红彦、贺晋年等１０位高级将领。人称“将军县”。但从古至今，有重大影响和历史地位的文人学士，屈指算来，寥若晨星；而今有了这位安定先生，吾辈于公众面前可不汗颜矣。所惭愧者，对这样一位在全国学界特别是江、浙一带提其名号便如雷贯耳的人物，此前不仅是我自己毫无了解，即使是子长全县、延安全区乃至陕西全省范围内，知道的人怕也少之又少：我在陕西生活和工作５０多年，其中在延安近３０年，就从未听人说起、也没有从媒体上见到他的大名，孤陋寡闻，惶恐无任。数典忘祖，乡人不肖，真是冷落您老人家太久了，安定先生。
这结论也许又失之轻率武断，只不过是囿于见闻，推己及人吧。为慎重计，回京后赶紧遍翻书橱，搜求资料？经查，清道光二十六年的手抄《安定县志》和１９９３年出版的《子长县志》，均无有关胡瑗的记载。清嘉庆７年刊刻的《延安府志》人物卷亦付阙如。但该志第７６卷艺文卷的“杂记”部分录有一篇《复二贤祠记》，为宜川县尹贾明孝生卒不详撰写，笔触犀利，文辞生动，所记内容倒果然与胡先生有关。文章写道，宜川县城南原有“二贤祠”，奉祀的是宋代大儒张横渠张载和胡安定胡瑗，“后奸民改绘儒释道三圣像于中堂，而移二贤于大门之内，其隘不能容膝，日久以为固然。孝来尹是邦，遂令民奉三圣像于别所，而复二贤故位，且效文届制，更为木主”。作为孔门弟子，这位贾县尹算得上是一位见识过人、敢作敢为的主儿，但在这样一个风习愚昧的边陲小县里，他的这一惊世骇俗的举动，无异于是捅了一个马蜂窝，“一时僚属、士民纷有异议，以为轻三圣而重二贤”。面对昧于无知的种种责难，这位“拗县官”坦然置之，毫不退缩，同时又耐心细致地说服民众，使大家认识三教之异同及“二贤不可不复”的道理。他在文章中写道，儒释道三教各有所宗，本来就不是一回事儿；现在你们把它们的祖师爷摆在一起供奉，不伦不类，纯属胡闹。特别是绘像中让外来的释迦牟尼居中，而让老子和孔子分列左右，叨陪末座，更是荒诞不经，刻意在圣人之间制造矛盾；倘圣人有知，没准会因此而棍棒相向，动起武来。在三教之中，贾县尹是主张尊孔读经的。他旗帜鲜明，认为释老之学虽有可取，但毕竟“穷而偏，终不若吾道之大而通也”。据此，他进而指出，张、胡二贤，一位是“继往圣而开来学”的关学大儒，一位是博古通今的杰出师表，“皆仲尼之徒”，又“大有功德于宜”，则宜川人民崇礼他们，难道不正是顺理成章，天经地义的事情吗？更何况，二贤祠如果过去没有倒还罢了，已有而废之，无论如何也是说不过去的。故“不佞是举也，可以仰质圣贤，府对苍赤也”。从容不迫，充分论证。机锋凌厉，义正辞严。在因循成风的封建官场中，能有这样一位有胆有识、敢作敢为的县太爷，叉能写出这样一篇标新立异、情理交融的妙文来，亦属难得。
贾县尹文章中说到张、胡二贤“有大功德于宜”，并非妄测臆说，亦非大话蒙人，是有史实根据的。经查，宋康定元年１０４０年，因西北地区局势紧张，觊觎中原的西夏王朝屡有来犯，宋仁宗派遣范仲淹以陕西经略安抚招讨副使兼知延州，负责这一地带军事防务。范莅位后，整肃军务，关心民膜，深得百姓拥戴。他的那阕描写“塞下秋来风景异”的千古名篇《渔家傲》，就写成于这一时期。也就是在到任的当年，经他推荐，４８岁的胡瑗到黄河边上的丹州即宜川县担任了军事推官，在参与幕府军事策划的同时，撰写了《武学规矩》，倡议国家大兴武学以抵御外敌。而此时年纪不到２０岁，曾以《边议九条》上书范仲淹的张载，也专门赴延安拜会范，倾谈之余，范赠送张载《中庸》一部，并告以其真正的才能不在军事，而是钻研学术，劝他在这方面多下功夫。张载后来能成为影响中国学术思想八百余年的“关学”宗师，想是与范的这次指点和激励分不开的。至于张、胡二位在宜川的德政，贾县尹在文章只点到胡在任期间，在当地“教授苏湖学法，随其人贤愚训之，而见者知为安定弟子”的造士作人的功绩；而张载，则是“其令云岩宜川旧称也，以敦本善俗为先，会乡耆，劝养老，询民间疾苦，百世而下犹可想见其平易近民之风”。张载缘何到的延州，又何时作云岩令，因资料所限，未及详考，须查对年谱方能确证。但无论如何，胡瑗先生不只世居安定，且他本人曾到过延州，对家乡的社会事业作过直接贡献，当是确定无疑的。
胡瑗生前著述虽多，但大多散佚，诗词作品传世更少。查安徽《宁国府志》载有《石壁》诗一首，风流高格，不让李杜。因虞其日久湮没，兹照录于右：“李白好溪山，浩荡旌川游。题诗汪氏壁，声动桃花洲。英辞逸无继，尔来三百秋。汪公亦蕃衍，宗支冠南州。其间新建居，林泉最清幽。竹声满道院，山光入书楼。仙气既飘飘，儒风亦悠悠。子孙多俊异，词行咸精修。我来至石壁，赏之不能休。酣味碧溪水，苦钦黄金瓯。因羡汪君居，复思汪君投。遇景清兴发，浩与天云浮。斐章异绣段，洒翰非银钩。庶与谪仙诗，千古同风流”。诗前尚有一小序，亦堪称精粹美文。序云：“余尝览李翰林题《泾川汪伦别业》二章，其词俊逸，欲属和之。今十月，自新安历旌德，而仙尉曾公望同游石壁，盖胜境也。奇峰对耸，清溪中流，路出半峰，佳秀可爱。传闻新建汪公，所居不远，掩映溪岫，率类于此。且欲寻访，迨暮不获。因思旌川即泾川接境也，而幽胜过之；汪公亦伦之别派也，而儒雅胜之。岂可使讽咏不及于古乎？辄成一首，题于汪公屋壁，虽不及藻饰佳境，比肩英流，庶俾谪仙之诗，不独专美。”其欣然自信之状，謦可闻；赏读之际，不能不让人心悦诚服。
这次到泰州，也包括到扬州、南通等地采风，大家的一个共同的感受，就是作为发达地区，当地干部群众的文化意识普遍较强。他们在致力活跃商品经济的同时，在保护和开发历史文化遗产，激扬正气，教化民众，兼及招商引资，吸引旅游等方面，真是目光远大，谋划得当，做好做足了文章。风光秀美的山水园林，独具特色的古典建筑，有纪念价值的人文景点，大多善加珍存，或精心修葺，不似有的地方，在一片抢救、保护声中，眼睁睁看着这类先人们留给的珍贵财富被开发商们毁之殆尽，令有识之士呼天抢地，痛心疾首。从深层考究，这种优良的人文传统，也正是发达地区之所以发达，并能生生不息、长盛不衰的原因之一，是值得认真思索效法的。
时下，党和政府力倡树立科学的发展观，各地经济、政治、文化与和谐社会建设齐抓共管的自觉性日渐增强。由此我想到，这位名字如黄钟大吕般在历史上响彻千年的胡瑗先生，在他的故里却阒无声息，总归于事未妥，于心不安；放着这样一份在别人看来求之不得的珍贵资源而罔顾不用，也实在让人心疼和叹息。故倘能由政府出面擘划运作，并求得泰、湖等地有关方面的配合支持，于适当时机在子长建立一处关于胡瑗先生的纪念设施，则无论是对褒扬先贤，激励后昆，促进社会文明进步，都应算得上一件功德无量的善政。我在延安工作多年，又曾忝为一地之长，囿于学识、水平而于此了无作为，是所愧悔交集者；泰州归来，尤感忐忑。于今垂垂老矣，又致仕赋闲，只能寄望于来者。故不惮其烦，就此行的见闻和感想敷衍成这样一篇文字，以抒衷曲，并冀“有司”察纳。
呜呼，乡关北望，云山悠悠。嘤其鸣矣，以求其友。鸿鹄归来兮，殷殷翘首。
